抗戰(zhàn)紀念與社會主義核心價值觀的培育

張艷娥

(西安財經(jīng)學院，陜西西安　710100)

抗戰(zhàn)紀念與社會主義核心價值觀的培育

張艷娥

(西安財經(jīng)學院，陜西西安710100)

[關鍵詞]抗戰(zhàn)紀念；社會主義核心價值觀；理論認知；價值認同；國際認同

[摘要]抗戰(zhàn)紀念活動在社會主義核心價值觀系統(tǒng)工程中具有非常重要的功能，是傳播社會主流價值的獨特渠道和重要載體?？箲?zhàn)紀念通過詮釋抗戰(zhàn)精神，能強化公眾對社會主義核心價值觀“三個倡導”的理論認知；通過紀念活動的具象化、時間節(jié)點作用，能培育公眾對社會主義核心價值觀的價值認同；通過激發(fā)抗戰(zhàn)紀念的國際化價值，能有效拓展社會主義核心價值觀的國際認同。實現(xiàn)中國抗戰(zhàn)紀念向更加日常生活化、包容化和國際化轉變，能更好的發(fā)揮其培育社會主義核心價值的功能。

培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略任務，中共中央辦公廳印發(fā)的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出，培育社會主義核心價值觀要找準與人們思想的共鳴點，做到貼近性、對象化、接地氣，同時搭建群眾便于參與的平臺，開辟群眾樂于參與的渠道。重要節(jié)慶日的紀念參與活動是引發(fā)人們思想共鳴、凝聚價值共識、協(xié)調各方關系的重要形式，是培育核心價值觀的重要渠道，因此《意見》明確指出，要挖掘各種重要節(jié)慶日、紀念日蘊藏的豐富教育資源，發(fā)揮重要節(jié)慶日傳播社會主流價值的獨特優(yōu)勢。今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，2014年2月，十二屆全國人大常委會第七次會議通過決定，分別將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日，并且每年舉行國家紀念活動?？谷諔?zhàn)爭相關紀念的儀式化、長效化在培育社會主義核心價值觀工程中具有獨特的功能，其在實踐中的推進，必將成為傳播主流價值觀的重要載體。

一、詮釋抗戰(zhàn)精神，強化公眾對社會主義核心價值觀的理論認知

黨的十八大報告首次提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，“三個倡導”的概括是對社會主義國家精神、社會理念和公民道德的抽象總結，既為更凝練概括社會主義核心價值觀提供了方向，又為培育社會主義核心價值觀理清了基本思路。核心價值觀的培育是一個由內(nèi)在信念轉化為自覺行動的過程，對所倡導價值觀的理論認知居于思想基礎的地位。對社會主義核心價值觀的理論認知包含著相互聯(lián)系的兩個層面：為什么和怎么樣。首先大眾要理性認識到社會主義核心價值觀為什么要提“三個倡導”，按“三個倡導”的價值取向去實踐、去行動為什么是最應該追求的；其次，大眾要能理性認識如何去實踐才能使價值目標成為價值現(xiàn)實。各種類型的抗戰(zhàn)紀念活動通過傳承歷史記憶、詮釋抗戰(zhàn)精神，能極大強化社會民眾對社會主義核心價值觀的理論認知。

首先，通過抗戰(zhàn)紀念喚起國恥記憶，激發(fā)奮爭精神，強化公眾對社會主義核心價值觀國家層面價值目標的認同感。富強、民主、文明、和諧反映了中華民族尋求民族復興的愿景，是核心價值觀在國家層面的目標追求，在社會主義核心價值觀中居于統(tǒng)領地位。抗戰(zhàn)紀念通過回顧歷史、喚起記憶的形式能讓民眾充分切實地感悟國家富強、文明等價值目標對于民族存亡、個體幸福的意義。上世紀30年代，日本之所以敢發(fā)動對中國的全面侵略，并企圖征服統(tǒng)治整個中國，最根本的原因就是中國的貧困落后，“落后就要挨打”是半殖民地、半封建中國留給我們今天最深刻的記憶。國家經(jīng)濟發(fā)展上的落后是與政治上黑暗、文化上的愚昧、社會生活上廣大民眾深入陷入水深火熱的境地密切聯(lián)系在一起的，建設一個繁榮富強的現(xiàn)代化國家成為幾代中國人共同的夢想，這一目標在國家層面上的具體體現(xiàn)就是追求富強、民主、文明、和諧。舉行抗戰(zhàn)紀念儀式，反思歷史教訓，會讓國民大眾深刻地體會到國家共同價值目標對于民族振興、人民幸福的重要意義，更深刻地體會堅持中國特色社會主義道路的必然性和樹立中國特色社會主義共同理想的必要性。正如習近平總書記在“七七事變”紀念活動的講話中明確提出的：“新的歷史條件下，全黨全國各族人民要大力弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，繼續(xù)朝著中華民族偉大復興的中國夢奮勇前進，不斷以堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新成就告慰我們的前輩和英烈”。[1]

其次，通過抗戰(zhàn)紀念反思歷史，強化公眾對社會主義核心價值觀社會層面的認同感。自由、平等、公正、法治這一層次的核心價值觀在國家與個人之間，是核心價值觀在社會層面的基本取向。自由的價值觀涉及自我與他人的相互依存和相互作用，個人的自由包含對他人自由的認可，只有基于對自由理念的尊崇，個人才能從積極友善的社會意識出發(fā)，形成寬容和互助的社會行為，進而升華為對國家和社會的大愛。一個真正確立了自由意識的民族和國家才能成為真正世界和平的倡導者和維護者。社會主義社會將平等公正作為自身的核心價值目標，這是社會主義的本質要求。在國家關系上國家之間不分大小強弱一律平等，按照國際通行規(guī)則和歷史傳統(tǒng)公正合理處理國家之間的分歧和利益紛爭，不應訴諸于武力，這是平等公正價值原則在國際領域的基本要求，也是作為社會主義國家的新中國政府自成立之日起，就一直在致力于追求的國際關系狀態(tài)。法治作為核心價值觀，即具有理念價值又具有工具價值，作為價值理念法治精神是一種人權精神、契約精神；作為價值手段，法治又是有效體現(xiàn)和保障自由、平等、公正的基本形式。70多年前日本對中國的侵略，是日本法西斯主義的殖民侵略戰(zhàn)爭，具有軍國主義、極端民族主義、反自由、反民主等特征，在中國淪為日本統(tǒng)治區(qū)地方的民眾受盡奴役和摧殘，毫無自由可言。通過抗戰(zhàn)紀念，回溯日本殖民歷史，能使社會大眾感知國家主權獨立、自由的可貴，在全社會形成尊重自由、追求自由、保護自由的自覺?？谷諔?zhàn)爭是我國人民覺醒、團結、奮起，共御外辱的一場全民族抗戰(zhàn)，正如毛澤東所指出的，日本的戰(zhàn)爭具有帝國主義性，它的戰(zhàn)爭是退步的和野蠻的，而中國的戰(zhàn)爭是堅決反對外來侵略的獨立解放運動，因而是進步的，是正義的。中國必勝，日本必敗。紀念抗戰(zhàn)勝利，重溫歷史能進一步領會公平正義戰(zhàn)勝強權的道理。同時，舉行抗戰(zhàn)紀念，能夠讓民眾了解戰(zhàn)后國際社會和國民政府依法對日本戰(zhàn)犯進行的系列審判，能充分顯現(xiàn)法律對于國際社會治理的重要意義。

最后，通過抗戰(zhàn)紀念感悟愛國主義精神，強化公眾對社會主義核心價值觀個體行為準則的認同感。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。愛國主義是中華民族民族精神的核心，也是抗戰(zhàn)精神的核心。盧溝橋事變后，在民族危亡之際，全國各個階級、階層、各政黨的愛國人士一致奮起，在中國共產(chǎn)黨的號召下，結成了空前團結的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，共御外辱。天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，團結合作、堅強不屈的民族氣節(jié)，軍人血灑戰(zhàn)場、商人捐錢捐物、敵后根據(jù)地人不分老幼，皆盡抗戰(zhàn)守土之責的精神，生動詮釋了愛國、敬業(yè)的核心價值。紀念抗日戰(zhàn)爭勝利，不是為了記住戰(zhàn)爭，而是為了珍惜和平，深刻感悟世界和平的來之不易，記住國家間和平合作的寶貴，塑立公民友善、社會友善、國際友善的價值準則，在這樣的價值原則下發(fā)展中日友好合作關系。這些正是中華民族誠信、友善的民族精神的延續(xù)。

二、在紀念儀式中培育公眾對社會主義核心價值觀的價值認同

儀式是人類歷史長河中最古老、最普遍的一種社會文化現(xiàn)象，它介于物質與觀念之間，是一種付諸于實踐的特殊行為方式。儀式由于其具有的象征性、信仰性和公共性而體現(xiàn)出不可缺失的社會價值。法國社會學家涂爾干開創(chuàng)了對儀式社會功能研究的學術先河，涂爾干將儀式體現(xiàn)的社會力稱為“宗教力”(religious forces)，認為這種力量是人類社會的集體力量和道德力量的集中表現(xiàn)，社會成員通過儀式強化了個體對群體的歸附感，將微弱的個體力量提升到強大的集體力量中，從而達到凝聚社會團結、強化集體力量的社會作用。涂爾干認為，盡管儀式的形式多種多樣，所表現(xiàn)出的宗教性生活的外表非常復雜，但本質上具有一體性，這種一體性對應的是儀式參加者個體的“同一個需要”(the same need)和“同一個心態(tài)”(the same state of mind)。[2]需要和心態(tài)的同一性正是核心價值觀的基本體現(xiàn)。通過儀式傳播和培育社會核心價值觀是一種普遍性的做法。在古代中國，祭天大典、封禪大典、祭孔大典、冠禮、婚禮、祭禮等各種儀式都是儒家政治價值觀、社會價值觀的主要傳播渠道，是儒家制度化的主要形式之一?，F(xiàn)代國際社會中通過節(jié)日儀式、政治儀式、紀念儀式進行國家觀教育、公民教育也是普遍的做法。儀式的類型包括禮儀、典禮、禮拜、慶典等，紀念儀式是最常見的政治儀式形式。政治紀念儀式在國家運行過程中起著非常重要的作用，“國家的執(zhí)政者通過一年一度的將士紀念日、軍隊游行、國葬、獨立日，或者其他表示國家團結的儀式，來加強一種集體的國家歸屬感”。[3]社會主義核心價值觀培育不僅要解決理論認知的問題，更要解決價值認同的問題，社會主義核心價值觀的認同不能靠強制手段來實現(xiàn)，而應該通過理論點化、道德教化、實踐強化來實現(xiàn)最終的價值固化。舉行抗日戰(zhàn)爭相關紀念活動有助于推進公眾對社會主義核心價值觀的價值認同。

一是發(fā)揮紀念儀式的時空節(jié)點意義，提供價值觀教育的合理契機。從社會公眾對價值觀的需求角度講，紀念儀式的一個重要優(yōu)勢在于具有時間節(jié)點上的承啟性。重大事件的時間節(jié)點是社會群體從一種狀態(tài)轉變?yōu)榱硪环N狀態(tài)的承啟點，對這些重大事件的紀念起到了傳承價值、凝聚共識、面向未來的重要作用。杜威在他的名著《經(jīng)驗與教育》中提出“所謂個人生活在世界之中，就是指生活在一系列的情境之中”，連續(xù)性和交互作用是情境的兩個構成要素，“它們是經(jīng)驗的經(jīng)和緯的兩個方面，各種不同的情境一個跟著一個相繼地發(fā)生。但是，因為有了連續(xù)性原則，可以使先前情境中的某些東西傳遞到以后的情境中去”。[4]在這里杜威揭示了有效教育最重要的兩個特性：連續(xù)性和交互作用。連續(xù)性是一種時間上的前后相接和繼承性，交互作用則強調特定空間場域對于有效教育的不可缺失性。社會主義核心價值觀的教育需要重視其連續(xù)性和合適空間交互的支撐作用，各種紀念儀式則能很好的提供這樣一個時空平臺。正如中共中央《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》所指出的，“挖掘各種重要節(jié)慶日、紀念日蘊藏的豐富教育資源，利用五四、七一、八一、十一等政治性節(jié)日，三八、五一、六一等國際性節(jié)日，黨史國史上重大事件、重要人物紀念日等，舉辦莊嚴莊重、內(nèi)涵豐富的群眾性慶祝和紀念活動。利用黨和國家成功舉辦大事、妥善應對難事的時機，因勢利導地開展各類教育活動。加強愛國主義教育基地建設，形成實體展館與網(wǎng)上展館相結合、涵蓋各個歷史時期的愛國主義教育基地體系”。[5]《意見》在這里既強調了各種紀念儀式、節(jié)日儀式所蘊含的核心價值觀教育的時間節(jié)點價值，也強調了基地、展館、紀念館等空間平臺在涵養(yǎng)核心價值觀中重要功能。抗戰(zhàn)紀念活動通過特定儀式強化了反侵略戰(zhàn)爭的時間節(jié)點，調動了公眾情感，強化了歷史記憶，從而喚醒了國人的愛國意識、自強意識和團結意識；同時，各種個體性和國家性的抗日戰(zhàn)爭紀念空間建筑，如英雄墓地、紀念堂、展覽館等物質性紀念元素則起到了保存展示記憶、超越時空表達永恒價值的功能。

二是通過儀式行為的具象化，推動價值觀的入腦入心入行動。象征性是儀式活動的重要特性。馬林諾夫斯基認為，象征是人類社會活動的一種基本類型，它被用來作為交流的媒體和傳統(tǒng)的陳述，其存在是為了滿足人類進一步思考的需要。[6]紀念儀式的象征性很好的起到了社會主流價值觀交流傳播的功能：首先，紀念儀式活動所具有的展演功能將國家所倡導的主流價值觀符號化的表現(xiàn)了出來。儀式的場域、氛圍、服飾著裝、音樂、行為等一般都有所規(guī)定、有所約束，它們都具有既定的符號的設置和意義，同時儀式活動具有的強烈感染力和情景再現(xiàn)方式能激起參與者高亢的情緒狀態(tài)，強化價值觀的潛意識。如二戰(zhàn)后俄羅斯舉行的各類型的二戰(zhàn)紀念活動，紅場閱兵成為俄羅斯尚武精神的傳承媒介之一，而在莫斯科街頭幾乎隨處可見的戰(zhàn)爭英雄雕塑和紀念碑則鐫刻著國家對民族英雄的記憶和俄羅斯民族意識中的“團契”精神。其次，紀念儀式活動具有的指示功能推進了核心價值觀的具體化。價值觀特別是核心價值觀一般都具有高度抽象性，這種抽象性一方面體現(xiàn)了核心價值的一般性和超越性，另一方面又帶來了大眾認識理解上的困難性。要讓富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價值理念植根于社會大眾言行之中，就不能將這些價值僅僅停留于觀念層面，而應該將其具象化為一些相對具體符號。如現(xiàn)代國家一般都會用國旗國徽等表達抽象國家的概念，大眾通過尊重國旗的儀式表達愛國的情感。許多國家的公職人員都通過向國家憲法、人權宣言等文本化載體的宣誓形式表達公正、法治、自由的精神價值。政治紀念活動會一般性地運用到旗幟、圖畫、展板、鮮花、和平鴿等一些具象化元素，這些元素符號在表達國家層面、社會層面、個體層面價值導向上具有鮮明的指示功能。以一系列的儀式活動為載體，社會主義核心價值觀有必要培育和創(chuàng)造符合自身特點和性質的象征符號，這也是核心價值觀培育踐行系統(tǒng)工程中的一項重要工作。

三是通過儀式的參與，促進公眾道德價值行為的養(yǎng)成。道德價值是社會價值系統(tǒng)的一個構成層次，基于價值系統(tǒng)的基礎性地位。道德價值帶有價值的一般特性，但同時又具有一些獨特的價值性質。道德價值是以人類相互利益關系為基礎，以善惡評價為形式的社會價值形態(tài)，同時道德價值是一種典型的實踐領域的價值形態(tài)。道德價值的核心范疇是“善”，真正意義上的善(非抽象的)是一種意志支配下的實踐行動，康德正是在此意義上將倫理道德稱為“實踐理性”。社會主義核心價值觀的三層次方向性概括也將公民道德價值放在核心價值系統(tǒng)的基礎地位來認識，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是我國公民應遵守的基本道德規(guī)范，也是核心價值觀在社會個體層面的基本要求，社會主義核心價值觀的培育必須以公民的道德價值的養(yǎng)成和踐行為基本著力點。隨著中國經(jīng)濟社會的發(fā)展，社會格局和價值觀念越來越多元化，中國社會共性的公民道德價值的建設要求越來越迫切，構建起利益——責任——命運“三位一體”的共同體是中國社會道德價值體系建設的核心目標。愛國、敬業(yè)、誠信、友善四個基本道德價值準則是建構中國社會這種利益共同體、責任共同體、命運共同體的內(nèi)在聯(lián)通原則。從利益共同體角度講，對公民而言愛國不僅僅是一種價值信仰和情感要求，更是一種最切身利益的體現(xiàn)，沒有強的國，就沒有幸福的家；敬業(yè)的價值原則是個體職業(yè)利益和價值與社會利益價值雙贏互動的集中體現(xiàn)；誠信和友善是一種對個體利益價值自我實現(xiàn)所不可或缺的基本要求，這正是社會主義制度下集體主義和個體主義相互促進的道德價值觀的基本體現(xiàn)，具有支持“德福一致”結果的強大邏輯力量。抗戰(zhàn)紀念儀式活動的公眾參與性，有助于強化公眾對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值觀和道德觀的感性認知，深化對這些基本價值的利益認同，認識到社會所倡導的主流價值從根本上也是個體利益的要求；在利益認同基礎上，儀式活動的大眾行動參與、切身感知會極大強化道德價值的實踐機制，將社會主義核心價值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系在一起，寓于他們的社會實踐活動中，達到“知”與“行”的合一性；同時，紀念的儀式事件和各種紀念場館搭建起了公民表達和陳述道德價值的直觀性時空平臺，通過這種定期演練和固定性表達，會在很大程度上起到價值固化的作用。

三、提升國際話語權，拓展社會主義核心價值觀的國際認同

社會主義核心價值觀的現(xiàn)實生命力是在大眾廣泛認同基礎上產(chǎn)生的，這種認同，按影響范圍來分，一般可分為國內(nèi)認同和國際認同。[7]國內(nèi)認同是基礎，國際認同是不可缺失的構成部分。在社會主義核心價值觀的培育中，拓展社會主義核心價值觀的國際認同在當前非常迫切，一方面這是增強中國文化軟實力，在綜合國力競爭中贏得優(yōu)勢的需要；另一方面也是中國提升國際話語權，確立良好大國形象的戰(zhàn)略選擇。與此同時，社會主義核心價值觀的國際認同效果會反過來影響其能否在國內(nèi)社會真正被民眾認同接受，落地生根。掌握話語權是價值觀傳播的基本手段，當前國際社會話語權呈現(xiàn)一種失衡的格局，西方發(fā)達國家在國際話語領域擁有著絕對的“霸權”地位。單從媒體傳播這一領域看，目前四大西方主流通訊社美聯(lián)社、合眾國際、路透社、法新社每天發(fā)出新聞量占據(jù)整個世界新聞發(fā)稿量的4/5，傳播于世界各地的新聞，90%以上是由美國等西方國家壟斷的。[8]在這樣的環(huán)境中，提升中國社會主義核心價值觀國際話語權的任務可以說是任重道遠。社會主義核心價值觀國際話語權提升和國際認同建設的基本渠道是通過有效的平臺和多元靈活的渠道突破現(xiàn)有國際話語格局，在對外工作中全面充分展示社會主義核心價值觀的先進性和親和力，形成強大的“中國話語能力”。這樣的平臺和渠道有許多，對中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的大規(guī)模紀念就是一個非常好的契機。

首先，抗日戰(zhàn)爭勝利紀念具有廣泛的國際性，是中國提升國際話語影響力的重要契機?？谷諔?zhàn)爭是近代中國融入國際社會的一個重大事件?！爸袊堑诙问澜绱髴?zhàn)亞洲主戰(zhàn)場，中國人民抗日戰(zhàn)爭起始最早，持續(xù)時間最長，條件最艱苦，以傷亡3500萬人的巨大民族犧牲，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了巨大貢獻”。[9]戰(zhàn)后，西方國家囿于以西方為中心的分析范式，加之冷戰(zhàn)意識形態(tài)對立化的思維方式，一直以來沒能正視和客觀評價中國在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的巨大貢獻。新中國成立后，盡管中國政府非常重視抗戰(zhàn)勝利的紀念活動，但受國內(nèi)外政治形勢變化的影響，抗戰(zhàn)紀念活動在相當長時期沒有能納入正軌。冷戰(zhàn)背景下中蘇同盟的興衰以及大國關系的演變，為新中國的抗戰(zhàn)紀念抹上了極為濃厚的時代色彩。改革開放后，大規(guī)模國家級別的正式紀念活動從1985年開始，大體上每10年一次，紀念的主題導向以凝聚人心、加強民族團結、弘揚愛國主義為主題，在組織規(guī)模和層次方面都極大提高。伴隨著冷戰(zhàn)的結束，國際社會更加關注二戰(zhàn)的勝利紀念問題。1995年俄羅斯繼承前蘇聯(lián)的二戰(zhàn)紀念傳統(tǒng)，以立法的形式規(guī)定每年的5月9日為永久勝利紀念日，全國放假，舉行大規(guī)模紅場閱兵式，并在莫斯科的無名戰(zhàn)士墓長明火旁設立固定哨位。美、英、法、德等國也都固定開展大規(guī)模的紀念活動。在各國的紀念活動中，邀請其他國家領導人和民間人士參加，舉行官方和民間的各種活動成為普遍的做法，戰(zhàn)爭勝利紀念成為各國弘揚自身價值觀、闡述政治立場的重要渠道和舞臺。在這種背景下，中國政府對于抗戰(zhàn)紀念的重視也達到了空前的高度，2005年中國人民抗戰(zhàn)勝利60周年之際，中國政府組織了迄今為止規(guī)模最大、層次最高的慶?；顒印＿@次紀念活動始終貫穿“全民族抗戰(zhàn)”的觀念，紀念活動是站在大民族、大國家的立場上進行的。同時，活動邀請了來自世界各地的200名二戰(zhàn)老兵和國際友人參加，包括美國退役將軍組成的代表團，國民黨老兵代表以及對中國抗戰(zhàn)做出杰出貢獻的國際友人的遺屬等，彰顯了中國政府在此問題上的國際視野。中國政府的這次抗日戰(zhàn)爭紀念活動取得了非常好的效果，贏得了國際社會普遍的好評，很好的傳達了正在崛起中的中國寬廣的政治胸懷和強大的價值理念。與其他一些節(jié)日紀念和政治事件紀念有所不同，第二次世界大戰(zhàn)是一個重大的國際性歷史事件，奠立了此后國際關系的基本格局，對二戰(zhàn)的紀念具有相當重要的國際意義，是一個國家表達價值主張和政治立場的重要渠道。在當前，中國發(fā)展面臨這一些新的挑戰(zhàn)和問題，很好的抓住和運用一切有利的時機和場合表達中國主張，提升中國的話語影響力，這是一個重要的國家軟實力建設戰(zhàn)略。

其次，抗戰(zhàn)紀念是一場全方位的公共外交活動，能推動我們所倡導的核心價值觀更有效的傳播。善于開展公共外交是現(xiàn)代許多大國有效提高文化軟實力的重要經(jīng)驗。公共外交主體多元、形式多樣、效果明顯，具有單純政府外交所不具備的優(yōu)勢。將政府、軍隊、國際力量、民間組織、社會團體、社會精英和廣大公眾結合在一起的“二戰(zhàn)”紀念活動是一場全方位的公共外交活動，由于參與主體的多元、場域的寬松和形式的相對自由，可以多維度地展示舉辦國的情況，并了解各方的所思所想。交流更直接廣泛，也更加有效。中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念活動能全方位向世界展示中國人民和政府追求國家富強、民主、文明的決心，展示中國社會對自由、平等、公正、法治的熱愛和追求，展示中國人民愛國、誠信、友善的價值理念，是社會主義核心價值觀面向國際舞臺的一次全面生動展演。

余論

中國人民的抗戰(zhàn)紀念活動在培育社會主義核心價值觀系統(tǒng)工程中所具有的強化理論認知、培育價值認同、拓展國際認同的功能在當前還沒有全面的發(fā)揮出來，全面激發(fā)抗戰(zhàn)紀念活動的這些價值培育功能需要在理念認識和思路方式上實現(xiàn)三個轉變：一是更好的實現(xiàn)抗戰(zhàn)紀念儀式向日常生活化轉變。在很長時期內(nèi)，中國抗戰(zhàn)紀念活動都呈現(xiàn)出濃厚的政府性行為為主的特點，民間性的參與力度還很不夠?？谷諔?zhàn)爭紀念有必要向其他重要政治紀念日(如國慶)一樣，引導各個部門和地區(qū)舉行各類型活動，引發(fā)全國人民更廣泛的參與。二是更好的實現(xiàn)抗戰(zhàn)紀念活動向更具包容化轉變。中國人民抗日戰(zhàn)爭是一場全民族抗戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)的中流砥柱，國民黨在正面戰(zhàn)場的抵抗，有力支援和配合了敵后抗日戰(zhàn)場的開辟?？谷諔?zhàn)爭的勝利是近代以來一盤散沙的中華民族擱置分歧、團結一致、共御外敵獲得的一次全面的勝利。對抗日戰(zhàn)爭勝利的紀念，最應該紀念和弘揚的就是這種全民族團結的愛國精神。在當前國家尚未真正統(tǒng)一的前提下，抗戰(zhàn)紀念活動聯(lián)合兩岸三地共同舉行的價值巨大。同時，這種共同性紀念也是對社會主義核心價值觀極具包容性的形象展示。三是更好的實現(xiàn)抗戰(zhàn)紀念活動向國際化轉變。改變當前西方國家和社會對中國二戰(zhàn)貢獻的忽視情況，需要我們更好的講述中國的抗日戰(zhàn)爭歷史和貢獻，抗戰(zhàn)紀念活動的更加國際化是一個基本的出路?？箲?zhàn)紀念的更加國際化可以堅持“引進來”與“走出去”相結合的方針，不斷加強與其他國家的合作，創(chuàng)新紀念活動的理念、創(chuàng)新傳播載體，加強對外宣傳力度，擴大國際影響。在新的歷史條件下，體現(xiàn)中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念的針對性，提高紀念儀式的實效性。

〔參考文獻〕

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(責任編輯：周建瑜)

[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]1008-5955(2015)03-0001-06

[基金項目]陜西省社科界2015年度重大理論與現(xiàn)實問題研究項目(2015Z009)和陜西省教育廳人文社科研究項目“社會主義新型禮儀制度建設與核心價值觀的培育踐行機制研究”的階段性成果。

[作者簡介]張艷娥(1976-),女，陜西西安人，法學博士，西安財經(jīng)學院思政部副教授，主要研究方向為馬克思主義理論發(fā)展史。

[收稿日期]2015-08-05