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      子由文章今何在

      2015-01-31 14:45:46王守平
      中學語文 2015年36期
      關(guān)鍵詞:六國論蘇轍蘇軾

      王守平

      子由文章今何在

      王守平

      從教高中語文十余年,換過了好幾種語文教材版本,突然發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的問題:不管是人教版還是蘇教版,都沒有蘇轍的文章入選,這是為什么呢?后來我又詢問了初中的語文老師,發(fā)現(xiàn)初中教材中也沒有蘇轍的文章,我不禁發(fā)出一聲浩嘆:子由文章今何在?

      “一門父子三詞客”,“萃父子兄弟于一門,八家唐宋占三席”,“三蘇”之名,如雷貫耳。很多人知道蘇洵、蘇軾的文章,因為教材里有蘇洵的《六國論》,蘇軾的《石鐘山記》《赤壁賦》等;但同列“唐宋八大家”之一的蘇轍文章到底是何風貌,很多人卻說不出一個所以然來,因為中學教材里沒有他的文章入選。

      那么,為什么中學教材沒有入選蘇轍的文章呢?我以為應該有以下幾方面的原因。

      一、蘇轍文章中“我”的影子不夠突出

      大凡能夠流傳千古的文章,都能強烈地體現(xiàn)“我”的主觀色彩,夠展現(xiàn)獨特的“自我”。這個“我”,就是作者本身。我們能夠通過“這篇”文章體味作者的喜怒哀樂,欣賞作者的思想觀點等等。王國維說“以我觀物,故物皆著我之色彩”,即是此意。

      蘇轍的文學成就,主要在散文方面,尤其是其記敘性散文更是受到后人的稱道。筆者以為,他的記敘文雖然有自身的面貌,但因受父兄的影響,“我”之色彩不夠濃厚,不太具備典型性,也許這是他的散文沒有入選中學教材最重要的原因。

      蘇轍記敘文的代表作主要有 《黃州快哉亭記》《武昌九曲亭記》等?!饵S州快哉亭記》全文緊扣“快哉”二字展開,借事明理,寓情于景,深刻闡明了一條人生哲理:心中坦然,則無往而不快。此文雖然表達了自己的觀點,但“快哉亭”建造的始因是張夢得被貶而建,亭子的名字是蘇轍之兄蘇軾命名的。從某種文化意義上說,此亭建在黃州,命名“快哉”,寄寓了蘇軾的某種人生情懷。以此觀之,此亭是蘇軾的“快哉亭”,不是蘇轍的“快哉亭”,正如“醉翁亭”之于歐陽修,“岳陽樓”之于范仲淹。《武昌九曲亭記》則“我”的影子更加不突出。這篇題記記述了蘇軾重建武昌九曲亭的由來,闡發(fā)蘇軾“適意為悅”的思想情趣,表現(xiàn)了蘇軾游樂山水中自有磊落胸懷和灑脫風度。原文中表現(xiàn)蘇軾情懷的句子比比皆是:“子瞻杖策載酒,乘漁舟,亂流而南”,“(子瞻)意適忘反,往往留宿于山上。以此居齊安三年,不知其久也”,“此子瞻之所以有樂于是也?!狈路鸫宋闹灰姟白诱啊保灰姟白佑伞?,所以未能入選教材。

      蘇轍此類文章很多,在文中,蘇軾的影子無處不在,而自己則隱藏了起來,不能體現(xiàn)自我的獨特情懷。由此可見,“無我”或“少我”的文章是很難流傳千古的。

      二、蘇轍文章不具備文體典型性

      蘇轍一生作文千篇,有代表性的散文,主要是書、記、傳、序、論、策和雜說等。書的代表作《上皇帝書》《上樞密韓太尉書》,記的代表作前文已述,傳的代表作《巢谷傳》,論的代表作《六國論》《新論》等。

      《上樞密韓太尉書》是蘇轍在高中進士后給當時的樞密使韓琦寫的一封信,蘇轍寫此文的主要目的并非與韓琦討論怎么“作文”,只是兜售自己的作文觀點“文氣說”,同時對韓琦說了很多褒獎敬仰的話,希望獲得韓琦的贊賞。所以此文不適合入選中學教材。

      《巢谷傳》寫一位忠于友情的篤誠君子巢谷。首寫巢谷棄文習武,次寫巢谷與“熙河名將”韓存寶的金石之交,韓存寶因罪“自料必死”,托巢谷身后事,巢谷“即變姓名,懷銀步行往授其子,人無知者”,后寫巢谷與蘇轍兄弟的交誼。這篇“傳”本身寫得不錯,但和柳宗元的《種樹郭橐駝傳》《童區(qū)寄傳》等相比,特色不算明顯,不太適合中學生閱讀。

      蘇轍的《六國論》文章觀點鮮明,析理精微,在對史事的嚴謹論析中,暗含著對當時現(xiàn)實的諷喻。文章認為,韓魏當秦國東進之要沖,是東方各國的屏障,東方各國應“厚韓親魏以擯秦”,幫助韓魏共同對付秦國,只有這樣才能達到共存的目的。東方六國因貪疆場尺寸之利而互相攻斗,給秦國以可乘之機,是嚴重的失策。但此文是蘇轍與父兄的同題作文,相較而言,其父蘇洵的《六國論》頗具縱橫家的風采,更為出色。何況中學教材不可能選取兩篇同題的文章,所以蘇轍的《六國論》未能入選。

      三、蘇軾的鋒芒掩蓋了蘇轍的光華

      對于蘇轍而言,蘇軾可以說是一個繞不過去的存在。從個人情感來說,蘇軾是蘇轍的好兄長,好榜樣。蘇轍在《武昌九曲亭記》中曾說:“昔余少年,從子瞻游。有山可登,有水可浮,子瞻未始不褰裳先之”。蘇軾因思念蘇轍,寫過著名的詞《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》,蘇轍也為蘇軾寫過《水調(diào)歌頭·徐州中秋》,蘇轍還為蘇軾辯誣求情,寫過《為兄軾下獄上書》,他們兩兄弟的深厚感情為后人留下了一段流傳千古的佳話。但從個人發(fā)展和成就上來說,對蘇轍而言,蘇軾是一座不可逾越的高山,蘇軾的鋒芒掩蓋了蘇轍的光華。

      另外,蘇軾豪放不羈,卻屢屢招人妒恨,一生坷坎,但他卻在屢次貶謫中表現(xiàn)出了豁達的人生態(tài)度,成為后代文人景仰的范式,蘇軾的審美態(tài)度也為后人提供了富有啟迪的審美范式。

      而蘇轍的一生則平穩(wěn)得多,文采也遜于其兄。他雖然也有自己的主見和看法,但和蘇軾比較起來,他的光芒被隱藏起來,這也是他的文章不被人廣知的原因之一。

      雖然蘇轍的文章因為種種的原因而沒能入選中學教材,但其列于唐宋八大家是當之無愧的。中學階段語文教材沒有蘇轍的文章,我總覺得是一大遺憾。畢竟,蘇轍的散文風格鮮明獨特,能卓然自成一家,明人茅坤在《蘇文定公文鈔引》中說:“蘇文定公之文,其鑱削之思或不如父,雄杰之氣不如兄,然而沖和淡泊,遒逸疏宕,……而綽約不窮者已,西漢以來別調(diào)也。”蘇軾也如是評價弟弟的文章:“子由之文實勝仆,而世俗不知,乃以為不如。其為人,深不愿人知之,其文如其為人,故汪洋澹泊,有一唱三嘆之聲,而其秀杰之氣,終不可沒。”(《與張文潛書》)

      ★作者單位:浙江衢州第三中學。

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