張桂英扎染的題材與技術(shù)特征

陳劍　李佩瓊　譚鵬敏

【摘要】 張桂英是湘西鳳凰苗族扎染技藝最具代表性的傳承人之一，在近50年的扎染歷程中，她在繼承和發(fā)揚(yáng)鳳凰傳統(tǒng)扎染吉祥題材創(chuàng)作的同時(shí)，還開拓了以扎染表現(xiàn)苗族民俗風(fēng)情和現(xiàn)代藝術(shù)作品的空間。同時(shí)，張桂英在扎制和染制技術(shù)上，還對(duì)原有針法進(jìn)行了革新，使其更適于不同題材畫面的表現(xiàn)，在服務(wù)當(dāng)?shù)孛缱逋枨蟮幕A(chǔ)上，一定程度上還將鳳凰苗族扎染推上了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展之路。

【關(guān)鍵詞】 張桂英；苗族扎染；題材特征；技術(shù)特征

[中圖分類號(hào)]J52 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

一、張桂英的扎染歷程

扎染是湘西鳳凰傳統(tǒng)苗族村寨普遍流傳的手工技藝之一。1941年出生的張桂英（圖1）自小受其熟諳此道的外婆熏陶，在耳濡目染外婆扎染布料用于家人穿著或貼補(bǔ)家用的過程中，她逐漸掌握了扎染技藝的絕大部分工藝程序和要領(lǐng)。從1959年張桂英進(jìn)入職業(yè)技校學(xué)習(xí)汽車修理技術(shù)直至1964年進(jìn)入鳳凰縣民族工藝美術(shù)廠，之間的幾年時(shí)間里，她分別在稅務(wù)所、農(nóng)業(yè)局、造紙廠等不同的機(jī)構(gòu)和領(lǐng)域有過短暫的工作經(jīng)歷。鳳凰縣民族工藝美術(shù)廠是當(dāng)時(shí)專門研究民間工藝產(chǎn)品、為少數(shù)民族服務(wù)的單位。在這里，張桂英先后接觸了打花帶、織頭帕、紡線、織錦等工作，直到單位發(fā)掘到她特長的扎染技藝，并任命其進(jìn)入新產(chǎn)品研究室。新的工作崗位激發(fā)了張桂英極高的工作熱情，加之她本身扎實(shí)肯干，頗具天賦，很快就成了當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾脑窘?。她通過繼承與創(chuàng)新，發(fā)展了鳳凰民間扎染技藝，并形成了自己的特色。

1991年，從鳳凰縣民族工藝美術(shù)廠退休的張桂英不僅沒有因此停止創(chuàng)作，反而在扎染作品的創(chuàng)新研發(fā)上傾注了更多的精力。工藝美術(shù)廠的工作磨礪和市場經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，使得她創(chuàng)作的作品逐漸在業(yè)界嶄露頭角。1993年，她的扎染作品在北京展出，其中《四季有余》、《苗娃娃》在《中國青年報(bào)》刊登。1995年，她的扎染作品在十二屆中國工藝美術(shù)年會(huì)上展出，受到張仃等老先生的一致贊揚(yáng)。1996年，作品《九龍圖》、《老鼠娶親》等在《人民日?qǐng)?bào)·海外版》刊登，同年被聯(lián)合國科教文組織、中國民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合授予“中國民間工藝美術(shù)家”稱號(hào)。1999年，作品《鹿鶴同春》在第二屆世界華人藝術(shù)大獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)中榮獲國際榮譽(yù)金獎(jiǎng)，同時(shí)被頒發(fā)了“世界杰出華人藝術(shù)家”證書。

1997年底，張桂英在鳳凰古城東正街29號(hào)門面售賣自己的扎染作品。1998年在東正街28號(hào)正式掛牌“張桂英針扎印花店”（圖2），主營自己的扎染作品，同時(shí)兼營扎染服飾、頭帕等傳統(tǒng)苗族生活品。隨著傳統(tǒng)扎染市場的萎縮，張桂英針扎印花店勉強(qiáng)維持到2013年底才正式停止?fàn)I業(yè)。目前張桂英的扎染作品只在鳳凰古城東正街74-2號(hào)“傅記銀號(hào)”有極少量的展示，其本人也回歸傳統(tǒng)家庭作坊的生產(chǎn)方式。

二、張桂英扎染的題材特征

（一）吉祥題材和苗族民俗風(fēng)情的創(chuàng)作

張桂英在常年浸淫扎染藝術(shù)的過程中，通過對(duì)傳統(tǒng)扎染的深入掌握和靈活運(yùn)用，不僅全面系統(tǒng)地繼承了傳統(tǒng)扎染的表現(xiàn)題材，在對(duì)苗族民俗風(fēng)情的表現(xiàn)上也獨(dú)辟蹊徑，取得了令人刮目相看的藝術(shù)成就。

對(duì)吉祥的追求是中華民族共有的文化心理之一，尤其是經(jīng)過明清民間藝術(shù)的發(fā)展，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，苗族傳統(tǒng)紋樣中，既有體現(xiàn)苗族文化屬性的蝴蝶、牛角、楓樹等圖案，也有龍鳳、牡丹、鴛鴦、蓮荷等彰顯其吸收漢文化精髓的圖案。張桂英熟諳吉祥題材，它們也是其作品中獲獎(jiǎng)、發(fā)表最多的題材。《蓮生貴子》（圖3）以“蓮花”諧音“連”，表達(dá)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)子嗣繁衍的渴望。張桂英的這幅作品扎制了一個(gè)站立于盛開的蓮花之上的孩童，孩童雙手向兩側(cè)自然伸開，在形體塑造上頗有傳統(tǒng)剪紙中“抓髻娃娃”的意象。蓮花兩側(cè)圍繞著“多籽”的葫蘆、石榴等圖案，呼應(yīng)了民間生育繁殖崇拜的主題，蓮花座下的聚寶盆，則表現(xiàn)對(duì)財(cái)富的追求。作品《老鼠娶親》（圖4）取材于湖南流傳的民間故事，并吸收灘頭年畫對(duì)該題材的取舍和改造，以更加適合扎染表現(xiàn)的技法對(duì)畫面細(xì)節(jié)進(jìn)行了再創(chuàng)造。隊(duì)伍后側(cè)張舉的“囍”字紋是漢文化的圖案，老鼠身上的“狗腳花”則是地道的苗族傳統(tǒng)扎染圖案，體現(xiàn)了張桂英扎染作品中苗漢文化相互融合的傾向。取自于吉祥題材的扎染作品還有《腹中有喜》、《鴛鴦戲荷》、《麒麟送子》等，其中有如《鹿鶴同春》等以動(dòng)物為主體的，有如《荷花女》等以人物為主體的，也有如《百花爭艷》等以植物為主體的和《腹中有喜》等以文字為主體的，往往以一物襯一物，畫面飽滿，相映成趣。

湘西是苗族傳統(tǒng)的世居地區(qū)之一，這里在長期的發(fā)展中形成了具有民族特色的生活方式和民俗風(fēng)情。生長于斯的張桂英熱愛自己的民族，在她的扎染作品中，也創(chuàng)造性地表現(xiàn)了多種多樣與苗族傳統(tǒng)生活息息相關(guān)的情景。苗族是一個(gè)愛美的民族，包括刺繡、織錦、打花帶等在內(nèi)的女紅工藝是苗族最典型的傳統(tǒng)工藝種類。苗族人民喜歡把花帶滾在衣袖邊上作為裝飾，打花帶又稱“打花”，是深受群眾喜愛的傳統(tǒng)手工藝品。張桂英的扎染作品《打花帶》（圖5）形象概括地表現(xiàn)了苗族傳統(tǒng)“打花帶”的場景。在畫面的中下位置，一位苗族女子坐于圓凳之旁在專心致志地打花帶，花帶底邊吊著的銅錢從桌子邊上垂下來；在畫面的上部是一只翱翔的鳳鳥，其他空余部分則加以花樣點(diǎn)綴，畫面顯得尤為生動(dòng)飽滿。從構(gòu)圖上看，人物與鳳鳥的位置關(guān)系，與湖南出土2000年前的《龍鳳仕女圖》倒也有幾分神似，是作者有意為之還是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)基因的積淀，我們不得而知。

張桂英扎染作品中，關(guān)于苗族民俗風(fēng)情的還有《趕集》、《包苗帕》、《背背簍》、《吊腳樓》、《苗娃娃起步》等。另有一些如《放風(fēng)箏》、《過家家》、《耍獅子》、《牧童放?！返龋瑒t表現(xiàn)了苗族與其他民族所共有的生活場景，其中的苗民作為主角身著華麗的苗族服飾。這些苗族傳統(tǒng)的生活場景從張桂英的巧手中創(chuàng)作出來，體現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛和對(duì)扎染技藝的情有獨(dú)鐘。

（二）傳統(tǒng)題材和現(xiàn)代藝術(shù)作品的再造

張桂英扎染作品的另一大宗題材是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品的再造，以及與現(xiàn)代藝術(shù)家合作或?qū)λ囆g(shù)家作品的再創(chuàng)造。這一類題材的作品不僅保留了原作的神韻，而且張桂英獨(dú)特的扎染藝術(shù)風(fēng)格又使之具有了更加獨(dú)特的韻味。

由于張桂英沒有受過系統(tǒng)的現(xiàn)代美術(shù)教育，其對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的再造主要是以臨摹為主，在這一過程中，藝術(shù)作品的原有元素被重新調(diào)整，成為適合扎染技藝的表現(xiàn)對(duì)象。從這個(gè)角度上來說，張桂英對(duì)傳統(tǒng)題材的再造反映出她對(duì)扎染表現(xiàn)技法的駕馭能力?！恫缮D》（圖6）是張桂英根據(jù)漢代畫像磚（圖7）圖像進(jìn)行創(chuàng)造的扎染作品。從扎染作品中，我們可以看到不論是人物位置還是構(gòu)圖，都臨摹自畫像磚，但在細(xì)節(jié)上，張桂英對(duì)原圖中的人物及動(dòng)物都進(jìn)行了進(jìn)一步的概括，這更有利于扎染效果的呈現(xiàn)。另外，由于扎制針法中針縫線條過小易導(dǎo)致針扎效果弱化等技術(shù)要求，原畫背景中的三條細(xì)直線在扎染作品中完全省略了。張桂英的傳統(tǒng)題材系列創(chuàng)作中，還有《狩獵圖》、《古銅馬》、《耕耘圖》等來自漢畫像的扎染作品，也有一系列如《反彈琵琶》、《飛天》等參考臨摹敦煌壁畫的扎染作品，這些扎染作品在保留了原圖像中的主體造型的同時(shí)，均做出了細(xì)節(jié)上的調(diào)整和創(chuàng)新，使之具有她強(qiáng)烈的個(gè)人特色。

鳳凰是當(dāng)代著名畫家黃永玉的故鄉(xiāng)，黃永玉也多次回到鳳凰古城并與民間藝人交流從藝體會(huì)，包括張桂英在內(nèi)的鳳凰民間藝人幾乎都受到他的影響。早在鳳凰縣民族工藝美術(shù)廠工作期間，張桂英便開始以黃永玉繪畫作品作為扎染創(chuàng)作的底稿，扎染《羊》（圖8）是她以黃永玉的小品畫系列中《吉羊》（圖9）為底稿加工改造而完成的一幅扎染。在原畫圖像造型的基礎(chǔ)上，張桂英不僅通過改變其用線方法以更好的適合扎制技藝的發(fā)揮，還通過增添花、鳥、草等其它形象，使畫面構(gòu)圖更加飽滿，諳合了民間藝術(shù)“求全”的造型法則。

此外，張桂英還通過參考剪紙、年畫、蠟染等其它民間美術(shù)形式的造型和題材表現(xiàn)特征，更加廣泛地吸收了民間美術(shù)共同的精華，使其作品與其他扎染藝人的作品相比有著較為清晰的區(qū)分度。扎染作品《美人魚》是參考民間剪紙所創(chuàng)作的，《門神》是參考民間年畫創(chuàng)作的。在臨摹這些作品原本圖像的同時(shí)，由于各種工藝制作屬性和表現(xiàn)特征的不同，張桂英都會(huì)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，力求表現(xiàn)出最具扎染藝術(shù)獨(dú)特魅力的最佳效果。

三、張桂英扎染的技術(shù)特征

（一）扎制技術(shù)

1.扎制材料

扎染需要先在面料上進(jìn)行草稿繪制，再以不同的針法對(duì)草稿進(jìn)行修正和扎制。張桂英的扎染一般以純棉布、綿綢為面料，又以純棉布為主。

畫稿是扎制過程的第一步，需要將草圖繪制在扎染面料上。最開始，張桂英以鉛筆、炭筆進(jìn)行繪制，但是鉛筆線條偏細(xì)，導(dǎo)致扎制時(shí)看不清，炭筆草稿在加工過程中又易臟且不易洗。在不斷的畫稿及與他人的交流過程中，張桂英嘗試了以毛筆或水彩筆蘸紅色食品顏料的方法，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)這樣畫出的線條清晰，食品顏料強(qiáng)烈的水溶性又能方便起稿時(shí)的修改和扎制完成后的脫色處理。這也是張桂英扎染畫稿目前繼續(xù)沿用的方法。

確定線稿之后，需要用針線對(duì)線稿進(jìn)行針扎及捆扎。張桂英扎染的用針一般以普通的繡花針替代，用線則根據(jù)需要選用棉線或纖維線。用棉線扎制，染料能滲透進(jìn)線里，染制完成后，線經(jīng)過的地方已被染色；用纖維線扎制，染料不能滲透進(jìn)線里，染制完成后，線經(jīng)過的地方?jīng)]被染色。在對(duì)線稿進(jìn)行扎制時(shí)，張桂英會(huì)根據(jù)自己對(duì)圖案及畫面的理解，按照需求選擇棉線或者纖維線。

2.扎制針法

鳳凰扎染的技法主要包括針扎和捆扎。傳統(tǒng)針法以平針為主，張桂英擅長“一平針”、“二平針”、“三平針”、“四平針”、“桂花針”、“籬笆針”等針法，每種針法配合不同的圖案結(jié)構(gòu)，經(jīng)過染制呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果（圖10）。在按照線稿進(jìn)行扎制時(shí)，還需要在畫線位置調(diào)整出適當(dāng)?shù)尼樐_距離扎線，張桂英扎線時(shí)一般根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)判斷針腳距離。除針扎外，有捆扎的“點(diǎn)點(diǎn)花”，以及針扎與捆扎結(jié)合的“梅花”（圖11）等圖案在張桂英扎染中也時(shí)常出現(xiàn)。

扎完主體圖案之后，張桂英還需要對(duì)扎染作品補(bǔ)充大量的點(diǎn)綴花紋。苗族傳統(tǒng)日用品扎染的圖案較為單一，多為服飾、頭帕、被面、包袱布等需要扎花點(diǎn)綴的面料上扎以“狗腳花”，又稱“蝴蝶花”。除此之外，另有針扎菊花。針扎“菊花”普遍表現(xiàn)為八瓣花，張桂英通過實(shí)驗(yàn)，在扎染作品中呈現(xiàn)出十六瓣花（圖12）的表現(xiàn)方式，其扎制方法和過程如下（圖13）：

（1）將布對(duì)折，再從對(duì)折邊呈45度角往內(nèi)對(duì)折；（2）將折過的布往外折，使得邊線與上一步的折線重合；（3）以上一步的折線為起點(diǎn)，將布往后折，使折過去的兩條邊線重合；（4）以垂直線為中心軸，將布向左或向右對(duì)折；（5）把尖角往下折，折的長短根據(jù)菊花花瓣的長短確定；（6）從下折的三角形上入兩針，穿過布后抽緊打結(jié)，將兩個(gè)結(jié)點(diǎn)固定在一起。

值得一提的是，張桂英在進(jìn)行扎制技法訓(xùn)練和創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)時(shí)，會(huì)在同一塊面料上同時(shí)采用若干種不同的針法和捆法表現(xiàn)不同的對(duì)象，她稱之為“試針法”。通過實(shí)驗(yàn)，張桂英對(duì)扎制技法的掌握和理解更加深刻，她在鳳凰傳統(tǒng)扎制技法的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，并形成一套有個(gè)人特色的扎制技法。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)扎染多為藍(lán)底白花，張桂英獨(dú)特的針法使其作品中出現(xiàn)了灰底白花，如《打花帶》、《采桑圖》等畫面中大面積灰色的出現(xiàn)，區(qū)別傳統(tǒng)扎染黑白灰全部依賴形象線條表現(xiàn)，而將其擴(kuò)展為灰色色塊，進(jìn)一步拓展了扎染表現(xiàn)具象形象的空間。

（二）染制技術(shù)

1.染制材料

張桂英扎染的染色劑多以當(dāng)?shù)胤N植的藍(lán)靛發(fā)酵過濾而成，并在調(diào)制染液時(shí)加入適量的石灰或者草木灰。近年來，由于當(dāng)?shù)厮{(lán)靛種植的縮水，張桂英在調(diào)制染料是一般以土靛藍(lán)粉末為主，并增加適量的燒堿、保險(xiǎn)粉進(jìn)行染料的調(diào)制，使之在染制時(shí)能夠比較徹底地滲入面料并使色彩得以均勻地化開。

2.染制方法

在正式染制扎制好的成品之前，張桂英一般要通過小樣對(duì)染料調(diào)制的合理性進(jìn)行試驗(yàn)和對(duì)比，小樣的實(shí)驗(yàn)完全按照成品的面料質(zhì)地、厚度進(jìn)行。為了檢驗(yàn)染液中配料的調(diào)制程度，要用手直接將小樣放到染液里面，隔一定的時(shí)間對(duì)小樣進(jìn)行攪動(dòng)，當(dāng)染液配比合理時(shí)，顏色便會(huì)均勻地附著在面料上并有一定的光澤度，且手上的染料也能以肥皂水輕易洗去。倘若面料顏色較淺且缺乏光澤、手上的染料不易清洗，則說明配料的比例還需要重新調(diào)整。

張桂英作坊染缸里的染液已使用多年，而且需要在扎制作品達(dá)到一定數(shù)量之后才進(jìn)行染制。染制時(shí)需要將面料全部攪進(jìn)染缸浸染，達(dá)到一定時(shí)間之后需要將其打撈瀝干，并使其自然氧化。剛出染缸的面料為呈綠色，一段時(shí)間之后面料開始由綠色變成藍(lán)色，待綠色全部氧化成藍(lán)色之后再投入染缸重復(fù)同樣的染制過程，直至顏色穩(wěn)定為藍(lán)色，這一過程稱之為“冷染”。根據(jù)對(duì)張桂英染制作品過程的觀察，其作品平均需要投入染缸三到四次。面料在染缸中浸染時(shí)間的長短，取決于天氣、濕度、氣溫、水溫等外部因素，也取決于面料本身的材質(zhì)。在完成所有浸染工序之后，需要將染好的面料投入溫?zé)岬姆试硭芯徛线^，使其色彩更加穩(wěn)定。

四、結(jié)語

鳳凰傳統(tǒng)扎染工藝扎根民間，與刺繡、銀飾等苗族傳統(tǒng)民族工藝一道，承載著苗族同胞的共同記憶。張桂英的扎染在繼承傳統(tǒng)、為苗族同胞服務(wù)的同時(shí)，將苗族同胞的日?；顒?dòng)、生活態(tài)度、理想追求等融于扎染畫面上；在繼承和保存著這一手工技藝的前提下，還對(duì)其進(jìn)行了圖案及技法上的創(chuàng)新。現(xiàn)年73歲高齡的張桂英還在堅(jiān)持創(chuàng)作，用她的話說“不走就落伍了”。由于張桂英對(duì)鳳凰扎染技藝矢志不渝的堅(jiān)守，更由于其作品具有強(qiáng)烈的個(gè)性特征，加之題材廣泛、種類繁多，她成為鳳凰扎染技藝的代表性傳承人之一。

作者簡介：陳劍，湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師；李佩瓊，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)碩士研究生；譚鵬敏，湖南師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)碩士研究生。