社會(huì)主義核心價(jià)值體系視角下軍校思想政治教育實(shí)效性問題研究

●張慧玉，張英峰

(1．武警學(xué)院 部隊(duì)管理系，河北 廊坊 065000； 2．德州市公安消防支隊(duì),山東 德州 253000)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系視角下軍校思想政治教育實(shí)效性問題研究

●張慧玉1，張英峰2

(1．武警學(xué)院 部隊(duì)管理系，河北 廊坊 065000； 2．德州市公安消防支隊(duì),山東 德州 253000)

通過分析軍校學(xué)員的指導(dǎo)思想、理想信念、精神狀態(tài)及道德修養(yǎng)等方面，不難得出軍校思想政治教育實(shí)效性有待提高的結(jié)論。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)軍校思想政治教育，不失為一條提高其實(shí)效性的可行之道。社會(huì)主義核心價(jià)值體系可以為軍校思想政治教育目的的確立指明方向，為學(xué)員馬克思主義世界觀、政治觀、道德觀等思想政治教育內(nèi)容提供依據(jù)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；軍校思想政治教育；實(shí)效性

黨的“十八大”提出“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”[1]。軍校學(xué)員是軍隊(duì)寶貴的人才資源，是實(shí)現(xiàn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)重要的人才保證，他們的思想政治素質(zhì)如何直接影響到部隊(duì)建設(shè)的前途和未來(lái)。軍事院校作為培養(yǎng)和造就新型人才的搖籃，必須堅(jiān)持始終把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到軍校學(xué)員思想政治教育的全過程中去。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為理論基礎(chǔ)和思想支撐，才能使學(xué)員正確把握當(dāng)代社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，校準(zhǔn)人生航向，自覺打牢高舉旗幟、聽黨指揮、履行使命的思想政治基礎(chǔ)?；诮ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的視角來(lái)審視軍校思想政治教育，不僅可以看出其實(shí)效性有待提高，而且，還可以其為抓手，找出提高軍校思想政治教育實(shí)效性的途徑，把軍校思想政治教育落到實(shí)處。

一、提高軍校思想政治教育實(shí)效性的重要性

思想政治教育歷來(lái)是我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，起著“生命線”的巨大作用。改革開放以來(lái)，尤其是近些年，各軍隊(duì)院校進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)學(xué)員的思想政治教育，積累了不少經(jīng)驗(yàn)，取得了一定成績(jī)。但是，隨著改革開放的不斷深入，人們的思想觀念也在不斷發(fā)展變化之中。社會(huì)思想意識(shí)多元化，思想理論領(lǐng)域不同觀點(diǎn)紛繁復(fù)雜，各種思想理論相互激蕩與碰撞，軍校學(xué)員也必然受其影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。如果從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的這幾個(gè)方面衡量，軍校學(xué)員的思想文化或多或少地存在一些問題。

(一)馬克思主義指導(dǎo)思想在一些學(xué)員心目中的地位有待加強(qiáng)

馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們立黨、立國(guó)的根本。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這就決定了馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。對(duì)此，中宣部理論局編寫的《六個(gè)“為什么”——對(duì)幾個(gè)重大問題的回答》一書，將必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位置于全書之首，強(qiáng)調(diào)馬克思主義是引領(lǐng)我們前進(jìn)的旗幟。胡錦濤同志曾在講話中強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

然而，關(guān)于馬克思主義的指導(dǎo)思想，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，馬克思主義是當(dāng)今學(xué)員的主流價(jià)值觀，馬克思主義的指導(dǎo)思想在學(xué)員心目中占據(jù)著重要地位，但也有不少有待加強(qiáng)之處。改革開放以來(lái)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整，人們的思想觀念和價(jià)值取向也發(fā)生了很大變化。再加上世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，國(guó)際社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交流與斗爭(zhēng)依然深刻復(fù)雜。一些人打著所謂“普世價(jià)值”的旗號(hào)到處鼓吹西方主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，企圖動(dòng)搖馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位。在這種情況下，一些學(xué)員面對(duì)社會(huì)多樣化和思想觀念多樣化的現(xiàn)實(shí)感到手足無(wú)措，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)混亂、疑惑和偏差；在一些軍校學(xué)員中間各種非馬克思主義和反馬克思主義的思潮也有所滋長(zhǎng)，享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義在一些學(xué)員中甚至嚴(yán)重存在，是非混淆、善惡顛倒、良莠不分的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生，馬克思主義的指導(dǎo)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

(二)一些學(xué)員的理想信念存在著不同程度的困惑和認(rèn)識(shí)上的偏差

理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)國(guó)家和民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。胡錦濤同志曾指出：“理想信念是思想和行動(dòng)的‘總開關(guān)’‘總閘門’，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖?！盵2]任何一個(gè)國(guó)家和民族在任何時(shí)候，都不能缺失共同理想信仰，否則，社會(huì)就會(huì)一盤散沙，失去凝聚力和前進(jìn)的動(dòng)力。調(diào)查顯示，多數(shù)學(xué)員的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念比較堅(jiān)定，對(duì)黨的現(xiàn)行方針、路線、政策能夠正確理解，自覺執(zhí)行。大部分學(xué)員在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展中看到了民族的希望，看到了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的未來(lái)。

但是，一系列社會(huì)變革在完善我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化體系的同時(shí)，也給社會(huì)主義發(fā)展帶來(lái)了一些不利的影響和挑戰(zhàn)，比如城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、環(huán)境污染以及就業(yè)問題等等，也使得由此產(chǎn)生的各種思想觀念交織在一起，相互沖撞，形成多種思想觀念交錯(cuò)并存的局面，人們的信仰逐步走向多元化甚至少數(shù)人出現(xiàn)思想空虛、信仰迷失的現(xiàn)象，這些都對(duì)軍校學(xué)員的理想信念帶來(lái)挑戰(zhàn)。部分學(xué)員對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同有弱化的趨向, 有些學(xué)員對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在一定的模糊,有些學(xué)員對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義制度這一重大原則問題認(rèn)識(shí)模糊，甚至對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖。在對(duì)社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系上, 中立主義立場(chǎng)明顯, 認(rèn)為不管走什么樣的道路只要給人民大眾帶來(lái)福利就是好的制度, 應(yīng)該少談一些主義多解決一些實(shí)際問題；等等。

(三)部分學(xué)員的民族精神認(rèn)同感缺失

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。進(jìn)入新時(shí)期，在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中，我們不斷培育、積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神。民族復(fù)興的偉大事業(yè)，需要偉大民族精神和時(shí)代精神的支撐。改革開放以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，譜寫了改革開放波瀾壯闊的歷史畫卷，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)，靠的就是弘揚(yáng)偉大的民族精神，靠的就是我們鑄就的時(shí)代精神。今天，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢(mèng)想，必須進(jìn)一步大力弘揚(yáng)這些民族精神和時(shí)代精神。

調(diào)查顯示，從整體上看，當(dāng)代軍校學(xué)員的民族精神狀況是積極向上的，具體表現(xiàn)在對(duì)民族精神的概念和內(nèi)涵有著理性的認(rèn)識(shí)和理解，能夠正確把握民族精神的特點(diǎn)和作用。對(duì)中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史等有著正確的民族認(rèn)知;有著較強(qiáng)的民族自尊心、自信心和自豪感，熱愛中華民族;對(duì)中華民族的未來(lái)、中國(guó)的改革開放事業(yè)和全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)等等充滿信心。從對(duì)民族精神的弘揚(yáng)和培育的狀況來(lái)看，當(dāng)代軍校學(xué)員對(duì)軍事院校弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性和必要性給予了高度認(rèn)可，并對(duì)當(dāng)前軍事院校中民族精神的弘揚(yáng)和培育工作給予了較高評(píng)價(jià)。

但另一方面，我們也清醒地看到，面對(duì)復(fù)雜動(dòng)蕩的國(guó)際形勢(shì)和西方各種思潮的沖擊，在價(jià)值觀念多元化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多樣化的條件下，軍校學(xué)員的思想觀念受到了前所未有的強(qiáng)烈沖擊和碰撞，民族精神在相當(dāng)一部分學(xué)員的大腦里淡漠了，這些學(xué)員未確立正確的民族精神與民族意識(shí)。一部分學(xué)員經(jīng)受不住西方價(jià)值觀的誘惑，對(duì)自己的祖國(guó)、民族、民族精神缺乏信仰。西方的商業(yè)性文化、功利性文化也不同程度地影響著部分學(xué)員的價(jià)值觀念和道德行為，使得他們的政治意識(shí)、民族意識(shí)淡化，甚至對(duì)民族的前途命運(yùn)失去信心?！耙恍W(xué)生對(duì)西方文化中的功利化和世俗化的東西不能正確的判斷認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致其價(jià)值觀、道德觀扭曲，民族精神失落，民族意識(shí)淡化，加上對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)鼓吹的民主和自由缺乏正確認(rèn)識(shí)，從而引發(fā)民族信任危機(jī)和民族虛無(wú)主義。”[3]有的學(xué)員個(gè)人主義價(jià)值取向突出，“金錢至上”價(jià)值觀占有一定位置，這些現(xiàn)象與自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神是相背離的。某軍校的調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)員對(duì)“為誰(shuí)學(xué)習(xí)，成才后干什么”的回答表現(xiàn)出很大的差異性。67%的學(xué)員完全同意“奉獻(xiàn)是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)”，5%的學(xué)員認(rèn)為“越講奉獻(xiàn)越吃虧”。41.9%的學(xué)員同意“主觀為自己，客觀為他人”的觀點(diǎn)，4%的學(xué)員認(rèn)為“獲取金錢和權(quán)力是衡量人的能力和價(jià)值的惟一尺度”。這些數(shù)字在一定程度上說(shuō)明，當(dāng)代軍校少數(shù)學(xué)員淡化了個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，這是極其危險(xiǎn)的。

(四)部分學(xué)員在道德修養(yǎng)上也存在一定程度的偏差和不足

修養(yǎng)是指一個(gè)人的品質(zhì)、道德、氣質(zhì)、對(duì)生命的領(lǐng)悟等經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到的水平。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏；不僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活，積極上進(jìn)；不僅有著高尚的道德和情趣、豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。

調(diào)查顯示，軍校學(xué)員道德修養(yǎng)狀況的主流是積極、健康、向上的，然而個(gè)別軍校學(xué)員在道德修養(yǎng)上還存在一定程度的偏差和不足。一些學(xué)員當(dāng)中存在是非不明、榮辱顛倒、美丑不分的現(xiàn)象。熱愛祖國(guó)成了做作虛偽，危害祖國(guó)倒成了敢作敢為；服務(wù)人民成了愛出風(fēng)頭，背離人民成了志向遠(yuǎn)大；崇尚科學(xué)成了缺少信仰，愚昧無(wú)知成了純潔可愛；辛勤勞動(dòng)成了沒本事，好逸惡勞倒成了懂得生活；團(tuán)結(jié)互助成了沒靠山，損人利己成了精明能干；誠(chéng)實(shí)守信成了呆頭呆腦，見利忘義成了聰明伶俐；遵紀(jì)守法成了墨守成規(guī)，違法亂紀(jì)成了大膽創(chuàng)新；艱苦奮斗成了不會(huì)捷徑，驕奢淫逸倒成了時(shí)尚光榮[4]。在一些軍校學(xué)員中喜愛國(guó)外大片，過分追捧國(guó)外明星，追趕國(guó)外時(shí)髦、崇尚西方的民主制度等等，導(dǎo)致一些學(xué)員羨慕西方的行為方式和價(jià)值觀念，過度崇拜大片中的“個(gè)人英雄主義”，追求國(guó)外奢侈大牌；過度看重個(gè)人利益，個(gè)人服從集體正在被“個(gè)人大于集體”、“先個(gè)人后集體”所取代。少數(shù)學(xué)員犧牲奉獻(xiàn)精神淡化，參軍光榮的榮譽(yù)感越來(lái)越模糊，而無(wú)利不往、無(wú)利不來(lái)的觀念卻正在蔓延。

二、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)軍校思想政治教育實(shí)效性

面對(duì)軍校思想政治教育工作中表現(xiàn)出的諸多問題和弊端，提高其實(shí)效性可以說(shuō)是當(dāng)務(wù)之急。而要提高軍校學(xué)員思想政治教育實(shí)效性，增強(qiáng)其主動(dòng)性和時(shí)代感，可以根據(jù)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，創(chuàng)新與重構(gòu)思想政治工作內(nèi)容體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[5]。理論邏輯縝密、體系完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，可以為軍校思想政治教育提供豐富的理論資源。社會(huì)主義核心價(jià)值體系可以作為加速器，為軍校思想政治教育目的的確立指明方向，為學(xué)員馬克思主義世界觀教育、政治觀教育、道德觀教育等教育內(nèi)容提供依據(jù)，使軍校思想政治教育的目的和方向更加明確。在當(dāng)前軍校思想政治教育過程中建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，“在多元多樣中立主導(dǎo)，在交流交融中謀共識(shí)，在變化變動(dòng)中一以貫之，既肯定主流又正視支流，有利于形成既有國(guó)家統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、既包容多樣又有力抵制各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想、既堅(jiān)守基本的社會(huì)思想道德又向著更高目標(biāo)前進(jìn)”[6]的思想政治工作的生動(dòng)局面。

(一)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，增強(qiáng)學(xué)員思想導(dǎo)向性

從軍校學(xué)員的年齡看，除了從基層部隊(duì)到軍校進(jìn)修的以外，絕大多數(shù)都是與其他高校一樣的青年，他們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，社會(huì)閱歷淺;從心理年齡看，心理和情緒容易波動(dòng);從生理年齡看，他們正處于變化多端的生理期。因此，他們的價(jià)值觀容易受外界環(huán)境的影響，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，容易產(chǎn)生絕對(duì)化和片面化。這個(gè)年齡階段，正處于其人生成長(zhǎng)成熟的重要時(shí)期，如果不對(duì)其進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的正面熏陶與引導(dǎo)，他們的頭腦和心靈很有可能被那些庸俗的、低級(jí)的，甚至是錯(cuò)誤的思想和文化所占領(lǐng)。另外，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)背景之下，不具備一定的認(rèn)識(shí)能力和思維判斷能力是難以形成正確的價(jià)值認(rèn)知并建構(gòu)科學(xué)的價(jià)值觀念體系的。

馬克思主義指導(dǎo)思想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)。事實(shí)證明，學(xué)員們掌握了馬克思主義方法論，運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)科學(xué)地、辯證地分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，就可以在多元價(jià)值觀的交織中提高價(jià)值分析能力、辨認(rèn)能力和評(píng)價(jià)選擇能力。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。當(dāng)然，軍校思想政治教育過程中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論判斷形勢(shì)和分析解決問題。當(dāng)前在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中，一些學(xué)員簡(jiǎn)單滿足于對(duì)概念層面的了解，滿足于對(duì)簡(jiǎn)單現(xiàn)象層面的解讀與分析，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解形式化、簡(jiǎn)單化與淺層化，話語(yǔ)方式單一與刻板，缺乏內(nèi)在理論深度的支撐，對(duì)面臨的新情況、新問題把握不準(zhǔn)、界定不清，對(duì)人民群眾的新疑問、新困難的回應(yīng)缺乏創(chuàng)新思路與理論底氣，故導(dǎo)致“形式主義”流行。“形式主義者過多地關(guān)注表面的形式化的東西，而忽視了對(duì)問題本身的認(rèn)識(shí)和解決，直接影響了人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和踐行”，“有58.7%的人認(rèn)為馬克思主義被弱化的原因是宣傳教育形式化”?？梢?，這種對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的片面化、表層化與形式化解讀給社會(huì)主義核心價(jià)值體系在人民群眾中“扎根”帶來(lái)直接的負(fù)面影響[7]。

(二)樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)學(xué)員現(xiàn)實(shí)目標(biāo)性

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問題。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想并不能依靠軍校官兵自發(fā)的產(chǎn)生，必須依靠外在力量對(duì)之進(jìn)行宣傳教育。鄧小平指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！盵8]新時(shí)期學(xué)員思想政治教育的重點(diǎn)就在于從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，使中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育作為主線貫穿于整個(gè)軍校思想政治理論課的全過程，“使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的科學(xué)性，使學(xué)生不僅在情感上，更能從世界觀的高度，理性地接受和認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)”[9]。

當(dāng)然，在軍校思想政治教育過程中加強(qiáng)樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想教育，要注意增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代感和針對(duì)性。有的教員仍然是照本宣科，課本與現(xiàn)實(shí)是互不搭界的兩張皮，這樣的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)員的吸引力可想而知，也就更談不上實(shí)效性了。這樣空泛的教學(xué)內(nèi)容，會(huì)使學(xué)員在面對(duì)社會(huì)問題時(shí)，感到所學(xué)的理論都“太假、太大、太空”。

人是理性的，能夠分辨是非曲直。對(duì)于揭示了發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，人們能夠容易地在思想意識(shí)上表示贊成和認(rèn)可。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想符合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，代表著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)方向，既符合中國(guó)人民和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，又具有可實(shí)現(xiàn)性，因而完全有可能被學(xué)員們自覺自主地認(rèn)同?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義共同理想既體現(xiàn)了歷史觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，又體現(xiàn)了共性和個(gè)性的統(tǒng)一、人類發(fā)展的普遍規(guī)律和民族發(fā)展道路的統(tǒng)一。”[10]“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。”[11]

實(shí)踐證明，只要樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的教學(xué)內(nèi)容貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)員，緊緊圍繞學(xué)員關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)，充分照顧到學(xué)員的特點(diǎn)，使他們能夠理解中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、合規(guī)律性與合目的性，進(jìn)而就能在理性、自覺的層次上實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想認(rèn)同。

(三)弘揚(yáng)培育民族精神和時(shí)代精神，增強(qiáng)學(xué)員精神感召力

民族精神和時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題。充分利用現(xiàn)實(shí)中民族精神和時(shí)代精神的載體進(jìn)行愛國(guó)主義教育，可以不斷創(chuàng)新軍校思想政治教育的形式和內(nèi)容。中國(guó)近代，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的奮斗過程中，涌現(xiàn)出了許多典型人物和凝練并詮釋時(shí)代精神的感人事跡。艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、勇于勝利的“井岡山精神”、“紅軍長(zhǎng)征精神”和“延安精神”，獨(dú)立自主、艱苦創(chuàng)業(yè)的“大慶精神”，萬(wàn)眾一心、頑強(qiáng)拼搏的“抗洪精神”，以焦裕祿、雷鋒為代表的全心全意為人民服務(wù)的精神等，都是對(duì)學(xué)員進(jìn)行思想政治教育的鮮活素材。在思想政治教育過程中加強(qiáng)和突出時(shí)代精神的教育內(nèi)容，穿插時(shí)代精神的實(shí)例，可以使學(xué)員沐浴在時(shí)代精神的熏陶之中。這樣就能夠使其深刻體會(huì)到時(shí)代精神的內(nèi)涵，從而更好地指導(dǎo)自己的行為。

(四)樹立學(xué)員社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)學(xué)員道德基礎(chǔ)性

社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，解決的是人們的行為規(guī)范問題。以社會(huì)主義榮辱觀作為學(xué)員思想政治教育的道德準(zhǔn)則，可以說(shuō)準(zhǔn)確地找到了結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)了切入口。實(shí)踐證明，過高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由于難以實(shí)現(xiàn)，只會(huì)讓廣大軍校學(xué)員置之不理，從而逐步惡化，甚至導(dǎo)致道德的缺失。若不顧道德的多元化和多層次性，一味用統(tǒng)一的、高標(biāo)準(zhǔn)、高層次的道德規(guī)范去苛求不同的行為主體，則只會(huì)使道德虛化。

而社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)，是對(duì)學(xué)員道德行為的具體規(guī)范。它擺脫了抽象理論的思辨色彩，更加形象化和具體化地從“榮與恥”的角度指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德領(lǐng)域的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，通俗易懂、旗幟鮮明，具有強(qiáng)烈的針對(duì)性和可操作性。通過榮辱觀教育，使他們知榮辱、明善惡、辨美丑，不斷提高思想道德素質(zhì)，形成積極向上的人生態(tài)度和務(wù)實(shí)進(jìn)取的思想作風(fēng)，在提高素質(zhì)中健康成長(zhǎng)。

[1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R]．人民出版社，2012：31.

[2] 劉玲.外來(lái)青年女工的理想信念現(xiàn)狀及培育研究——以輕工業(yè)女性操作工為例[D].南昌大學(xué)，2011.

[3] 蘭桂萍.高校共青團(tuán)工作與大學(xué)生民族精神培育[J].思想政治教育研究，2008,(l):57.

[4] 李文福.高校社會(huì)主義榮辱觀教育重在踐行[J].中國(guó)輕工教育，2008,(1)：26.

[5] 十七大學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M]．北京:學(xué)習(xí)出版社，2009：31.

[6] 中共中央宣傳部．社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本[M]．北京:學(xué)習(xí)出版社，2009:8．

[7] 程恩富，等.近年社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)情況的調(diào)查研究報(bào)告[J].毛澤東鄧小平理論研究，2011,(2):23.

[8] 鄧小平文選:第3卷[M]．北京：人民出版社，1993：110.

[9] 李靖茂.論用社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)筑大學(xué)生精神世界[J].高教探索，2008,(4):106.

[10] 高進(jìn).論樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想[J].思想教育研究，2009,(11):47.

[11] 劉建軍.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題[J].高校理論戰(zhàn)線，2007,(4):8.

A Study on the Effectiveness of the Ideological and Political Education in Military Academies Built on the Construction of Socialist Core Value System

ZHANG Hui-yu1， ZHANG Ying-feng2

(1.DepartmentofForceManagement，TheArmedPoliceAcademy，Langfang，HebeiProvince065000，China； 2.DezhouFireDetachment，ShandongProvince253000，China)

It is not hard to conclude that the effectiveness of the ideological and political education in military academies remains to be improved through analyzing the cadets regarding their guiding ideology， ideals and beliefs， the state of mind and moral integrity and so on. So taking the socialist core value system as the guidance is feasible to improve the effectiveness of the ideological and political education in military academies. Socialist core value system indicates the direction to the establishment of the ideological and political education purpose， it provides the content of the ideological and political education to the Marxist world outlook education， the political theory education， and the moral education.

socialistic core value system； ideological and political education in military academies； effectiveness

2014-10-20

2014年度河北省政研會(huì)課題“社會(huì)主義核心價(jià)值體系與部隊(duì)思想政治教育”(HBSZKT-2014143)階段性成果

張慧玉(1968— )，男，山東莘縣人，教授; 張英峰(1986— )，男，山東聊城人。

●思想政治工作研究

E221

A

1008-2077(2015)01-0050-05