運用法哲學(xué)原理分析我國仲裁救濟(jì)制度的缺陷

姬蕾蕾

西北政法大學(xué)法碩教育學(xué)院，陜西 西安 710063

隨著我國經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的不斷提高，我國的法律也在不斷的加強(qiáng)和完善，法律學(xué)者們綜合古今和借鑒外國的法律再結(jié)合我國的國情，旨在使國家的各個層面都可以在法律的軌道上正常運行，充分顧及到每一社會階層的合法權(quán)益。盡管法律旨在保障公民的利益不受侵害，所以盡可能為公民利益受損提供更全面的救濟(jì)渠道，但是在實踐中，我國有些法律救濟(jì)方式實質(zhì)還存在很多法律漏洞，比如我國的仲裁救濟(jì)制度。我國仲裁救濟(jì)制度的設(shè)計，一方面要考慮為當(dāng)事人、利害關(guān)系人提供充分的救濟(jì)渠道，另一方面也要兼顧救濟(jì)程序本身的效率和效益，盡量防止因程序設(shè)計過于復(fù)雜，影響執(zhí)行效率，擴(kuò)大執(zhí)行成本。

法律有關(guān)專家和學(xué)者不斷的在摸索完善仲裁救濟(jì)制度的方法，而筆者在本文中意圖運用法哲學(xué)原理來分析我國仲裁救濟(jì)制度的不足，希望能從不同的角度分析其實質(zhì)問題，提供一個切實可行的解決方案。

一、我國仲裁救濟(jì)的渠道過于狹窄

我國仲裁救濟(jì)制度實行一審終局制度，是指仲裁機(jī)構(gòu)對申請仲裁的糾紛進(jìn)行仲裁后，裁決立即發(fā)生法律效力，當(dāng)事人不得就同一糾紛再申請仲裁或向人民法院起訴的制度。仲裁救濟(jì)制度旨在充分為當(dāng)事人提供充足的救濟(jì)途徑，兼顧節(jié)約司法資源，提高執(zhí)行效率。但是該制度在實踐中卻給仲裁機(jī)構(gòu)提供了過大的權(quán)力，有些仲裁員知法犯法、貪污受賄、枉法仲裁，甚至出現(xiàn)在沒有組成仲裁庭的情況下獨自仲裁的情況，這樣的一審終局制使當(dāng)事人被一錘定音，無法切實維護(hù)自己的合法權(quán)益。

仲裁機(jī)構(gòu)這樣過于膨脹的權(quán)力，在我國的法律規(guī)定中卻沒有真正制約它的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，從法哲學(xué)原理的角度分析，我國仲裁救濟(jì)渠道的局限性過大。

二、法哲學(xué)原理的運用

凡事都有一定的局限性和無限性，這一真理蘊含在法哲學(xué)原理中，現(xiàn)分析古代優(yōu)秀的三部法律來說明這一法哲學(xué)原理所蘊含的意義。

(一)《漢莫拉比法典》是法國考古隊在伊朗的古城蘇薩遺址發(fā)現(xiàn)的，該法典是兩河流域各奴隸制國家法律中的集大成者，是奴隸時期最完備的法典，現(xiàn)今卻僅僅是一部古董被存放于法國巴黎的盧浮宮博物館，這是為什么?作為奴隸時期系統(tǒng)的一部法典，其對古巴比倫社會關(guān)系熊從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)到政治體制作了全面統(tǒng)一的綜合性規(guī)定，但是這樣的從大到小的約束導(dǎo)致該法典的制約性較強(qiáng)，局限性過大，無限性小，各個方面失去了相對發(fā)展的自由，未能適應(yīng)社會不斷發(fā)展變化的需求，所以該法典最終在向衰落。

(二)希臘法典是奴隸時期最發(fā)達(dá)的法典，其民主程度最高，據(jù)資料顯示，當(dāng)時的市民四分之三都有投票權(quán)和議會權(quán)利，但是希臘法典最終沒能走到最后。因為民主程度過高，自由必然過大，制約小，所以局限性過小，無限性過大，因而發(fā)展過快，失去了永久存在的基礎(chǔ)。

(三)羅馬法是羅馬共和國及羅馬帝國所指定搞得全部法律規(guī)范的總稱。只有反映客觀規(guī)律的東西才是正確的，羅馬法之所以能夠影響至今，是因為其反映了客觀規(guī)律，很好的把握住了法律的穩(wěn)定性這一重要特征。規(guī)律性的法律規(guī)范必須要具有長期性和穩(wěn)定性的特征，如果法律規(guī)范只是根據(jù)立法者的意志來制定，那么法律規(guī)范只會因為立法者的變化而不停的變動。羅馬法是法典化的體系，其法典的編撰和理論是以高度的理性思維為基礎(chǔ)的。所以羅馬法的穩(wěn)定性決定了它永久存在的基礎(chǔ)。綜合羅馬法的特征，有以下幾點:在法律淵源上，是多樣性與單一性的統(tǒng)一;在形式上，做到了可變性與不可變性的統(tǒng)一;在內(nèi)容上，保證創(chuàng)新性與守舊性相結(jié)合，先進(jìn)性與落后性的統(tǒng)一;在方法上，恪守嚴(yán)格性與靈活性的統(tǒng)一。羅馬法是最發(fā)展的法，它完美地把握住了無限性與局限性發(fā)展的均衡，尊重客觀規(guī)律，因此決定了它永久存在的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

運用法哲學(xué)原理來分析這三部古代著名的法律，對完善我國仲裁救濟(jì)制度具有深刻的意義。從古至今，立法者都要立足于兩個方面:一個是必須立足于社會實際，另一個是必須立足于高度的理性概括，反映客觀規(guī)律。仲裁救濟(jì)渠道過窄，局限性較大，從另一層面來講，說明它有無限的發(fā)展空間，因此，立法者把握好這一發(fā)展原理，立足實際，運用理性思維來完善這一仲裁救濟(jì)制度的弊端，從而做到切實保障當(dāng)事人的合法權(quán)益。

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