油茶的家族種植與相關(guān)訴訟研究

徐曉光

摘要：清水江流域清代民國(guó)時(shí)期在大家族所有制下，家庭所分得的份地可能只是維護(hù)其基本生活的一部分經(jīng)濟(jì)來(lái)源。單靠份地種植杉木，不僅地塊有限，要經(jīng)過(guò)二三十年的時(shí)間才有收益，這么長(zhǎng)一段時(shí)間靠什么生活？一般家庭不能僅僅靠種杉維持長(zhǎng)期的生活。大家族公地中其他經(jīng)濟(jì)林，如桐子樹、油茶樹、五倍子樹、漆樹等經(jīng)濟(jì)樹木所產(chǎn)桐油、茶油等經(jīng)濟(jì)作物是家庭日常生活的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。油茶是該地主要經(jīng)濟(jì)作物，“清水江文書”中油山買賣、租種契約說(shuō)明茶油在人們生計(jì)中的作用。也就是說(shuō)個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)不能完全從大家族中獨(dú)立出來(lái)，還要靠在家族其他經(jīng)濟(jì)林中所占有的股份中提取生活來(lái)源。那么，這些大家族公地中作為經(jīng)濟(jì)林的油茶的收益是怎樣按照股份由各房族領(lǐng)有，又以何種形式投入勞動(dòng)力，如何按股份標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行收益的分配，這可能是解決大家族公有制下林地占有和分配制度的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：油茶；家族；經(jīng)濟(jì)作物；訴訟

中圖分類號(hào)：D922.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-621X（2014）03-0044-07

一、茶油的種植

據(jù)民國(guó)政府實(shí)業(yè)部1937年《關(guān)于貴州林業(yè)的調(diào)查報(bào)告》中說(shuō)：“油茶在清水江流域，以錦屏境內(nèi)栽培最盛，天柱次之，發(fā)育頗佳。（氵舞）水及麻陽(yáng)江流域油茶栽種亦多，發(fā)育良佳，其中以清溪為較多。榕江及烏江兩流域，油茶栽植不廣。盤江與赤水河兩流域更少。全省產(chǎn)茶油約八九萬(wàn)擔(dān)?！卞\屏是貴州油茶的主要產(chǎn)地，各族人民種植油茶并以其為主要食用油的歷史也比較長(zhǎng)。被譽(yù)為中國(guó)環(huán)保第一碑的“文斗六禁碑”（立于乾隆三十八年）第3條規(guī)定：“四至油山，不許亂伐亂撿，如違罰艮（銀）五兩?！痹谔熘刑幯诺卮逵袎K光緒二十五年（1899年）的“禁伐碑”，規(guī)定不許燒林，“倘有違者，鳴鼓重懲二千六百四十四文，若壞杉木及油林，每株賠伐八十八文”。又如錦屏“八瓢封禁碑”：

為封禁地方陰地靖地方事。緣我處對(duì)門山有油山一塊，系我處陰山。若有內(nèi)外人等進(jìn)葬，必驚地方。是以三村人等公同合議，永遠(yuǎn)封禁，不許進(jìn)葬。為此，立碑以垂不朽。

（捐田捐銀姓名略，筆者）

大清道光二十四年歲次甲辰冬十二月吉日。

從紙質(zhì)文書看，買賣油山的契約也占一定數(shù)量，最早的是嘉慶八年（1803年）“立賣山場(chǎng)杉木油山并地字契約”：

立賣山場(chǎng)杉木油山并地字人文斗寨六房姜弘仁父子，為因家下缺少銀用無(wú)出，自己將到油山一塊，土名鳥假者，又將親手得買生連弟兄本名之山場(chǎng)一塊土名兩點(diǎn)，又將一假令山場(chǎng)名下占一股，一共三處出賣下文斗寨姜映林名下承買為業(yè)。當(dāng)日憑中議定價(jià)銀拾叁兩正，親手領(lǐng)回應(yīng)用。其油山杉木自買之后，任憑買主修理管業(yè)，賣主房族弟兄不得異言，今恐無(wú)憑，立此斷賣存照。

外批：此山堂假令上下兩房共九十兩，我本名占八錢三分二厘五毛。又兩點(diǎn)下憑廷瑾油山，左憑沖，右憑少?zèng)_，上憑路，四角為界，油山杉木在內(nèi)。

憑中陸云輝姜紹魁

嘉慶八年九月初一日 立親筆。

據(jù)此契，不僅姜弘仁占有油山，并用以出賣，而且此油山相鄰處還有姜廷瑾的油山，可見早在嘉慶年間，錦屏各族農(nóng)民已經(jīng)普遍栽植油茶林。

另有道光三年（1823年）的“賣油山契約”。

立斷賣油山字人姜本興，為因要錢使用，無(wú)處得出，自愿將到祖遺油山一塊，土名風(fēng)禮甲，請(qǐng)中出賣與堂叔姜朝瑚、朝璉、朝琦、朝玻、朝璞、朝干、萬(wàn)年和姜連、姜榮、本望等，當(dāng)面議定價(jià)銀柒錢正，親手領(lǐng)回應(yīng)用。其山自賣之后，任從堂叔眾等修理管業(yè)，賣主不得異言。其山界限上憑視，下憑盤坡，左憑大路，右憑嶺，四至分明，今欲有憑，立此斷字為據(jù)。

姜本興親筆

道光三年五月二十八日立。

又有“姜國(guó)祥、姜國(guó)順立典油山樹約”：

立典油山樹約人姜國(guó)祥、姜國(guó)順，為因手中缺少銀用，無(wú)處得出，自愿將祖遺油山三嶺，坐落土名眼學(xué)詩(shī)，界限上憑載謂田墾，以過(guò)路下為界，下抵化成田，左憑香合田為界，右憑過(guò)大路為界，四至分明，作二大股，本名實(shí)占一大股，憑中出典與楊承身名下。當(dāng)日三面議典價(jià)銀四兩正，入手領(lǐng)回應(yīng)用。其油山自典之后，任憑限至三年內(nèi)，二比同挖其紫，議作二股均分。亦不得爭(zhēng)多競(jìng)寡，今欲有憑，立此典油山為據(jù)。

外批：自愿一股，東到艮一錢柒分。

憑中人姜昌貴姜榮興姜啟芬受艮一錢。

道光元年十一月初六日親筆國(guó)祥立

得典姜國(guó)祥引學(xué)詩(shī)，油山文契大相占

再有“姜開良兄弟抵借茶山字”：

立抵借茶油人加池寨姜開良兄弟，因家下無(wú)從得出，兄弟商議將加池寨祖業(yè)油乍一座并屋基屋地，今抵到湖南袁有華父子名下，實(shí)借茶油八十斤，言定限于十月內(nèi)將本利茶油歸退，如不歸退，油乍分為四大股，本名占一大股，作抵袁有華，任憑出賣，開良不得異言，今恐無(wú)憑，立抵借紙為據(jù)。

咸豐五年乍喜有草請(qǐng)大榮妣姜開良名下還請(qǐng)，分厘未欠日后承出后是故之。

憑保人陳申一、范承山

咸豐元年正月廿日

開吉筆開良立。

2011年我們?cè)谔熘h小江流域的柳寨獲得百余份契約文書，其中有一份賣油山契約：

立賣油山地土人龍宏舉，今因要錢使用無(wú)從得處，自愿將到土名高出油山一團(tuán)，左抵賢舉為界，右抵應(yīng)舉油山為界，上抵油山為界，下抵田為界，四至分清要錢出賣，請(qǐng)中問到本寨龍仁瑞承買，當(dāng)面議定價(jià)錢八百四十文，其錢領(lǐng)足，其油山賣與買主耕管為業(yè)，自賣之后不得異言，恐后無(wú)憑立有賣（契）存照。

憑中代筆：龍仁全

初二十年十一月初五日立

同年，還有一張斷賣油山的契約，價(jià)兩較高，可能油茶多而茂盛之故。

立斷賣油山字人姜桐連、桐儒弟兄，為因要銀使用，無(wú)處出，自己將到祖遺油山一塊，地名皆屢，上憑鈞渭田，下憑買主田，左憑大路，右憑嶺，四至分明，自己請(qǐng)中賣與本房姜維新叔名下承買為業(yè)，當(dāng)日三面議定價(jià)銀二兩六錢正，親手領(lǐng)清，其油山憑買主修理管業(yè)，賣主弟兄房族不得異言，如有異言，賣主理落，不干買主之事。今欲有憑，立此賣字，永遠(yuǎn)存照。

憑中代筆姜幫彥

道光十年九月二十二日 立。

二、油茶糾紛

油山作為家族財(cái)產(chǎn)之一，因此會(huì)引起家庭之間糾紛的。如道光十年（1830年）文斗寨姜應(yīng)橋弟兄因爭(zhēng)杉山油山訂立了一份分撥契約：

立分拔油山字人姜老鳳、姜應(yīng)橋兄弟二人，為因先年老鳳種賣祖父遺油山內(nèi)有杉木（地）一塊，土名籠早，出賣與姜春發(fā)，請(qǐng)中理講，蒙油山中解勸，老鳳分撥籠早路坎腳山土一塊，弟應(yīng)橋全受，應(yīng)橋栽油，老鳳永遠(yuǎn)無(wú)分。此山界至；上憑路凹講為界，左憑路，右憑沖，四至分明。經(jīng)今憑中寨長(zhǎng)分拔落弟應(yīng)橋面分，任從應(yīng)橋挖種，日后老鳳不得異言生端，倘有此情，應(yīng)橋契約內(nèi)有名中人寨長(zhǎng)等執(zhí)字送公，自干不變，今欲有憑，立此分撥字樣為據(jù)管業(yè)。

憑中姜春發(fā)姜宗德

道光十年九月初二日 立。

從該地一些訴訟文書看，清朝中期以后錦屏土地和生產(chǎn)資料還是家族公有的。公有制的家族內(nèi)部常會(huì)出現(xiàn)分配不均、利益不平衡的現(xiàn)象，甚至因多勞少得，少勞多得而引起的矛盾也是難免的。吃了虧的房族在經(jīng)濟(jì)利益和心理不平衡情況下也會(huì)將官司打到官府，要求公平解決。這里通過(guò)曾在嘉慶、道光時(shí)期顯赫一時(shí)的姚氏家族的后代姚廷標(biāo)具控姚紹襄的兩件稟稿，分析清朝晚期家族油茶林地所有制及家族內(nèi)部關(guān)系情況。

稟稿一：

為私吞公業(yè)，公賣私翻。告懇提究事。緣生等祖繼周生父兄弟九人，公業(yè)均屬九股分占，生祖暨伯父玉坤兄弟于先年二次公賣姜姓地名半黨東杉山土股三股，父輩將杉木砍盡。公契先祖概交三房伯父玉坤收管。伯故，仍將契傳坤子堂兄廷煊收?qǐng)?zhí)。煊為九房之長(zhǎng)，公業(yè)山場(chǎng)或買或賣，或栽或砍，均由廷煊主事。于光緒年間將公地“半黨東”招佃栽植茶樹。廷煊欺死瞞生，私約佃戶分立合同，聲言為三房私業(yè)。因得每年撿茶作為伊房六股均分。迨前年廷煊病篤，慮公契無(wú)人承管，面囑堂侄紹裹等概將公契移交生管?！酢酢酢酢跚宀?，始知“半黨東”山土股系九家公業(yè)，將契并祖父老簿□□□□紹襄等驗(yàn)看，伊橫言抵塘，捏稱此山土股是伊祖玉坤私業(yè)。生請(qǐng)地方鄉(xiāng)團(tuán)再四追契無(wú)契。生于去歲撿茶時(shí)，又請(qǐng)地方將茶子公撿公分，無(wú)吳（誤）后，乃公同照契股分，出賣與姜業(yè)黼管業(yè)，價(jià)糧十八兩八錢，房房在場(chǎng)。三房紹襄等著伊胞叔廷揚(yáng)之子巖林當(dāng)面書字畫押領(lǐng)銀。公賣公分，并無(wú)異論。突今年本月內(nèi)，紹裹、福保率帶伊房婦女將此茶子搶撿，買主當(dāng)請(qǐng)?jiān)凶飞砺?，生亦?qǐng)?jiān)凶菲醭鲑|(zhì)。紹襄不特恃橫無(wú)契，且要將油樹砍盡等語(yǔ)。似此橫行，生亦無(wú)奈伊何，只得俯乞大公祖臺(tái)前賞準(zhǔn)差提訊究施行。

從以上所述情由中可以得知以下幾點(diǎn)：（1）控告人祖上姚繼周生兄弟9人，公業(yè)均分9股，為9個(gè)兄弟按股所有。（2）家族財(cái)產(chǎn)由族長(zhǎng)統(tǒng)一管理，并執(zhí)掌公契。公業(yè)山場(chǎng)由家族長(zhǎng)決定或買或賣，或栽或砍。以前廷煊為九房之長(zhǎng)，均由其主事。（3）到控告人姚廷標(biāo)主事時(shí)，接管家業(yè)和公契后，發(fā)現(xiàn)“半黨東”杉山土股3股（此前被祖父將山上的杉木公賣，該地在廷煊主事時(shí)種上茶樹）被姚廷煊在與佃戶定立合同時(shí)，劃為本戶所有，并寫明每年所采之茶籽分為6股在該房?jī)?nèi)部均分。（4）控告人將公契與祖父的財(cái)產(chǎn)記錄拿給堂侄紹襄（廷煊之子）驗(yàn)看，強(qiáng)調(diào)該地茶山土股應(yīng)屬9家公業(yè)，紹襄抵賴，不承認(rèn)事實(shí)?？馗嫒吮阏?qǐng)地方鄉(xiāng)團(tuán)再三追問，紹襄拿不出契約等證據(jù)。（5）控告人在去年采茶時(shí)，按照公契所定股分，在鄉(xiāng)團(tuán)的監(jiān)督之下公采公分，然后將土地出買給別的家族承買管業(yè)，并將所得銀兩9家均分，紹襄一房也派人到場(chǎng)簽字領(lǐng)銀。（6）今年采茶季節(jié)，紹襄等率本房婦女將本屬買主所有的茶子采走。（7）買主自然不讓，便請(qǐng)賣地時(shí)的中人找控告人理論，控告人也請(qǐng)中人讓紹襄出具能證明該地為他房所有的契據(jù)和相關(guān)證明。（8）紹襄因拿不出契約，還十分蠻橫，聲言要將茶樹砍盡，控告人不得不請(qǐng)縣政府提訊姚紹襄，追究其企圖私吞公業(yè)，并蠻橫鬧事的責(zé)任。

這是一件家族主事具控房族成員將公產(chǎn)劃為私業(yè)，并在家族長(zhǎng)糾正后仍然帶人鬧事，引起與已購(gòu)買土地的所有權(quán)人發(fā)生的爭(zhēng)議。該房族又無(wú)證據(jù)，且態(tài)度蠻橫，在家族內(nèi)部無(wú)法解決，請(qǐng)縣政府解決案件?？h政府受理這個(gè)案件，提訊紹襄，然而紹襄反控姚廷標(biāo)，暗盜契據(jù)，并以他母親葬于茶山為由，證明該山為本房族所有。因而姚廷標(biāo)又一次提出具控：

稟稿二：

為貌官抗提，捏同搪塞，續(xù)懇拘究事。緣生等前以“私吞公業(yè)”等情具控紹襄在案。蒙恩票差提訊，理宜靜候，曷敢多瀆？惟念此茶山土股原系四股，生等公契得三股，契后股數(shù)載明族叔玉林得買一股，現(xiàn)有玉林老簿可驗(yàn)，臨審呈電。況玉林之子廷壁早年賣與李姓為業(yè)。據(jù)紹襄等捏稱：生到伊家暗盜公私契約、擄匿等語(yǔ)。竊思伊叔煊故，原系毛妹主喪，因伊叔葬費(fèi)賣田，毛妹估吞價(jià)銀，現(xiàn)被伊叔廷揚(yáng)等控毛妹，有案可稽，何得言生等至伊家主事，暗盜契據(jù)？況此公契憑親族九房子孫公愿交生收管。至于伊房私契，若是暗盜，理宜早為伸鳴地方，稟官追究。至今公賣之后，欲行私霸，反捏以“盜伊□□□，□圖掩□□□”。然又稱襄母葬于茶地，伊房屢葬無(wú)異，獨(dú)□□□□人選□□如茶地腦頂，先輩俱葬有墳數(shù)冢。只有襄母葬于茶山腳，生等書立賣批“除上下墳?zāi)?、古木在外”，何得籍此進(jìn)葬，遂致霸吞公業(yè)？種種捏詞，難逃恩鑒。今生等俱到城候訊，毛妹虎踞家中，膽敢督令伊婦女阻罵公差，抗提不赴，公差可質(zhì)。似此無(wú)法無(wú)天，惡極害極，莫此為甚。惟使伊胞弟濫棍武生紹先在此包搪，以致案延不（結(jié)），生亦無(wú)奈伊何。迫無(wú)得已，只得縷晰，續(xù)懇公祖大人臺(tái)前作主，賞準(zhǔn)換票差拘到案，訊明究斷施行。

這份訴訟文書中，姚廷標(biāo)又補(bǔ)充了一些新材料：（1）該茶山土股原來(lái)分4股，姚廷標(biāo)對(duì)其3股享有所有權(quán)和收益權(quán)，可能是該房所占公業(yè)九股之一的全部或一部分。另外一股為玉林所有，由其子賣與別家族承買為業(yè)，都在契據(jù)股數(shù)中載明，并有玉林老簿記錄。（2）由他管理公契是親族九房子孫一致同意的，不存在因后來(lái)控告人主事，暗盜公私契約的事實(shí)。如果說(shuō)紹襄一房私契果真被盜，為什么不報(bào)告地方鄉(xiāng)團(tuán)和官府追查，而該地塊公賣之后反誣陷于他“暗盜契據(jù)”。（3）毛妹在為廷煊主喪之際，為籌葬費(fèi)賣田，并私吞田價(jià)銀，被其叔廷揚(yáng)告到官府，尚有案可查。（4）此次在官府提訊她時(shí)，她還督令房族婦女阻罵公差，抗提不赴，只派其胞弟到城搪塞、敷衍，致使案件無(wú)法順利解決。

從這份稟稿中可以得知以下幾點(diǎn)：（1）家族公有制下分到各房的股份，經(jīng)家族同意是可以分部或全部出賣土地收益權(quán)的。（2）公契的管理要由家族各房成員一致同意。一般是以長(zhǎng)幼為序，先是長(zhǎng)房，依次下推以及后輩中有能力者。（3）家族內(nèi)部對(duì)“暗盜契據(jù)”“估吞（田）價(jià)銀”等名目的民事糾紛可告到官府請(qǐng)求追查和追究。在該家族內(nèi)已經(jīng)有過(guò)到官府控告的事情發(fā)生。（4）從官府對(duì)此案的批示看，也表明對(duì)家族內(nèi)部土地財(cái)產(chǎn)糾紛是要“立案”和審理的?！昂驀?yán)催原差速將人證拘案訊究，虛實(shí)自明，勿庸換票”。說(shuō)明當(dāng)?shù)卣乃痉ü茌犑侨娴?，與中原內(nèi)地縣級(jí)政府司法情況無(wú)多大區(qū)別。

三、茶山的家族所有

在中國(guó)“家”是一種抽象的含義，是家族成員的集合體。在對(duì)外關(guān)系上，家是作為戶籍單位，負(fù)擔(dān)國(guó)家公課，在家庭內(nèi)部，基于血統(tǒng)而形成尊長(zhǎng)、卑幼關(guān)系。家長(zhǎng)是一家的代表者與統(tǒng)率者，一般由尊長(zhǎng)擔(dān)任，以確保家長(zhǎng)統(tǒng)理家政、管理家財(cái)。“幼與尊長(zhǎng)，同居共財(cái)，其財(cái)總攝于尊長(zhǎng)，而卑幼不得自專也”。“財(cái)則系公物”，“同居謂一家共產(chǎn)也，同居共產(chǎn)之卑幼，原系應(yīng)有財(cái)物之人”。認(rèn)為家產(chǎn)是家族成員集合體的公產(chǎn)（共有財(cái)產(chǎn)），由尊長(zhǎng)與卑幼共同所有。家產(chǎn)分割從外觀上來(lái)看，是分得者專有，但實(shí)際上是一團(tuán)的家產(chǎn)分成數(shù)團(tuán)，分出的家產(chǎn)屬于家庭全體成員，并不專屬個(gè)人。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)不是以個(gè)人，而是以家庭為起點(diǎn)，傳統(tǒng)中國(guó)“同居共財(cái)”是一種建立在共產(chǎn)關(guān)系之上的生活共同體，但這是有機(jī)的生命體，家產(chǎn)歸屬這個(gè)生命整體，并非具體到某一個(gè)成員?！凹易骞伯a(chǎn)制”理論所說(shuō)的“共產(chǎn)關(guān)系”實(shí)際上是一種經(jīng)濟(jì)機(jī)能上的共同關(guān)系。所以“共有持分”的觀念說(shuō)明家庭成員間，特別是夫和妻、兒子與女兒不同的財(cái)產(chǎn)權(quán)利時(shí)就面臨著很多的困境。

日本學(xué)者滋賀秀三從法的歸屬關(guān)系上研究各個(gè)家庭成員與家產(chǎn)的權(quán)利關(guān)系，比較清楚地闡明了傳統(tǒng)中國(guó)家庭的法律構(gòu)造。滋賀認(rèn)為，“同居共財(cái)”之家，根據(jù)“父子一體，分形同氣”的原則，父親是當(dāng)然的家庭的代表者和統(tǒng)率者，他可以處分財(cái)產(chǎn)，提議分家，教令子女，父親的意志在很多程度上代表了這個(gè)有機(jī)生命體的共同意志。當(dāng)父親去世后，兄弟作為一個(gè)整體自動(dòng)繼承父親的地位，形成了“兄弟同居之家”。根據(jù)“兄弟平等”的原則。所有對(duì)于家產(chǎn)的處分，都必須是兄弟共同意志的結(jié)果。如果兄弟不能達(dá)成一致意見，分家將不可避免。而分家如同細(xì)胞分裂一樣，形成了各個(gè)獨(dú)立的細(xì)胞（一團(tuán)分成數(shù)團(tuán)），兄弟無(wú)論是未婚，還是結(jié)婚生子，都是以一個(gè)“房”的形式得到屬于其房的財(cái)產(chǎn)。

明清時(shí)期清水江流域苗族、侗族的財(cái)產(chǎn)都實(shí)行大家族公有制，保持了生產(chǎn)資料與主要生活資料的家族集體占有形式。當(dāng)時(shí)小的家庭在經(jīng)濟(jì)上還不具備獨(dú)立于大家族的條件。一個(gè)父系大家族包括三四個(gè)乃至七八個(gè)小家庭。它們?cè)谝粋€(gè)男性家長(zhǎng)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，組成一個(gè)共同生產(chǎn)、共同消費(fèi)的集體。這個(gè)家長(zhǎng)往往是祖父、父親，或者是長(zhǎng)兄，或者是大家推選的有能力的男性成員，作為眾多成員組成的家族首領(lǐng)。他既是家族進(jìn)行生產(chǎn)的指揮者和組織者，同時(shí)還是生產(chǎn)資料分配的負(fù)責(zé)者，對(duì)外還是這個(gè)家族的代表。大家族家長(zhǎng)和其他成員沒有顯著的不平等現(xiàn)象，家長(zhǎng)和大家一樣去參加勞動(dòng)，這是他們共同處于平等地位的一個(gè)重要基礎(chǔ)。明清時(shí)期在黔東南地區(qū)80%左右的山林財(cái)產(chǎn)為各姓家族、宗族共有，同一家族宜林地區(qū)內(nèi)有“誰(shuí)種誰(shuí)得”的傳統(tǒng)，一經(jīng)種上林木，可以直接傳給子孫，待砍伐出賣以后按股分利，以后林地又由家族統(tǒng)一協(xié)調(diào)更新，直到主伐為止。如家族成員因建房等需要木材，通知家族，即可上山砍伐。到清朝中期以后，隨著人工林業(yè)的發(fā)展，清水江地區(qū)傳統(tǒng)管理方式和經(jīng)營(yíng)體制有所改變，這主要體現(xiàn)在保留家族共有制前提下家庭股份制的出現(xiàn)。目前從清水江文書中還不能讀出證明“林地家庭私有制”的有力證據(jù)。

在苗族、侗族家庭發(fā)展過(guò)程中，由于人口的增長(zhǎng)會(huì)引起父系大家族分化，但早期的父系大家族由于受到生產(chǎn)力水平的限制，分化時(shí)結(jié)果不是產(chǎn)生若干小家庭，即核心家庭，而是產(chǎn)生若干較小規(guī)模的家庭公社。常常是在家族內(nèi)的家長(zhǎng)已經(jīng)衰老或逝世，且人口極度膨脹時(shí)發(fā)生，曾由第一代領(lǐng)導(dǎo)的大家庭分化為第二代領(lǐng)導(dǎo)的若干新的家族公社。開始時(shí)，新產(chǎn)生的由第二代領(lǐng)導(dǎo)的家族公社，人數(shù)雖然少于分化前的大家族，是一種較小規(guī)模的父系大家庭。這種家庭最常見類型為兄弟家庭，由至少兩對(duì)以上夫妻，三代以上組成的兄弟家庭組合體。隨人口的增長(zhǎng)，又依世代與集體分化原則再行分化。如在內(nèi)地，當(dāng)“家庭核心增大時(shí)，這個(gè)群體就變得不穩(wěn)定起來(lái)，這就導(dǎo)致了分家。但已經(jīng)分開的單位，相互之間不完全分離。經(jīng)濟(jì)上他們變成獨(dú)立了，這就是說(shuō)他們各有一份財(cái)產(chǎn)，各有一個(gè)爐灶，但各種社會(huì)義務(wù)仍然把他們聯(lián)系在一起”。日本學(xué)者寺田浩明將這種家族財(cái)產(chǎn)形式稱作“一個(gè)錢包的生活”。也就是說(shuō)個(gè)體家庭只在父系大家族中分出來(lái)生活，經(jīng)濟(jì)上仍依附于父系大家族。在清水江流域地區(qū)，由于林業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)不同，家族中財(cái)產(chǎn)所有和分配形式，如各房分股占有林業(yè)所有權(quán)的形式與內(nèi)地漢族有所不同，但家族共有的財(cái)產(chǎn)形式與內(nèi)地是基本相同的。

一般來(lái)說(shuō)，家庭私有制的產(chǎn)生是由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，個(gè)體勞動(dòng)能夠不依靠集體力量進(jìn)行生產(chǎn)，而生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品不僅可以養(yǎng)活自己，還有剩余供養(yǎng)其他人。當(dāng)已經(jīng)有條件在經(jīng)濟(jì)上從父系大家族中分離，把地分出來(lái)自己耕種，建立個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候；當(dāng)財(cái)產(chǎn)不僅屬個(gè)人而且屬于家庭所有的時(shí)候，家庭私有制才產(chǎn)生了，個(gè)體家庭便開始成為生產(chǎn)單位、社會(huì)細(xì)胞和最基層供養(yǎng)單位（生活單位）。家庭的全部生產(chǎn)勞動(dòng)由家庭成員擔(dān)當(dāng)，供養(yǎng)孩子也純粹是家庭的責(zé)任，家庭財(cái)產(chǎn)由家庭自己支配。在清水江文書中，個(gè)體房族雖然可將自己在家族財(cái)產(chǎn)中依股所有的份地出賣，但原則上要首先賣給大家族中的其他成員，在大家族成員無(wú)人購(gòu)買的情況下，必須經(jīng)過(guò)家族長(zhǎng)和家族長(zhǎng)老的同意，才能賣給外族或外寨的人。

特別是林業(yè)經(jīng)營(yíng)的本身又決定個(gè)體家庭不可能完全脫離大家族而獨(dú)立存在。由于林木生長(zhǎng)的周期長(zhǎng)，需要經(jīng)過(guò)十幾年到幾十年，每塊林地種植樹種不同，主伐時(shí)間、收益的時(shí)間也不同。比如家族在3塊地上分別栽種杉樹、桐樹和茶樹，杉木的收益、桐油和茶油的收益，在時(shí)間上不一致。所以以股份方式進(jìn)行生產(chǎn)和分配，既調(diào)動(dòng)家族內(nèi)部成員的積極性，各戶也不必考慮自己的勞動(dòng)果實(shí)喪失掉。因?yàn)檫@些內(nèi)容都按各房族的股份明確規(guī)定在家族內(nèi)部訂立的字據(jù)合同中。這些字據(jù)合同被族長(zhǎng)和他們信任的親族很好地保留著，整個(gè)家族林地的總體規(guī)劃和運(yùn)作都由族長(zhǎng)統(tǒng)一掌握，家族成員對(duì)此沒有必要過(guò)多操心。

資料顯示：清同治、光緒年間，茅坪著名商號(hào)“楊義泰木行”在黃哨山、姊妹巖一帶營(yíng)造或購(gòu)買用材林，活立木共千余畝；在同步溏河對(duì)面的麻栗山有薪炭林幾十畝，每年燒十幾窯麻栗炭，除自用外還部分出賣；屬經(jīng)濟(jì)林的，在老德山會(huì)館山上、大平?jīng)_口等處的油桐林、油茶林、果木林共百余畝，自食或上市都綽綽有余。茅坪山多田少，田顯得更為寶貴，楊啟義購(gòu)買的田產(chǎn)從茅坪到天柱至少上百畝，從中可以看出家庭經(jīng)濟(jì)的平衡分布。

明清時(shí)期清水江流域地區(qū)山林財(cái)產(chǎn)為各姓家族中各房分股享有林地的使用權(quán)，文斗苗寨也大體如此。清代這里就出現(xiàn)過(guò)許多人口眾多的大家庭，這些家庭家長(zhǎng)治家有方，幾代和睦相處而不分家，人口少的四五十人，多的有上百人。相傳姜佐卿家拆分時(shí)人口達(dá)107人。據(jù)文斗寨民間文獻(xiàn)《萬(wàn)寶歸宗》抄本記錄：自嘉慶十五年至道光二十一年（1810-1841年），文斗姜氏家族姜述盛以其族長(zhǎng)名義買進(jìn)山林總計(jì)166塊，這些山林都為其家族共有。在張應(yīng)強(qiáng)、王宗勛主編《清水江文書》第1輯中，可以看到乾隆年間以文斗下寨姜富宇名下訂立契約有28份；在陳金全、杜萬(wàn)華主編的《貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編一姜元澤家藏契約文書》（以下簡(jiǎn)稱《姜家文書》）可以發(fā)現(xiàn)在雍正到嘉慶時(shí)期姜映輝買進(jìn)林地的契約不下50份。這些契約文書說(shuō)明大部分山主并不只是在一個(gè)山場(chǎng)內(nèi)持有股份，而是在復(fù)數(shù)山場(chǎng)上擁有。和每年持續(xù)收獲的糧田不同，山場(chǎng)在砍賣時(shí)利益高，但并不是每年都能衍生利益。不僅如此，每年維持管理山場(chǎng)需要一定的費(fèi)用。如果一個(gè)山主的股份都在同一塊山場(chǎng)內(nèi)，雖然砍伐出賣時(shí)利益高，其他年間卻沒有現(xiàn)金收入。反之，如果山主若在復(fù)數(shù)山場(chǎng)上有自己的山主股，雖然每一次砍賣時(shí)利益較低，卻可以從一個(gè)接一個(gè)砍賣的山場(chǎng)中年年獲得利益，因此山林經(jīng)營(yíng)資金比較充裕，急需現(xiàn)金時(shí)可以在族內(nèi)融通買賣自己擁有的山主股。另外，家族中房族之間的相互融資是家族經(jīng)濟(jì)得以維持的關(guān)鍵。在清水江林地和林木的買賣契約中買賣的金額多不很高，說(shuō)明地塊也不大，有時(shí)樹木也不多，四五棵、十?dāng)?shù)棵也賣的情況比較普遍，加之杉樹不適宜單獨(dú)樹種的大面積造林等因，在杉木經(jīng)營(yíng)中我們很難看出大家族、大面積、大規(guī)模封閉造林的情況。

我們?cè)谇逅謽I(yè)契約文書中發(fā)現(xiàn)了幾十份杉樹與油茶樹混種的文書。唐立、楊有賡、武內(nèi)房司主編：《貴州苗族林業(yè)契約文書匯編》中有一則油山買賣的契約（A-0037），而契約上另外注記：“油山杉木在內(nèi)”，從這些記述中可以看到在一塊山場(chǎng)中同時(shí)栽種杉木和油茶的情況。還有在鄰接山場(chǎng)中進(jìn)行栽培油茶的例子，如：“右邊上憑水溝，下抵油山”（A-0078）。在《清水江文書》第1輯中可以多次看到林農(nóng)的杉木林中套種油茶，實(shí)行“混林”作業(yè)的實(shí)例。如第12冊(cè)第328頁(yè)：“姜廷珍立賣茶油山契約”，業(yè)主姜廷珍把自己一塊油茶山股份出賣給姜映輝等3人，但在契的“外批”中特別注明：“此有杉木在內(nèi)”，轉(zhuǎn)讓對(duì)象除油茶外，也包括杉木?！肚逅臅返?2冊(cè)第245頁(yè)：姜廷珍的另一份立賣茶油山契約，姜廷珍只出賣包谷董（地名）的一塊茶油山給姜映輝等3人，其山界：“上憑頂、下憑杉木、左憑嶺、右憑保富?！逼跫s中的“外批”還注明“此有杉木不買”，可見在這次買賣中賣主只出賣油茶，不出賣杉木。以上兩份契約證明了兩塊林地中杉木和茶油樹是混種的，出賣的林地股份可能只是出賣油茶或杉木，也可能同時(shí)出賣油茶和杉木，真正屬于混合種植。此外，“姜朝廣賣油山字”的“外批”不僅交代了出賣油山的“四至”，還反映了油茶和杉木混種的情況：“油山界限，上憑買主油山，下憑姜連杉木，左憑姜連木，右憑姜光本油山□□□為憑。四至分明，其有油山杉木俱在內(nèi)。”《清水江文書》第5冊(cè)第27頁(yè)載有一則“姜老鳳、姜應(yīng)橋兄弟分撥油山契約”，這是兄弟間請(qǐng)中人解決林地糾紛的契約，稱“籠早林地為祖父遺留油茶山內(nèi)杉木一塊”。被姜老鳳私自出賣，經(jīng)過(guò)中人寨老的調(diào)解后，姜老鳳從他們公山內(nèi)分一塊林地給姜應(yīng)橋，而姜應(yīng)橋得到林地后，還是種植油茶。

“混林作業(yè)”也是清水江流域林農(nóng)長(zhǎng)期在人工林業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中得出的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)間上合理種植問題?！盎炝肿鳂I(yè)”多是針葉樹與闊葉樹種混種，這是植物學(xué)不同樹種特性上的要求，杉樹是針葉樹，油性大，葉子落在地上長(zhǎng)久不會(huì)腐爛，對(duì)土壤也不好，在針葉林中間種15-20%的闊葉樹，闊葉落地后就能促進(jìn)針葉的腐爛，增加土地的肥力，清水江流域油茶樹是“混林作業(yè)”的主要樹種。林農(nóng)們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中深知杉木生長(zhǎng)和各種喬木生長(zhǎng)相為依托，形成相互補(bǔ)充，他們不會(huì)只在一塊林地上種杉木這一單一林種，在林地更新時(shí)有意識(shí)地培育闊葉樹，并保持一定比例。這樣，人工混交林支持了多種動(dòng)植物的生長(zhǎng)和繁殖。保持林地生物群落的物種多樣性，增加了地表草木覆蓋率，從而降低直接降水對(duì)地表的沖刷，不至于造成人為的生態(tài)災(zāi)變，使當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)得以維持。

四、結(jié)論

油茶是在桐樹大面積種植之前清水江流域經(jīng)濟(jì)的主要支柱。前述，“清水江文書“中油山買賣、租種契約及混林種植情況說(shuō)明茶油在人們生計(jì)中的作用。在大家族所有制下，家庭所分得的份地可能只是維護(hù)其基本生活的一部分經(jīng)濟(jì)來(lái)源，單靠份地種植杉木，要經(jīng)過(guò)二三十年的時(shí)間才有收益，這么長(zhǎng)一段時(shí)間靠什么生活？一般家庭不會(huì)只靠種杉維持長(zhǎng)期的生活。大家族公地中其他經(jīng)濟(jì)林，如茶油等經(jīng)濟(jì)作物是日常家庭生活的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。在過(guò)去黔東南和湘西地區(qū)每個(gè)村寨都有成片的油茶林，這樣的油茶林都是村寨集體管理、集體經(jīng)營(yíng)，而且共同受益?，F(xiàn)今湘西土家族的宗族組織還將集體油茶林收入作為祭祀資金的來(lái)源和集體活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，油茶林至今還保留著集體公有的形式，即便是那些分到各家各戶的油茶林，在更新和收獲時(shí)，各項(xiàng)勞動(dòng)同樣像侗族苗族村寨一樣具有集體勞動(dòng)的性質(zhì)。這足以說(shuō)明油茶種植是最容易在家族公有制前提下進(jìn)行家庭利益安排的樹種。也就是說(shuō)在個(gè)體家庭靠份地的經(jīng)濟(jì)收益還不能維持日常生活，經(jīng)濟(jì)不能完全從大家族中獨(dú)立出來(lái)的情況下，各個(gè)家庭還要靠家族其他財(cái)產(chǎn)中所占有的股份中提取生活來(lái)源。那么，這些大家族公地中作為經(jīng)濟(jì)林的油茶是怎樣按照股份由各房族領(lǐng)有，又以何種形式投入勞動(dòng)力，如何按股份標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行收益的分配，這可能是解決大家族公有制下林地股份占有和分配制度的一把鑰匙。

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