方言要素對(duì)電影視聽(tīng)呈現(xiàn)的影響研究

孫振博

［摘要］風(fēng)格各異的方言是中華文化的重要組成部分。筆者分析電影的方言元素，發(fā)現(xiàn)方言對(duì)電影中塑造人物形象、強(qiáng)化敘事背景等具有不可或缺的作用。綜合來(lái)看，方言對(duì)電影內(nèi)容表現(xiàn)的增益功能，主要表現(xiàn)在有效塑造人物形象、展現(xiàn)地方文化特色、渲染電影作品主題等方面。文章以電影《愛(ài)情神話》為例，從視聽(tīng)角度分析其中滬語(yǔ)的內(nèi)容特點(diǎn)、表現(xiàn)形式和表達(dá)效果，并就方言要素對(duì)電影整體展現(xiàn)力的影響進(jìn)行淺要的討論。

［關(guān)鍵詞］方言電影；《愛(ài)情神話》；滬語(yǔ)

一、方言增進(jìn)電影內(nèi)容表達(dá)的效能綜述

方言，即日常俗稱的語(yǔ)言地方化，是中華大地上獨(dú)特的地方性文化存在之一。電影中方言要素的展現(xiàn)也早已有之?？v觀我國(guó)對(duì)方言類電影的研究，從方言的使用、人物的塑造、地方文化的展現(xiàn)到主題的渲染等，都可以看出方言對(duì)電影內(nèi)容呈現(xiàn)的意義。

在人物形象塑造上，學(xué)者朱定峰分析了方言對(duì)電影人物所處的社會(huì)環(huán)境、人物的內(nèi)生性格、真實(shí)感與親近感等方面的作用［1］，從而闡明了方言是塑造電影人物形象的有效工具。從文化敘事的范疇來(lái)看，學(xué)者石瑛認(rèn)為，作為一種符號(hào)，方言的文化敘事功能主要包括塑造鮮明生動(dòng)的人物形象、營(yíng)造喜劇效果、反映地域文化的本土性等［2］。在文化認(rèn)同和身份塑造的更深層面上，學(xué)者魯曉鵬、向宇指出，方言體現(xiàn)了不同的中國(guó)概念、不同的文化想象和身份建構(gòu)，代表了不同的現(xiàn)代化水平，反映了在當(dāng)代中文電影中存在多種文化身份和主體性［3］。學(xué)者孫宏吉、路金輝認(rèn)為，通過(guò)方言，電影能夠建構(gòu)真實(shí)藝術(shù)空間，彰顯紀(jì)實(shí)美學(xué)風(fēng)格，還原生活原始形態(tài)，塑造底層人物形象［4］，并對(duì)方言塑造人物形象的重要功能進(jìn)行了研究闡釋。從更廣闊的地域性文化內(nèi)涵展現(xiàn)的角度關(guān)照，學(xué)者戴嶺、路寶君指出，方言對(duì)電影創(chuàng)作具有鮮明獨(dú)特的外在修辭價(jià)值，其不但表現(xiàn)在方言可以傳神地塑造個(gè)性鮮明的人物，更體現(xiàn)在方言能準(zhǔn)確地刻畫(huà)多元地域文化的不同特征，滿足多元地域文化表達(dá)的需要［5］。這直接闡明了方言對(duì)文化示現(xiàn)、文化表達(dá)和文化認(rèn)同等方面的重要作用。由上述研究也不難發(fā)現(xiàn)，方言對(duì)電影內(nèi)容展現(xiàn)力的增強(qiáng)具有不可或缺的作用。因此，探究方言對(duì)電影人物形象塑造、地方文化展示和文化認(rèn)同締結(jié)的具體形式和相互關(guān)系，是筆者要著眼論證和發(fā)掘的邏輯通路。

二、方言對(duì)人物形象的塑造

方言是人在使用，因此，我們不能脫離人的主體性去抽象地討論方言這個(gè)符號(hào)本身。我們對(duì)方言所有的認(rèn)知要與方言的使用者，也就是人結(jié)合在一起。不同地區(qū)的觀眾當(dāng)聽(tīng)到電影中的人物說(shuō)出自己家鄉(xiāng)的方言時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的家鄉(xiāng)文化、地區(qū)文化的認(rèn)同感，而其他地區(qū)的觀眾也會(huì)不自覺(jué)地在心中對(duì)使用某一方言的電影人物進(jìn)行預(yù)估，想象這個(gè)人物可能會(huì)具備哪些地方性的特征。因此，采用獨(dú)特的方言來(lái)塑造電影人物形象就成了近年來(lái)電影中常用的做法，使人物塑造達(dá)到良好的效果。例如，在馮小剛導(dǎo)演的《手機(jī)》中，嚴(yán)守一說(shuō)著河南話，費(fèi)墨則有四川口音，雖然這兩種方言使用不算頻繁，但是很好地展現(xiàn)了人物的性格與生活背景，讓兩個(gè)人物有了“根”。又如，在寧浩導(dǎo)演的《瘋狂的石頭》中，郭濤扮演的男主角包世宏說(shuō)著一口重慶話，展現(xiàn)其爽朗、耿直、熱心的性格，而黃渤、劉樺等分別說(shuō)膠東方言、唐山方言等，將各自人物或油滑或狡詐的性格展現(xiàn)得十分貼切。

在《愛(ài)情神話》中，滬語(yǔ)的運(yùn)用同樣巧妙地將劇中人物的性格刻畫(huà)得淋漓盡致。忙碌卻又熱心腸的老白、追求浪漫和時(shí)尚的老烏、性格要強(qiáng)卻渴望愛(ài)情的李小姐、風(fēng)姿綽約的格洛瑞亞……在滬語(yǔ)獨(dú)有的音調(diào)高低起伏和語(yǔ)句停頓轉(zhuǎn)折中，性格迥異的人物在富有煙火氣息的都市弄堂里展演著不一樣的人生。文章對(duì)該電影的幾處橋段進(jìn)行詳細(xì)的視聽(tīng)分析。

老白家庭晚宴的片段堪稱該部電影的高光點(diǎn)之一。圓桌式的移鏡頭和切鏡頭被影片運(yùn)用得淋漓盡致，幾位主角的演技精湛，滬語(yǔ)更在這場(chǎng)戲中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。幾個(gè)女人之間的交談看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則各自心思暗涌，老烏詼諧幽默、淡定自如的打趣和老白開(kāi)始有些手足無(wú)措但在慢慢適應(yīng)節(jié)奏之后不卑不亢的串聯(lián)交談……主角們成功地塑造角色，展示人物的個(gè)性。同時(shí)，在這場(chǎng)戲中，部分普通話也加入了滬語(yǔ)的對(duì)白，進(jìn)一步體現(xiàn)了滬語(yǔ)對(duì)白的靈活度和包容性。

在該影片的最后部分，老烏講述和索菲亞·羅蘭邂逅的長(zhǎng)鏡頭，成為整部電影的高潮點(diǎn)。在這四分鐘的長(zhǎng)鏡頭中，視角逐步拉遠(yuǎn)又逐步推近，景別也由近景拉到遠(yuǎn)景再推回近景，整個(gè)場(chǎng)景的色調(diào)以暖黃為主，并搭配稍顯冷色調(diào)的深綠，渲染了暖心、溫馨、感人和有一絲感傷的晚宴氛圍。而滬語(yǔ)在這段高潮戲中同樣占據(jù)了不可忽視的地位：老烏用低沉動(dòng)聽(tīng)、起承轉(zhuǎn)合的滬語(yǔ)講述與索菲亞·羅蘭短暫的邂逅故事，言語(yǔ)細(xì)膩溫柔，人物塑造得絲絲入扣，在他看似打趣而無(wú)所謂的言語(yǔ)和舉止之間，觀眾仍然能捕捉到其感傷和遺憾的情緒。

在該電影中，滬語(yǔ)的使用與其他元素結(jié)合得十分到位，使人物性格塑造更加豐滿。在李小姐與老白的對(duì)話中，李小姐總是嗲聲嗲氣地講話，而在片場(chǎng)發(fā)怒時(shí)，她的話語(yǔ)又變得凌厲而不留情面，其中滬語(yǔ)在兩種表現(xiàn)風(fēng)格中切換自如，將人物塑造得十分到位，在一定程度上展現(xiàn)了李小姐優(yōu)雅動(dòng)人卻又要強(qiáng)的性格。格洛瑞亞始終有一種神秘又魅惑的嫵媚，配上風(fēng)姿綽約的服化道，再加上迷離的KTV酒吧和高雅的美術(shù)館的場(chǎng)景的烘托，該性格灑脫的人物形象即刻凸顯。六十多歲的爺叔老烏并沒(méi)有脫離當(dāng)代都市的生活節(jié)奏，半夜還要蹦迪，其日常穿搭也盡顯潮流。這些元素配上他打趣、圓滑的滬語(yǔ)臺(tái)詞，使人物詼諧、幽默又有點(diǎn)“壞”的性格立于屏幕之上，而他在與老白吵完架后又幫助老白挑畫(huà)、策展，并在準(zhǔn)備場(chǎng)地時(shí)趕走胡亂吐槽的年輕人，這讓他不羈外表下的一副暖心腸展露無(wú)遺。

綜合這些較為典型的場(chǎng)景不難看出，在《愛(ài)情神話》中，滬語(yǔ)作為獨(dú)特的地方性文化符號(hào)，從人的主體性出發(fā)，展現(xiàn)了多元、豐富的滬語(yǔ)社會(huì)眾生群像，既在電影中展現(xiàn)人的主體價(jià)值與特色，又實(shí)現(xiàn)對(duì)文化展示和文化認(rèn)同的關(guān)照。

三、方言對(duì)地方文化的展現(xiàn)

除卻對(duì)電影人物形象塑造起到的直接作用，電影中的方言還具有更深層次的文化展現(xiàn)內(nèi)涵。方言作為地方性文化符號(hào)的重要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了地方文化的真實(shí)性、本土性、多元性。俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，人對(duì)方言要素的直接參與和使用，不僅是其主體性價(jià)值和意義的闡釋與表達(dá)，更在整體意義上反映某一地區(qū)賴以生存、發(fā)展和維系的群體性文化價(jià)值。因此，剖析電影方言要素所展現(xiàn)的文化價(jià)值意義，在很多情況下是對(duì)方言這一文化符號(hào)內(nèi)核意義的關(guān)照和探索，即在體驗(yàn)多樣特色方言的同時(shí)，我們可對(duì)不同地區(qū)的地方文化展開(kāi)深入研究并有所發(fā)現(xiàn)。

《愛(ài)情神話》中的滬語(yǔ)元素對(duì)上海地方文化具有細(xì)致入微的展現(xiàn)。該電影的取景地是上海的安福路、武康路、五原路，這些道路屬于“衡山路—復(fù)興路歷史文化風(fēng)貌區(qū)”核心區(qū)域，充滿都市生活氣息。而該電影則通過(guò)滬語(yǔ)展示該街區(qū)中大街小巷和弄堂門戶的煙火氣，讓這個(gè)核心區(qū)域成功展現(xiàn)了上海人接地氣的市民生活。

在該電影中，老白、老烏和格洛瑞亞等人物多次使用了滬語(yǔ)“靈不靈”“很靈的咯”，這些就是上海地方語(yǔ)言文化習(xí)俗的一種直接展現(xiàn)。在滬語(yǔ)中，“靈”代表“好”“不錯(cuò)”，因此詢問(wèn)某物“靈不靈”便是在談?wù)撃澄铩昂貌缓谩?。在該影片中人物還多次將“喜歡”說(shuō)成“歡喜”，這也是當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文化習(xí)俗的體現(xiàn)。地方語(yǔ)言習(xí)慣充斥在該影片中，無(wú)不體現(xiàn)滬語(yǔ)獨(dú)特的用詞和語(yǔ)法特點(diǎn)，極具地方特色。

同時(shí)，隨著滬語(yǔ)的使用和影片鏡頭的移動(dòng)，觀眾看遍了上海的大街小巷、市井弄堂。從該片第一幕中的戲劇中心到老白充滿煙火氣的弄堂小畫(huà)室，再到售賣打折促銷衣物的小商店、臨期食品的小賣場(chǎng)，以及整潔、干凈、寬敞、通透的上海外灘美術(shù)館，上海的市井文化、城市風(fēng)格基本展露無(wú)遺。尤其在小商店的場(chǎng)景中，幾位顧客和老白用地道的滬語(yǔ)交談，讓人（尤其是上海本地觀眾）倍感親切，充分體現(xiàn)了上海人精打細(xì)算的生活品質(zhì)。這些上海地區(qū)獨(dú)有的文化況味、文化格調(diào)，在滬語(yǔ)的表現(xiàn)下呈現(xiàn)得淋漓盡致。若從更深的文化角度去關(guān)照，這便是方言文化符號(hào)對(duì)地方文化的一種良好表達(dá)，潛移默化地反映了上海地區(qū)對(duì)滬語(yǔ)這一地方文化語(yǔ)言自發(fā)的認(rèn)同感和自覺(jué)的文化使用行為。

四、方言對(duì)作品主題的渲染

方言應(yīng)用于電影創(chuàng)作，更像是影片的“解碼器”，在與其他語(yǔ)言體系的拉扯中講述著隱含作者主體感悟的民族寓言。一般而言，影片中方言的敘事策略可以分為兩種：言之有物和言之有理。所謂言之有物，強(qiáng)調(diào)方言作為物性語(yǔ)音體本身的運(yùn)用，探究方言作為一個(gè)所指意義大于能指意義的所有物，其敘事意義體現(xiàn)在何處［6］。所謂言之有理，指方言對(duì)人物形象的良好塑造，以及對(duì)故事主題的合理延伸。

在《愛(ài)情神話》中，滬語(yǔ)不僅塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，打造了富有地方感的上海弄堂文化，而且在更深的維度上展現(xiàn)了當(dāng)代都市中年人的愛(ài)情點(diǎn)滴，凸顯了在忙碌的市井生活中那一份追求真愛(ài)的不將就。而這個(gè)主題的展現(xiàn)離不開(kāi)滬語(yǔ)獨(dú)特的言說(shuō)技巧和魅力。在言之有物與言之有理的表現(xiàn)邏輯來(lái)看，電影中豐富多元的滬語(yǔ)塑造了性格迥異、大放異彩的人物形象，給觀眾留下了深刻的印象，這是在人物形象構(gòu)建上的言之有物。同時(shí)，滬語(yǔ)在人物主體化表達(dá)之后，又構(gòu)成了社會(huì)性文化要素，展現(xiàn)了多維度、多視角的上海地方特色文化，這是在地方文化闡釋上的言之有物。在做好這些言之有物的鋪墊之后，該影片在最后的家庭晚宴上采用了滬式晚餐群像的方式，展現(xiàn)了人物對(duì)真愛(ài)與人生這一內(nèi)核主題的思考，實(shí)現(xiàn)了言之有理，并達(dá)成了言之有物與言之有理的邏輯閉環(huán)，渲染和突出了影片的內(nèi)核主題。

五、方言電影未來(lái)的展望

最后需要補(bǔ)充的是，雖然方言對(duì)電影內(nèi)容的展現(xiàn)有自己獨(dú)特的加成，即能夠增強(qiáng)人物塑造的效果，展現(xiàn)地域文化特色并渲染主題，但是其并不是萬(wàn)能的。因?yàn)檎Z(yǔ)言元素隸屬于聲音元素，而作為通過(guò)多媒體綜合打造出來(lái)的電影作品，其單靠某一種元素的成功運(yùn)用是難以達(dá)到良好的呈現(xiàn)效果的。在智媒體電影技術(shù)日漸發(fā)達(dá)的今天，各類視覺(jué)元素目不暇接，炫酷而富有沉浸感的人工合成音、后期修音也逐漸占領(lǐng)聽(tīng)覺(jué)元素市場(chǎng)，在此情況下，方言元素如何被恰當(dāng)運(yùn)用，如何讓多數(shù)觀眾采納、喜歡而不覺(jué)得突兀，對(duì)電影創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)也是一種挑戰(zhàn)。同時(shí)，方言電影的市場(chǎng)份額相對(duì)較少，目前的主流電影仍然采用普通話作為電影的主要用語(yǔ)，而如何使越來(lái)越多的方言電影凸顯自己的特色，獲得更多觀眾的認(rèn)可，這不僅需要業(yè)界對(duì)此類特色電影進(jìn)行可能性關(guān)照，更應(yīng)對(duì)地方文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行可能性嘗試。

更進(jìn)一步講，方言作為民族文化結(jié)構(gòu)中的一種元素，不僅能夠真實(shí)展現(xiàn)生活環(huán)境，將生活的原生態(tài)面貌表現(xiàn)得更加完整，而且對(duì)特定文化、特定意識(shí)形態(tài)的定位具有特殊意義［7］。從當(dāng)下全球性文化縱深發(fā)展來(lái)看，方言電影的崛起是為地方特色文化和社會(huì)文化爭(zhēng)取出圈的良好機(jī)會(huì)。方言富有特色的群眾風(fēng)貌，是電影中反映群眾面貌、群眾心態(tài)的一面鏡子，不僅體現(xiàn)地方文化的獨(dú)有靈氣，也和電影中地方文化故事的講述相呼應(yīng)，從而反映地方群眾獨(dú)特的外在風(fēng)貌和精神品質(zhì)，而也正是這些風(fēng)貌與品質(zhì)能給觀眾留下獨(dú)有的觀影體驗(yàn)。尤其在當(dāng)下文藝世界中草根文化崛起的趨勢(shì)下，電影逐漸從高不可攀、陽(yáng)春白雪的精英文化走向廣大人民群眾喜愛(ài)的大眾文化，電影方言要素在一定程度上能給觀眾帶來(lái)更大的觀影熱情和本位認(rèn)識(shí)。這也是將方言電影推向更加廣闊的大眾觀影市場(chǎng)的

契機(jī)。

因此，如何運(yùn)用好方言元素，使其最大化地發(fā)揮價(jià)值，在電影內(nèi)容呈現(xiàn)上起到正向效應(yīng)是今后我國(guó)電影人尤其是熱衷方言電影創(chuàng)作的電影人需要思考的問(wèn)題。2021年的《愛(ài)情神話》為這樣的思考和努力提供了一個(gè)合格的參考，塑造了地方性方言電影在近幾年的成功案例。2016年的《追兇者也》、2018年的《無(wú)名之輩》等方言電影也是可圈可點(diǎn)的優(yōu)秀作品，展現(xiàn)了不同地區(qū)的方言特色與文化魅力。在這樣的發(fā)展趨勢(shì)下，未來(lái)會(huì)有更多的方言電影如雨后春筍，為中華文化的創(chuàng)新發(fā)展增添動(dòng)力。

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