從概念隱喻理論視角解析“中國夢”的傳播策略

從概念隱喻理論視角解析“中國夢”的傳播策略

沈麗君

(福州外語外貿(mào)學(xué)院 外國語學(xué)院,福建 福州 350007)

摘要：隱喻是人類的一種思維機(jī)制和認(rèn)知方式,在理解、認(rèn)知“中國夢”這個概念時也涉及隱喻認(rèn)知機(jī)制。在對福州市230位市民進(jìn)行問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上,從概念隱喻理論視角分析了“中國夢”的傳播策略,認(rèn)為應(yīng)該從細(xì)分目標(biāo)受眾、拓寬傳播渠道、多采用敘事手法、更新傳播內(nèi)容等方面改進(jìn)傳播效果。

關(guān)鍵詞：中國夢；概念隱喻；傳播策略

“中國夢”這個具有中國特色的政治概念和話語自誕生之日起就引起國內(nèi)外的強(qiáng)烈響應(yīng),它關(guān)乎著中國未來的發(fā)展方向,凝聚了中國人民對中華民族偉大復(fù)興的憧憬和期待;它是整個中華民族不斷追求的夢想,是億萬人民世代相傳的夙愿。提出“中國夢”的目的就是要凝聚全國人民的力量投身建設(shè)富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代中國,如何更好地傳播“中國夢”,讓人們聽得懂、愿意聽,感同身受,產(chǎn)生共鳴顯得尤為重要。

“中國夢”的影響力取決于傳播策略。自2012年底,每個地方、每個行業(yè)都運用了各種不同形式的媒體不遺余力地宣傳報道“中國夢”,截至2014年12月30日，百度新聞中關(guān)于“中國夢”的各類報道就有119萬條,“中國夢”成為名副其實的主流話語。但是“中國夢”宣傳效果如何,是否真正為老百姓接受,走進(jìn)他們心中?歷經(jīng)兩年多的宣傳,現(xiàn)在有必要了解“中國夢”的話語傳播效果,分析原因,制定更加完善的傳播策略。正確的傳播策略必須符合人類普遍的認(rèn)知規(guī)律,本文擬從概念隱喻角度剖析“中國夢”的傳播策略。

一、隱喻認(rèn)知理論和“中國夢”

Lakoff 和 Johnson 在 1980 年合著出版的 《我們賴以生存的隱喻》 一書首次提出了概念隱喻理論,認(rèn)為隱喻不僅僅是一種語言現(xiàn)象,更是一種思維機(jī)制和認(rèn)知方式,是跨概念域的映射,是在主體的認(rèn)知和推理作用下, 從一個具體的概念域向一個抽象的概念域的系統(tǒng)映射。隱喻涉及兩個概念域,即具體、有形以及比較熟悉的源域和抽象、模糊和不熟悉的目標(biāo)域[1]。隱喻認(rèn)知機(jī)制在兩個貌似沒有明顯關(guān)聯(lián)的事物和概念之間建立起了一種有機(jī)聯(lián)系,從而使人類得以不斷認(rèn)識周圍的世界和新事物。隱喻可用以解釋人們概念的形成、思維的過程、認(rèn)知的發(fā)展、行為的依據(jù)等[2]。隱喻認(rèn)知理論的革命性觀點使隱喻擺脫了傳統(tǒng)的修辭束縛,上升到了思維和認(rèn)知層面。

《我們賴以生存的隱喻》一書中將概念隱喻分為方位隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻及實體隱喻這三類。方位隱喻將上下、前后、里外、深淺、中心—邊緣等具體的空間方位概念投射于情緒、身體狀況、數(shù)量、社會地位等抽象概念上。結(jié)構(gòu)隱喻是指用一種概念的結(jié)構(gòu)構(gòu)建另一種概念,用談?wù)撘环N概念的詞語談?wù)摿硪桓拍?。實體隱喻是指把事件、活動、情感、思想等具有連續(xù)性質(zhì)的、抽象的經(jīng)驗看作是不連續(xù)的、有統(tǒng)一形體的實體或物質(zhì)的隱喻方式。擬人常常被看作是一種實體隱喻[3]。

隱喻無處不在,滲透到我們生活的方方面面,政治話語中也充滿了隱喻,從毛澤東時期的“紙老虎”到奧巴馬的“無賴國家”，無不是隱喻的綻放?！爸袊鴫簟边@一政治話語的深入人心同樣也離不開隱喻。

二、當(dāng)前“中國夢”傳播效果的調(diào)查

為了解“中國夢”的傳播效果,2014年10-11月,我們在福州市區(qū)做了一個問卷調(diào)查,在福州幾個大超市門前隨機(jī)對237位顧客發(fā)放了問卷,共回收230份,回收率97%。被調(diào)查對象中男性103人,女性127人;年齡13歲以下33人, 14~17歲40人,18~30歲48人，31~40歲44人,41歲以上65人。調(diào)查問卷主要包括:被調(diào)查對象的基本信息(包括性別、年齡和職業(yè)等)、個人夢想、對“中國夢”的認(rèn)同。從調(diào)查結(jié)果來看,13歲以下的兒童和14~17歲的青少年對“中國夢”缺乏感性認(rèn)識,認(rèn)為“中國夢”與個人有(很大)關(guān)系的比例是36%和43%,但是希望通過一定的途徑更多地了解“中國夢”的比例也達(dá)到了91%和88%。他們了解“中國夢”的途徑主要有城市公益宣傳畫、新聞和學(xué)?；顒?對“中國夢”的信心指數(shù)是61%和65%。18~30歲的青年中,65%的人對“中國夢”感興趣,62%認(rèn)為個人夢想的實現(xiàn)與“中國夢”有(很大)關(guān)系,71%對“中國夢”的實現(xiàn)有(很有)信心,他們主要通過網(wǎng)絡(luò)的渠道,如QQ、微信、微博、論壇、博客、貼吧來了解。31~40歲的中青年中,73%的人認(rèn)為“中國夢”與個人有(很大)關(guān)系,了解的途徑主要有網(wǎng)絡(luò)、電視新聞、報紙和城市宣傳畫。40歲以上的中老年對“中國夢”的認(rèn)同度最高,86%的人認(rèn)為“中國夢”與個人有(很大)關(guān)系,認(rèn)為只有國家富強(qiáng),民族振興,才有個人幸福,他們了解的途徑主要有電視新聞、報紙和公益宣傳畫和標(biāo)語。

在“中國夢”傳播內(nèi)容上,有57%的人認(rèn)為報道內(nèi)容離自己太遠(yuǎn),46%的人認(rèn)為報道內(nèi)容不實用,43%的人認(rèn)為報道缺乏時代性、沒有新鮮感。在傳播形式上,51%的人認(rèn)為傳播形式偏于口號式,缺乏說服力；39%的人認(rèn)為宣傳形象過于枯燥單一,缺乏多樣性；43%的人認(rèn)為宣傳形象一成不變,缺乏新意。

在個人夢想上,13歲以下兒童的夢想很豐富,有當(dāng)畫家、教師、大老板,游遍全世界各個國家等；14~17歲青少年的夢想主要是考上好大學(xué)；18~30歲青年的夢想主要有找到好工作、找個心儀的女朋友結(jié)婚、擁有屬于自己的房子、提高工資福利待遇、自己創(chuàng)業(yè)等；31~40歲中青年的夢想主要是職位得到提升、家人健康、改善住房條件、自己創(chuàng)業(yè)等；40歲以上中老年人希望子女學(xué)業(yè)有成、家人健康平安、社保醫(yī)保得到保障、社會安定等。這些夢想絕大部分與自己的生活和家人息息相關(guān),具體而現(xiàn)實。70%的人認(rèn)為個人夢想的實現(xiàn)與“中國夢”有(很大)關(guān)系。64%的人對實現(xiàn)自己的夢想有(很有)信心。實現(xiàn)個人夢想的主要障礙有個人能力資質(zhì)不夠、缺乏公平競爭機(jī)制、經(jīng)濟(jì)條件制約、個人努力不夠等。

三、“中國夢”的概念隱喻

從調(diào)查結(jié)果的分析可以看出,“中國夢”的傳播受眾差異性大,不同的傳播媒介有不同的受眾和不同效果,但有一個共性的地方,即形象生動的帶有明顯隱喻特征的書面和口頭表達(dá)給他們留下的印象都比較深刻。筆者在即將發(fā)表的一篇題為《從隱喻角度看“中國夢”》文章中以習(xí)近平總書記的一系列講話稿為研究對象,運用概念隱喻理論分析了“中國夢”三個常見的概念隱喻,即旅途隱喻、建筑隱喻和戰(zhàn)爭隱喻。從福州市街頭巷尾的“中國夢”宣傳畫和標(biāo)語中，也處處可以看到這三個概念隱喻的運用。

如圖2所示，獲得X1，X2，X3…Xn碎片信息。知識庫依據(jù)數(shù)據(jù)訓(xùn)練而生成的預(yù)測模型進(jìn)行推理聚類，計算出知識目標(biāo)變量，也就是最后的分類結(jié)果。碎片信息根據(jù)自身的特征確定權(quán)重Q，代表對最后輸出結(jié)果的影響程度。機(jī)器學(xué)習(xí)根據(jù)經(jīng)驗、規(guī)則和反饋來為不同的信息賦權(quán)重。輸出結(jié)果中M和W分別代表不同的類別，同類別降序排列越靠前的越重要。這里機(jī)器學(xué)習(xí)根據(jù)不同的規(guī)則來處理碎片信息，同一個碎片信息經(jīng)過處理以后可能出現(xiàn)在不同類別中。

(一)旅途隱喻

在漫長的文明史中,人類進(jìn)行了無數(shù)的旅行,有個體也有集體的,積累了豐富的經(jīng)驗,形成了成熟的概念。人們常常用這種熟悉的通過身體力行形成的概念去理解和體驗其他相對陌生或抽象的事物和概念?！爸袊鴫簟眲傞_始提出來時,有一部分人認(rèn)為這只是簡單地模仿美國夢的一個口號而已,然而“中國夢”的提出是有其歷史淵源的。中華民族五千年文明史曾經(jīng)走在世界前列,對世界經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。1840年鴉片戰(zhàn)爭后,中國淪為半殖民地,許多仁人志士前赴后繼開始了尋求中華民族偉大復(fù)興的夢想。歷經(jīng)太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命,國家還是沒能擺脫受屈辱被剝削的命運。直到1949年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得新民主主義革命的勝利后,國家才真正獨立,民族才找到復(fù)興的希望。實現(xiàn)“中國夢”坎坷的歷程與個體旅途的經(jīng)歷是何其相似,正因如此,用旅途概念來理解“中國夢”更能喚起公眾的心靈感應(yīng)。福州市許多中心位置的宣傳畫上的標(biāo)語讓人們印象深刻,如:

奔夢路上,喜事多

奔夢路上,不畏艱難

肩挑希望奔夢

我們奔夢人,日子多甜美

圓夢路上

圓夢啟航

圓夢揚(yáng)帆

共享人生出彩機(jī)會是通往“中國夢”的坦途

(二)建筑隱喻

人們每天穿行于各種建筑物中,對其結(jié)構(gòu)和建筑過程已是刻在腦海,知道大廈都是由地基、支柱、頂層等組成的,從一磚一瓦打好基礎(chǔ)開始?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)需要全國各族人民齊心協(xié)力踏踏實實做好每件事,不斷積累,夯實國家復(fù)興、民族富強(qiáng)和人民幸福所需要的物質(zhì)文化基礎(chǔ)?！爸袊鴫簟钡膬蓚€“一百年”規(guī)劃就是建設(shè)藍(lán)圖,牢固的大廈離不開“支柱”,中國工會對于“中國夢”的實現(xiàn)就如支柱對于大廈的作用。用人們熟知的建筑概念來理解認(rèn)知相對遙遠(yuǎn)陌生的概念,更能凝聚起全國人民的力量和決心,為建設(shè)祖國大廈添磚加瓦。福州市隨處可見到體現(xiàn)建筑隱喻的標(biāo)語,如:

齊心協(xié)力共筑“中國夢”

聚焦和諧盛世情,青春共筑“中國夢”

齊心協(xié)力共建“美麗中國”,為“中國夢”而努力

堅定理想信念,構(gòu)筑精神支柱,積極投身實現(xiàn)“中國夢”的生動實踐

加強(qiáng)基層基礎(chǔ),共筑“中國夢”

(三)戰(zhàn)爭隱喻

從原始社會的部落戰(zhàn)爭到現(xiàn)代的電子網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭,人類總是與戰(zhàn)爭相伴,人類的發(fā)展史就是一部戰(zhàn)爭史。與戰(zhàn)爭有關(guān)聯(lián)的概念經(jīng)常作為源域用于生活的方方面面,以理解其他抽象、陌生的事物和概念。戰(zhàn)爭這個源域里的每個要素都一一投射到目標(biāo)域“中國夢”中,在兩個認(rèn)知域中建立起了對應(yīng)關(guān)系。在戰(zhàn)爭中.士兵是否勇猛、是否充滿“斗志”決定了戰(zhàn)爭的成敗,實現(xiàn)“中國夢”同樣需要全國人民充滿激情,全身心地奉獻(xiàn);戰(zhàn)爭中與敵人的“戰(zhàn)斗”是難免的,在實現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢的過程中也要與各種困難做“斗爭”;戰(zhàn)爭中會因天時、地利、人和等各種不同條件實施不同的“戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”,實現(xiàn)“中國夢”過程中也會針對不同時期不同問題采取相應(yīng)的策略。戰(zhàn)爭隱喻能夠激起人們的斗志和熱情,鼓舞人們?nèi)f眾一心,努力拼搏,奪取最后的勝利。令人振奮的“中國夢”宣傳標(biāo)語也很多,如:

學(xué)風(fēng)新規(guī)為“中國夢”吹響“沖鋒號”

青春就是為了夢想沖鋒

甩開膀子抓招商,攻堅克難托起“中國夢”

除上述三個主要概念隱喻之外,福州市的宣傳標(biāo)語還運用了其他概念隱喻:燈光隱喻,如“中國夢”點亮“幸福路”/“中國夢”照耀復(fù)興之路/讓“中國夢”照進(jìn)現(xiàn)實;實體隱喻,如煥發(fā)青春光彩,放飛“中國夢”/眾志同心托起“中國夢”/踐行青春使命 共擎“中國夢”;方位隱喻,如“中國夢”在前頭等。

四、“中國夢”的傳播策略

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，盡管各級各地媒體投入大量人力物力宣傳“中國夢”,但并沒有完全達(dá)到預(yù)期的效果。在傳播過程中還存在著傳播方式與手段單一、傳播中的話語內(nèi)容單調(diào)滯后、傳播媒介落后、受眾難以建立價值認(rèn)同等問題[4]。因此,根據(jù)“中國夢”話語傳播受眾的認(rèn)知特點和現(xiàn)時的社會形勢，改進(jìn)傳播策略顯得意義特別重大。

(一)細(xì)化目標(biāo)受眾

人類借由身體在空間上與客觀世界互動后形成了最初的原始范疇和概念,通過隱喻、心理空間等認(rèn)知機(jī)制擴(kuò)展到對其他領(lǐng)域的認(rèn)識。隱喻認(rèn)知是建立在經(jīng)驗和身體體驗基礎(chǔ)上的。經(jīng)驗是指客觀世界在人們頭腦中留下的印象或者形成的被認(rèn)為有效的知識,體驗則是主體在認(rèn)識過程和心理過程中積累的知識,具有主動性和互動性的特點。人類一些基本的生活體驗是相似的,人們的隱喻認(rèn)知存在很多共性和普遍規(guī)律,但是由于年齡、職業(yè)、地理位置等因素的差異,人們對這個世界的已有知識和經(jīng)驗會有所不同,對同一個概念的隱喻理解也可能各異,因此針對不同人群要進(jìn)行特點分析,采取不同的策略。

對于地方宣傳來說,可以按照年齡、職業(yè)等細(xì)分傳播受眾。針對中小學(xué)生心智發(fā)育尚不成熟、人生體驗不夠豐富的特點,傳播“中國夢”時要用形象生動清新的文字輔以可愛的圖畫,如可以使用燈光概念隱喻,也可以采用波普式(pop)表達(dá),即用卡通表情符號代替文字。大學(xué)生的心智逐漸走向成熟,思想活躍,心態(tài)開放,關(guān)心國家大事,易于接受新事物。他們對未來既滿懷憧憬又深感迷茫,通過采取多樣化的活動,如“中國夢”主題讀書活動、征文、人物紀(jì)實訪談、攝影、微電影、公益宣傳畫宣傳標(biāo)語征集活動等,讓他們了解“中國夢”的內(nèi)涵,對“中國夢”的實現(xiàn)樹立信心,同時確立自己未來的人生方向。中老年群體生活經(jīng)驗豐富,對周圍客觀世界有更加全面深刻的認(rèn)識。經(jīng)過解放戰(zhàn)爭、對越作戰(zhàn)、“文化大革命”的那幾代人對于戰(zhàn)爭有切身體驗,對他們用戰(zhàn)爭隱喻宣傳“中國夢”,可以燃起他們的激情,積極投身于民族偉大復(fù)興大業(yè)中。

(二)拓寬傳播渠道

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時代,單一的廣播、電視、報紙傳媒已經(jīng)無法滿足傳播的需求,人們獲取信息的渠道不斷擴(kuò)大。為了達(dá)到最佳的傳播效果,就應(yīng)該整合各種資源,全方位多渠道用受眾最喜聞樂見、最容易接受的形式宣傳“中國夢”。除傳統(tǒng)的廣播電視報紙之外,還要充分利用QQ、博客、微博、微信、BBS、論壇客戶端、手機(jī)報等新興媒體,發(fā)揮他們受眾廣、即時性強(qiáng)、容量大、效率高、更新速度快、操作便捷等優(yōu)勢。同時線上線下要注意相結(jié)合,讓“中國夢”更加真實。重慶門戶新聞網(wǎng)站龍華網(wǎng)就推出“曬出你的夢想,我們幫你圓夢!”的大型公益互動活動和“‘中國夢’我的夢”大型策劃活動,以文字、圖像、聲音和視頻等多種形式,通過各種新興媒體多平臺多終端曬夢,取得較好的效果[5]。

(三)采取敘事手法,多講故事

隱喻作為人類的思維方式和認(rèn)知機(jī)制之一,具有把一個敘述故事映射到另一個敘述故事,通過敘述想象和映射實現(xiàn)對意義的建構(gòu)和概念的理解。在“中國夢”的傳播過程中,一個個具體真實的個人夢想實現(xiàn)故事往往比那些單純說教的口號更有說服力、感染力和親和力。從這些故事中,人們可以看到未來自己通過奮斗實現(xiàn)個人夢想的道路,看到個體夢的實現(xiàn)與國家大環(huán)境息息相關(guān),看到“中國夢”的實現(xiàn)有賴于每一個人最大限度地把自己的聰明才智和創(chuàng)造力發(fā)揮出來。因此要采取敘事手法,多講故事,以彌補(bǔ)單純口號式說理式傳播的枯燥乏味性。新聞媒體在傳播“中國夢”過程中應(yīng)該認(rèn)識到群眾是實現(xiàn)“中國夢”的主體,應(yīng)多從民生的角度,以普通個人夢想的小切口,展示民族復(fù)興的大命題,透徹直觀有溫度地傳播“中國夢”的內(nèi)涵。

(四)注重宣傳內(nèi)容的更新

人們對某一抽象概念的理解往往采取近取諸物的原則,用自己身邊的比較熟悉、容易感知甚至喜歡的事物去理解它。在這個瞬息萬變的社會,不斷涌現(xiàn)吸引人們眼球的事物,用這些人們感興趣的事物去理解“中國夢”這個相對陌生、遙遠(yuǎn)、抽象的概念會取得更好的效果。除此之外,在這個信息大爆炸時代、讀圖時代、速讀時代和景觀時代,公眾對任何新聞的持續(xù)注意力一般不會超過一周,人們往往還來不及消化一個重大新聞事件,其他的新聞就接踵而來了。因此“中國夢”的宣傳內(nèi)容必須緊跟時代的腳步,不斷更新,保持新鮮力和吸引力。僵化的,一成不變的,臉譜式的內(nèi)容只會讓人們遠(yuǎn)離。

沒有夢想的民族是可悲的,對美好夢想沒有堅定不移、矢志不渝追求的民族同樣沒有前途?！爸袊鴫簟笔敲褡宓膲?也是每個中國人的夢。只有讓“中國夢”走進(jìn)億萬民眾的心中,在他們心中生根發(fā)芽,成為全民族共識,才能凝聚力量,共筑夢想。概念隱喻認(rèn)知機(jī)制是人類普遍的一種認(rèn)知和思維方式,滲透到生活的方方面面。因此,當(dāng)務(wù)之急是從人類的隱喻認(rèn)知機(jī)制角度出發(fā)制定合理的“中國夢”傳播策略,拓展傳播途徑,提升傳播實效,切實把“中國夢”傳播好,共創(chuàng)一個國泰民安、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)良好、公平正義的美好國家。

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[3]蘇立昌.從“戰(zhàn)爭”概念隱喻看文化因素對語言的影響[J].天津外國語學(xué)院學(xué)報,2007(1):58-62.

[4]吳瓊.“中國夢”傳播的話語策略探析[J].北京交通大學(xué)學(xué)報,2014(4):111-115.

[5]吳勇軍.地方新聞門戶網(wǎng)站的“中國夢”傳播實踐[J].對外傳播,2013(7):44-45.

DOI:10.13450/j.cnki.jzknu.2015.04.013

中圖分類號：H0-06

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-9476(2015)04-0053-04

作者簡介：沈麗君(1977-)，女,福建漳州人，講師,碩士,研究方向為認(rèn)知語言學(xué)、英語教學(xué)法。

基金項目：福建省教育廳社科A類課題 “‘中國夢’的隱喻認(rèn)知機(jī)制和傳播策略”(JAS14345 )。

收稿日期：2015-03-10；修回日期：2015-03-16