現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的青春叛逆形象比較分析
——以《莎菲女士的日記》《家》《白鹿原》為例

周紅枚

（三板小學(xué)，廣東 珠海 519090）

“五四”以來(lái)，隨著社會(huì)的變革，人們的身心得到解放。個(gè)性解放和人的文學(xué)等思潮與觀念深入作家心靈，小說(shuō)創(chuàng)作中開(kāi)始出現(xiàn)叛逆主題，這些作品在一個(gè)新的層面上深化了對(duì)青春叛逆問(wèn)題的思考。

一、青春叛逆主題的出現(xiàn)

歷史條件：辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，但帝制余孽、封建殘余勢(shì)力仍然存在。

經(jīng)濟(jì)條件：沿海城市資本主義生產(chǎn)方式形成，民族工業(yè)也得到相當(dāng)程度的發(fā)展，為文學(xué)活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

文學(xué)條件：文學(xué)作為政治改良、社會(huì)革命的工具，這一文學(xué)觀念在近現(xiàn)代時(shí)期得到廣泛認(rèn)同。適應(yīng)當(dāng)時(shí)的民主與科學(xué)思想，《新青年》出現(xiàn)，作為文學(xué)革命的一個(gè)陣地，其聚集起眾多作家和作品，促進(jìn)了文學(xué)活動(dòng)的繁榮。叛逆主題與叛逆形象開(kāi)始在這一時(shí)期出現(xiàn)。

二、青春叛逆的三種藝術(shù)典型

(一)黎明前的絕叫者

莎菲，被茅盾評(píng)為“心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者”[1]。

她在一個(gè)“真找不出一件令人不生厭心的”環(huán)境里生活,以一個(gè)叛逆苦悶的現(xiàn)代青年女性的姿態(tài)出現(xiàn)，蔑視封建禮教，追求真正愛(ài)情和自我個(gè)性解放，性情孤傲怪癖，內(nèi)心卻充滿狂熱的幻想。大革命失敗，她思考生活，發(fā)現(xiàn)自己與黑暗環(huán)境格格不入。自古以來(lái)，中國(guó)婦女只是男性的附屬品，缺少獨(dú)立地位，更鮮有勇敢追求愛(ài)情者。《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉追求的是柏拉圖式的精神愛(ài)情，莎菲需要的是精神與肉體完美統(tǒng)一的愛(ài)情，她說(shuō)：“如若不懂我，那我要那些愛(ài)和那些體貼做什么”。她知道自己不愛(ài)葦?shù)?，甚至不喜歡葦?shù)軐?duì)她百依百順得軟弱無(wú)能，她僅僅拿他當(dāng)?shù)艿?，“我相信在我的平日一舉一動(dòng)中，我都很能表現(xiàn)出我的態(tài)度來(lái)。為什么他懂不了我的意思呢？難道我能直接地說(shuō)明和阻止他的愛(ài)嗎？”莎菲知道自己想要的是什么樣的生活和愛(ài)情，葦?shù)軐?duì)她再好，她也不會(huì)因?yàn)橥槎腿數(shù)茉谝黄?，更不?huì)因?yàn)槿數(shù)艿母星槎ё∽约?。她敢于拒絕不適合自己的愛(ài)。凌吉士的出現(xiàn)，攪亂莎菲的心?！八琼犻L(zhǎng)的身軀，嫩玫瑰般的臉龐，柔軟的嘴唇，惹人的眼角，可以誘惑許多愛(ài)美的女子，并以他那嬌貴的態(tài)度傾倒那些還有情愛(ài)的?！彼男臅r(shí)時(shí)想著凌吉士，“難道我能說(shuō)得上是愛(ài)上那個(gè)南洋人了嗎？”她在反復(fù)的糾結(jié)后，大膽地向心儀的人吐露心聲，這一舉動(dòng)對(duì)身邊的人來(lái)說(shuō)是匪夷所思的，這正體現(xiàn)了莎菲的叛逆傾向。在與凌吉士交往后，她發(fā)現(xiàn)凌吉士是個(gè)金玉其外、敗絮其中的人，靈魂如此不堪！她離開(kāi)了。她痛苦地告訴自己：“人生這玩藝兒，而心灰而又想到死；至于痛恨到自己敢于墮落，所招來(lái)的，只是最輕的懲罰?！鄙疲瑸榱藢ひ捜松囊饬x，尋求自己的純潔愛(ài)情，鄙視世俗，這個(gè)過(guò)程是不被周圍人所理解的，其孤獨(dú)的心靈倍受折磨。她不會(huì)因?yàn)榕笥训膭裾f(shuō)而改變自己的愛(ài)情觀、人生觀，她寧愿被當(dāng)成一個(gè)叛逆人，也不愿意去隨大流?！拔铱傇敢庥心敲匆粋€(gè)人能了解我清清楚楚的”，由此可以看出，莎菲重視的是比愛(ài)情更高一個(gè)層次的東西，那就是精神的結(jié)合，思想的融合。這也是歷史投射在一部分知識(shí)青年身上的影子。

（二）晨曦中的覺(jué)醒者

16歲的覺(jué)慧是高家大院的第三代，高老爺寵愛(ài)，覺(jué)新大哥抵擋封建禮教的第一股強(qiáng)波，和覺(jué)新相比，覺(jué)慧雖有高家少爺?shù)纳矸?，卻沒(méi)有那么重的負(fù)擔(dān)，一旦接受新思潮的沖擊，就有膽量放手去反抗。作為高家的少爺，他沒(méi)有因?yàn)樽约旱纳矸荻陌怖淼玫亟邮芗彝ソo予的一切。相反，他積極參加社會(huì)活動(dòng)，學(xué)習(xí)新知識(shí)，對(duì)自己的家庭產(chǎn)生質(zhì)疑，感到家庭的腐朽，家人的懦弱。在高家，他就是一個(gè)另類！可貴的是，他清楚自己的處境，盡管遭到家族勢(shì)力的壓制、親人的呵斥，仍然相信命運(yùn)掌握在自己的手里，對(duì)未來(lái)充滿希望。

高老爺?shù)牟∏椴灰?jiàn)好轉(zhuǎn)，陳姨太和克明三兄弟請(qǐng)道士來(lái)家里驅(qū)鬼，兄弟姊妹知道這是無(wú)用之舉，但都只有順從，唯有覺(jué)慧站出來(lái)說(shuō)：“哪個(gè)敢進(jìn)我的房間，我就給他一個(gè)嘴巴，我不怕你們！”由此可以看出覺(jué)慧對(duì)封建思想的抵觸。可以說(shuō)，他是封建家庭堅(jiān)決的叛逆者，堅(jiān)持自己的理念，用行動(dòng)反抗封建行為，這就是叛逆者的精神！無(wú)論面對(duì)多大阻礙，都堅(jiān)定自己的信念。面對(duì)大哥的“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”，他堅(jiān)決反對(duì)；面對(duì)家庭的一出出悲劇——大哥不去爭(zhēng)取自己的幸福，在“孝”的枷鎖下，犧牲自己和身邊的瑞玨、梅表姐，梅表姐遇人不淑，嫂子因?yàn)榉饨ǘY教血光之災(zāi)的說(shuō)法去郊外難產(chǎn)而死，自己心儀的鳴鳳投湖自盡——他痛苦不堪，態(tài)度更加堅(jiān)決，喊出自己內(nèi)心的憤怒：“這個(gè)家，我不能住下去了！”看清社會(huì)的混亂、家庭的猙獰，他萌生離開(kāi)家的想法，更加積極地參加各種革命活動(dòng)，為自己尋一條出路，并勸說(shuō)家里的兄弟姊妹，一定要站起來(lái)反抗，不要為了封建禮教而委曲求全。覺(jué)新曾說(shuō)：“我們生在這個(gè)時(shí)代里，就只能做犧牲者的資格”，而覺(jué)慧則說(shuō)：“如果犧牲是必須的話，做犧牲品絕不是我?！盵2]189他深知反抗這條路是艱辛的，每走一步都是荊棘，會(huì)流血，他還是離開(kāi)高家大院，走進(jìn)上海，接受新世界的挑戰(zhàn)，尋求自己理想的生活。覺(jué)慧，一個(gè)敢于走出封建大家庭、不為物質(zhì)所迷惑的少爺，思想上比莎菲更豐富的叛逆出走者。

（三）夕陽(yáng)下的叛逆者

田小娥，“她是一個(gè)在眾人眼中沒(méi)有生存權(quán)利的人”[3]72。命運(yùn)面前她無(wú)路可逃，但她也并不是一味順從，當(dāng)她把泡棗放在尿盆里時(shí)，她的叛逆心理已經(jīng)露出了端倪。遇見(jiàn)黑娃，她內(nèi)心涌起騷動(dòng)，不為郭舉人家的物質(zhì)所動(dòng)，向短工黑娃示愛(ài)，她說(shuō)：“我不嫌瞎，也不嫌爛……只要有你，我吃糠咽菜都愿意?！比柿x村，一個(gè)被儒家思想包裹的村莊怎么能容得下他們這點(diǎn)卑微的要求。她不氣餒，不怕苦，不怕累，與黑娃在村外的窯洞里住下。這是她叛逆的第一個(gè)高潮。后來(lái)，黑娃參加農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，失敗了，給田小娥帶來(lái)巨大的災(zāi)難。生存，人的本能需求，在鹿子霖的誘奸下，也出于對(duì)當(dāng)時(shí)白嘉軒不準(zhǔn)她進(jìn)祠堂侮辱她的報(bào)復(fù)，開(kāi)始第二次反抗，引誘白孝文，后來(lái)演變?yōu)閮汕橄鄲?，所以?dāng)她看到白嘉軒暈倒時(shí)，她并沒(méi)有快感。于是，她醒悟了，不愿意鹿子霖再這樣占據(jù)她的身體，踹了鹿子霖，并尿了鹿子霖一身。一個(gè)沒(méi)有任何身份地位的女子，手無(wú)縛雞之力，竟然敢這樣做，這是出人意料的。她對(duì)命運(yùn)越反抗，命運(yùn)對(duì)她的打擊越慘烈，不管她是死在誰(shuí)的手里，終究是被封建禮教害死的。即使是死了，她仍然不甘心，要為自己申訴，進(jìn)行第三次反抗。她的魂魄附在鹿三身上，那段長(zhǎng)長(zhǎng)的痛訴——“我到白鹿村惹了誰(shuí)了，我沒(méi)偷掏別人一朵棉花······村子里住不成，我跟黑娃搬到村外的爛窯子里住，族長(zhǎng)不準(zhǔn)俺進(jìn)祠堂，俺就不敢進(jìn)去了，咋還不容俺呢？”——正是田小娥最后的心聲，引起讀者深深的反思。她的一步步墜落，誰(shuí)是后面的黑手？生活不給她生路，她不放棄自己，與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，即使遍體鱗傷。她一個(gè)個(gè)卑微的希望一次次被命運(yùn)、被社會(huì)的各種勢(shì)力以及封建禮教所熄滅，她不是一味嘆息自己的苦難，而是用自己的一切力量甚至生命去抗衡。

三位叛逆者中，莎菲的叛逆，是對(duì)愛(ài)情、對(duì)感情、對(duì)精神的追求，渴望靈魂與肉體的統(tǒng)一，這對(duì)田小娥來(lái)說(shuō)，是一種奢侈。田小娥的叛逆，不僅是對(duì)感情，更是對(duì)生存的一種渴求。覺(jué)慧則是對(duì)封建家庭及其約束的一種叛逆。覺(jué)慧和田小娥都是封建禮教壓迫下的叛逆者，他們是時(shí)代的思考者，也是時(shí)代的警醒者，不甘于命運(yùn)的安排，他們用自己的方式表達(dá)對(duì)社會(huì)的不滿，對(duì)制度的不滿，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。

三、青春叛逆的價(jià)值

青春叛逆的價(jià)值，是一種個(gè)體生命的價(jià)值。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了人類勞動(dòng)的兩種尺度。他說(shuō)：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并已懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去。因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造?！睙o(wú)論是莎菲、覺(jué)慧還是田小娥，他們都在追求自身的存在感，想要以自己的方式去體現(xiàn)個(gè)性生命的價(jià)值，在他們身上，我們看到了生命的鮮活，看到了人性的光輝。人最重要的權(quán)利是生存與發(fā)展，所以他們才會(huì)為了個(gè)體的價(jià)值去拼搏，去反抗。叛逆者，以一種倔強(qiáng)的生命形式向我們展示著他們的藝術(shù)魅力。

唯一不變的只有變化本身，一切都處于不斷的變化更新之中。無(wú)論是莎菲、覺(jué)慧還是田小娥，他們身上都帶有當(dāng)時(shí)社會(huì)的印記，雖時(shí)代變遷，他們的叛逆形象仍彰顯著獨(dú)特的魅力，他們的青春叛逆仍具有一定的啟發(fā)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]石娟.“叛逆的絕叫者”——再論莎菲女士的愛(ài)情悲劇[J].社科縱橫(新理論版)，2011（2）：189-190.

[2] 劉劍麗.一個(gè)從隱讓逐漸走向堅(jiān)決反抗的叛逆者——試論《家》中的覺(jué)慧形象[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012（4）：108-110.

[3] 徐貴芳，郭海燕.凄艷的“惡之花”——田小娥形象分析[J].安徽文學(xué)（下半月），2007（12）:72.