中人與回避制度

中人與回避制度

王昆侖

沈陽師范大學(xué)，遼寧沈陽110121

摘要：在中國古代契約中有一個重要的角色——中人。他的產(chǎn)生無疑證明了古代人民對契約的高度重視。因而在當(dāng)時信息相對閉塞，無法溝通有效的信息的環(huán)境下，所產(chǎn)生的一種靠經(jīng)驗(yàn)和知識為他人說合、牽線的職業(yè)。不可否認(rèn)的是，他的存在極大的保障了契約雙方的利益，填補(bǔ)了契約雙方的“信任落差”。中人大部分產(chǎn)生于宗族之中，和契約當(dāng)事人難免會有利害關(guān)系，但基于當(dāng)時特定的文化背景，契約在訂立過程中并沒有對中人采取回避。

關(guān)鍵詞：中人；見證；回避

中圖分類號：D925

作者簡介：王昆侖(1991-)，女，漢族，吉林通化人，沈陽師范大學(xué)碩士在讀，研究方向：中國法律史。

在中國古代，契約的訂立往往有中人參與以保障契約的履行。但是中國古代的交易活動大部分發(fā)生于宗族的親屬之中，擔(dān)任中人的人往往是大家族的尊長，而中人的身份類似于現(xiàn)代民法中的委托人，保證人，證明人?；谥腥说奈腥?、保證人的身份，他的設(shè)立不是為了保障契約的內(nèi)容的真實(shí)性和穩(wěn)定性，而是為其日后的履行提供一個保障。但基于中人“見證人”這一身份，在契約的訂立過程中，如果中人僅為一方當(dāng)事人的親屬、家長，為了保證其見證的公平性，是否采取回避措施了呢？

立賣絕契錢四祿，今因缺欠官糧無辦，情愿央中將自己戶下桑地一則計有二分有零，坐落澄字圩，東至范處地，南至沈處地，西至沈處地，北至沈處地，其地四至分明，出賣到與沈處，三面言定價銀六兩正，其銀立契之日一并交足，其地自賣絕之后，任從買主起業(yè)收花，入戶辦糧，永不價貼，永不回贖，永斷割絕。此系二邊情愿，各無幡悔，恐后無憑，立賣絕契永遠(yuǎn)存照。

道光六年八月日立

賣絕契：錢四祿

錢振鱗

中人：姚以乾

姚載明

錢順發(fā)①

由這個契約中的中人署名可以看出錢順發(fā)應(yīng)該與錢四祿的至少是族親關(guān)系，但如果日后對契約內(nèi)容發(fā)生了爭議，從現(xiàn)代人的思維來考慮很難相信錢順發(fā)所作出的證明是公平、公正的。再如：

立契賣田字人吳梁氏伯貞子德全益，今因家下要錢使用，無從得處，母子兄弟商議，自愿將到已面分土名老虎坎澗田乙澗下小田二坵，共計谷五運(yùn)，載稅二分。計開四至：上抵祖澍田，下抵祖澍田，左抵祖澍田角以上，右抵買主田，四至分明。要行出賣，先盡親房，無人承受。請中招到蔣景耀名下承買為業(yè)。憑中三面言定，價洋貳拾陸元肆角捌分正。其洋即日親手領(lǐng)清，并不下欠分文，酒席晝□一概在內(nèi)。田中如有來歷不清，賣主向前理落，不干買主之事……呈交之后，二家不得翻悔，如有悔者，照契罰錢一半，依舊成交。今欲有憑，立賣契依紙付與買主，子孫永遠(yuǎn)耕管為據(jù)。

中人：吳祖清録

中華民國卅七年八月十一日賣主吳梁氏伯貞。②

如果說之前的契約中有多個不同姓氏的人擔(dān)任中人，即使契約中的中人違反約定對自己的族親偏袒，還有其他中人可以表態(tài)。但“吳德全、吳德益兄弟賣地這一契約的中人是吳祖清、吳祖祿兄弟，也就是說不僅中人和契約的一方有相同的姓氏，二位中人本身也是親屬。所以說這個契約的中人和出賣人都屬于同一個家族。這無疑使契約的另一方即買受方蔣景耀的利益看上去沒有什么保障。其實(shí)這種現(xiàn)象絕不是偶然發(fā)生的，經(jīng)過研究可以發(fā)現(xiàn)這里面有其獨(dú)特的原因。

一、家族本位的傳統(tǒng)思想根深蒂固

在中國古代，家庭是社會的最小細(xì)胞，而封建大家長制更是讓整個家族成為一個共同的整體。家庭成員所實(shí)行的活動都是以家族的利益來考慮的，很多時候即使分家?guī)状淖逵H仍然有共榮辱的觀念。在契約訂立的過程中，尤其是出賣一方將自己的田宅出讓，本身是希望有人與自己共同見證的，而這個人自然而然應(yīng)該由和自己同一姓氏的族人來擔(dān)任。一方面，自己的族人至少不會偏袒另一方的利益，為了家族的聲譽(yù)，他一定會保持一個中立的態(tài)度；另一方面，買賣田宅屬于人生中的大事，理所應(yīng)當(dāng)和與自己家族的人一同面對、見證，如果日后有差錯，也應(yīng)該一同來承擔(dān)。

二、中國古代人對名聲的高度重視

雖然現(xiàn)代人也對名聲、名譽(yù)有一定的關(guān)注，但這種重視程度較之古人相差甚遠(yuǎn)。歷史人物中寧可犧牲性命也要“留得清白在人間”的不占少數(shù)。不僅僅是名人志士，即使古代的婦女往往也是極其重視“義”的，和名聲氣節(jié)比起來那些田產(chǎn)、財物都不足掛齒。甚至，為證明自己大公無私，大理凜然，而加重與自己有干系的人處罰，這樣的人，也是大有人在的。而擔(dān)任中人的人，往往都是在某個范圍內(nèi)聲望較高、德行端正的人，這樣的人和普通人相比更加注重對他人的誠信。

“中人”在古代民事活動中活躍了數(shù)千年，他的責(zé)任和義務(wù)體系也隨著契約的發(fā)展而完善。契約慢慢演化成合同后，“中人”這一個職業(yè)也退出了歷史舞臺，但他的責(zé)任和作用仍然被其他的角色所承襲，他對契約的“進(jìn)化”所起的推動作用也是時間所不能磨滅的。

[注釋]

①浙江省博物館藏，第5614號.楊國楨.明清土地契約文書研究[M].北京：人民出版社，1988：252.

②貴州大學(xué)中國文化書院藏清水江文書天柱縣影印檔，文檔號：GT-008-163.

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