五四時期馬克思主義者的建黨思想及其局限

蔡文華

(中共重慶市委黨校 重慶 400041)

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五四時期馬克思主義者的建黨思想及其局限

蔡文華

(中共重慶市委黨校 重慶 400041)

馬克思主義在中國廣泛傳播后，以陳獨秀、李大釗為代表的先進知識分子開始思考建立無產(chǎn)階級政黨的問題，他們從蘇俄經(jīng)驗和馬列學說中了解無產(chǎn)階級政黨的性質、宗旨、組織方式、活動原則、歷史任務等內(nèi)容，結合中國實際進行借鑒和改造，將之用于中國革命，成為中國共產(chǎn)黨成立的直接理論來源。由于經(jīng)濟發(fā)展的落后以及文化差異的存在，早期馬克思主義者對于創(chuàng)建政黨的思考存在很多不足，如簡單照搬、理解不夠透徹等，對中共成立后的運行帶來一些不利影響。

五四時期；馬克思主義；中國共產(chǎn)黨；建黨

五四新文化運動掀起了思想解放的潮流，一批先進知識分子開始接受并傳播馬克思主義，在與其他社會主義思潮論爭中，他們逐步意識到建立一個無產(chǎn)階級政黨的必要性，并對如何建黨進行了理論上的探索。

一、由接受馬克思主義到建黨問題的提出

1915年開啟的新文化運動從國外引進各種新思想，五四后期掀起了馬克思主義傳播高潮。隨著宣傳的深入，建立一個以馬克思主義政黨逐漸成為一些人的共識。不過，早期共產(chǎn)主義知識分子從接受馬克思主義到提出建立無產(chǎn)階級政黨經(jīng)歷了一個認識深化的過程。

1、馬克思主義首先是作為改造中國社會的新手段被接受。五四新文化運動所掀起的各種社會新思潮，如無政府主義、合作主義、改良主義等，都是力主徹底改造中國貧弱落后的現(xiàn)狀。追求進步的知識分子為拯救民族危亡，對各種主義加以借鑒吸收，形成眾多的社會團體和學會，積極宣揚改造社會的主張。在這些知識分子群體中，以李大釗、陳獨秀為代表的先進分子經(jīng)過反復比較和深思熟慮，最終選擇科學社會主義，并確立了對馬克思主義的信仰。他們通過報刊雜志、演講等形式影響了一大批年青人，使更多的人接受并宣傳馬克思的唯物史觀、經(jīng)濟學說和社會主義理論。陳獨秀等人都是“借助它來觀察中國的現(xiàn)狀，探求從社會制度的深層次上救治中國的方案?！盵1]馬克思的學說之所以有說服力，在于它以唯物史觀作為基礎，有明確的革命方式和奮斗目標，對病入膏肓的中國而言不啻是一副猛藥。陳獨秀曾鼓吹過法蘭西革命，在了解馬克思學說后，他的政治傾向發(fā)生明顯轉變，1920年9月，他發(fā)表《談政治》一文，明確宣布承認用革命的手段建設勞動階級(即生產(chǎn)階級)的國家，開始用馬克思主義探索改造中國的道路。李大釗在與胡適的“問題和主義”之爭中也提出，經(jīng)濟問題的解決是根本解決，要通過政治革命和社會改革才能實現(xiàn)中國的改造?！案靖脑臁焙汀案窘鉀Q”蘊含了新的政治選擇，馬克思主義就這樣被先進的中國知識分子寄予厚望。

2、勞動者和勞動階級的價值和地位得到重新評價。五四新文化運動喚起了知識分子對平民的關注，對國民的啟蒙成為當務之急。陳獨秀就一度認為要實現(xiàn)民主政治，就得依靠一般的國民的政治參與，在陳獨秀看來，所謂國民就是指全體民眾，直到他在接受馬克思主義后，他逐漸意識到以工人為代表的人民群眾蘊含了巨大的力量。“隨著他對勞工階級和資本家階級的區(qū)分，國民的概念也有所轉變，……他已經(jīng)將國民的范圍縮小到勞動者群體?！盵2]知識分子對勞工群體的重新審視是馬克思唯物史觀在中國的直接應用，是從思想層面尋求改造社會的探索到實踐層面的演進。李大釗也提出“我們所主張的是民眾運動的社會改造”。毛澤東作為青年新秀，在《湘江評論》上發(fā)表文章，謳歌民眾大聯(lián)合。共產(chǎn)主義知識分子已經(jīng)站在一定的理論高度來看待勞動者尤其是體力勞動者在歷史發(fā)展中的作用，他們的這種認識轉變在某種程度上講，是對后辛亥革命時期資產(chǎn)階級知識分子、文人政客、軍閥頭目等的否定，是尋求社會變革力量的新發(fā)現(xiàn)。陳獨秀、李大釗為代表的馬克思主義者認識到民眾的力量后，進一步指出發(fā)動群眾進行直接斗爭，號召將民眾組織起來。陳獨秀認為勞工階級雖有覺悟，但要用鮮明的主義組織起來，通過階級的奮斗建立自己的政權，由階級聯(lián)合到階級專政，其途徑就是組建自己的政黨，這是謀求工人解放和國家變革的必然途徑。李大釗也積極贊揚這種新的工人階級組織，他呼吁道：“我們現(xiàn)在還要急急組織一個團體。這個團體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即是社會主義團體，中國談各種社會主義的都有人了，最近談Communism的也不少了，但是還沒有強固精密的組織產(chǎn)生出來?！盵3]由階級到政黨，社會改造的路徑愈來愈清晰。

3、蘇俄的革命實踐是中國知識分子建黨思想的直接源頭。俄國十月革命為世界無產(chǎn)階級革命運動做出了示范，直接推動馬克思主義在中國的深入傳播，中國人開始關注列寧如何組織、領導工人階級政黨運動，從中汲取經(jīng)驗。1919年底，鄭振鐸就將列寧的文章《俄羅斯的政黨》翻譯成中文刊于《新中國》雜志上，引起國人的關注。李大釗在解釋什么是馬克思主義時以俄國為例，說道：“俄國革命最近之形勢，政權全歸急進社會黨之手，將從來只政治組織、社會組織根本推翻?！盵4]他在多篇文章中闡述俄國革命的歷史和現(xiàn)狀，介紹列寧的生平、著作。“他的政黨政治觀已經(jīng)開始發(fā)生根本性轉變，他更加期望在中國建立無產(chǎn)階級新型政黨?！盵5]1920年11月，陳獨秀在《共產(chǎn)黨》月刊創(chuàng)刊的短言中說道：“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動者全體結合起來，用革命的手段打倒本國外國一切資本階級，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗新的生產(chǎn)方法不可?！盵6]蔡和森在法國表達過類似的看法，“我以為非組織與俄一致的(原理和方法都一致)共產(chǎn)黨，則民眾運動、勞動運動、改造運動皆不會有力，不會徹底。”[7]毛澤東也講到：“因無產(chǎn)的不安而發(fā)生共產(chǎn)的要求，已經(jīng)成了一種事實?！韲母锩?，和各國急進派共產(chǎn)黨人數(shù)日見其多，組織日見其密，只是自然的結果。”[8]他們對在中國組建像蘇俄一樣的革命政黨充滿期待。

二、早期馬克思主義者的建黨思索

早期的共產(chǎn)黨主義知識分子在學習、宣傳馬克思主義的過程中，不斷思考如何在中國建立無產(chǎn)階級政黨的問題。他們逐漸有意識地探討黨的性質、指導思想、組織方式、活動形式等與建黨有關的話題，這些理論思考為創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨作了思想上的準備。

1、關于黨的性質與奮斗目標。早期的馬克思主義者已經(jīng)認識到無產(chǎn)階級政黨是工人農(nóng)民等群眾性的組織，是窮苦大眾解放自己的武器。蔡和森較早提出成立共產(chǎn)黨的主張，他說：“我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨。因為他是革命運動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部，以中國現(xiàn)在的情形看來，須先組織他，然后工團、合作社，才能發(fā)生有力的組織。革命運動、勞動運動才有神經(jīng)中樞?！盵9]李大釗也提出，“我們現(xiàn)在還要急急組織一個團體。這個團體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即是社會主義團體?！盵10]1920年11月，上海共產(chǎn)主義小組在制定《中國共產(chǎn)黨宣言》時，明確地提出把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標，要在經(jīng)濟上消滅剝削制度，在政治上廢除資產(chǎn)階級政權，最終要消滅階級。1921年5月出版的《共產(chǎn)黨》月刊第四號也明確提出“共產(chǎn)黨底根本主義，是主張用革命的手段改造經(jīng)濟制度，換句話說，就是用共產(chǎn)主義的生產(chǎn)制度來代替資本主義的生產(chǎn)制度”。從這些表述看，馬克思主義者對黨的目標任務的認識已經(jīng)十分清晰了，就是打倒當前的社會制度，建立無產(chǎn)階級領導的新政權，創(chuàng)造一個沒有剝削、公平、自由的國家。

2、關于黨的指導思想。早期馬克思主義者一致認為中國的無產(chǎn)階級政黨必須以馬克思主義為指導，這是共產(chǎn)黨區(qū)別于資產(chǎn)階級政黨的根本標志。李大釗高度評價布爾什維克的勝利，認為布爾什維克就是以“革命的社會主義”為指導才取得革命的成功。他在與胡適的論戰(zhàn)中，提出要解決中國諸多問題，必須用馬克思列寧主義為指導。1919年9月，李大釗在《新青年》上發(fā)表文章《我的馬克思主義觀》，將馬克思主義歸納為社會主義經(jīng)濟學、唯物史觀和階級競爭說，他在闡述三者關系的時候說道：“階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡起來?！盵11]蔡和森也提出，“馬克思的唯物史觀，顯然為無產(chǎn)階級的思想，”[12]只有用馬克思的唯物史觀指導社會革命，才能取得勝利。當時的共產(chǎn)主義知識分子對于馬克思主義的最深印象就是階級斗爭，連遠在歐洲的周恩來也說道：“我們當信共產(chǎn)主義的原理和階級革命與無產(chǎn)階級專政兩大原則。”[13]這些觀點直接決定了中國共產(chǎn)黨成立后的主要任務就是進行階級革命。

3、關于黨的組織原則和活動方式。五四時期，馬克思主義者對無產(chǎn)階級政黨組織形式、活動方式的認識大多來自于對世界工人政黨的觀察。蔡和森在與毛澤東的通信中指出：“黨的組織為極集權的組織，黨的紀律為鐵的紀律，必如此才能養(yǎng)成少數(shù)極覺悟極有組織的分子，適應戰(zhàn)爭時代及擔負偌大的改造事業(yè)?！盵14]蔡和森之所以做出這種論述，是比較了德國社會黨、意大利社會黨等歐洲工人政治組織與蘇俄共產(chǎn)黨之后的體會。他把俄國革命的成績歸因于俄共(布爾什維克)的嚴密性，對入黨分子進行甄別，選取優(yōu)秀人才，同時入黨手續(xù)復雜，黨員必須遵守紀律。對于當時國內(nèi)的那些松散的資產(chǎn)階級政黨而言，這種組織無疑具有更強的戰(zhàn)斗力。蔡和森還向毛澤東介紹了俄共(布)的組織架構，黨的最高機關為中央委員會，由宣傳運動部、組織教育部、調查統(tǒng)計部、義務勞動部構成。可能蔡和森等人對俄共的自身建設等問題關注不夠，他們對于蘇共的各級組織運作并沒有更多的了解，這也決定了早期馬克思主義者對俄共(布)的認識還只是停留在觀察層面，因而對黨組織如何集權、如何發(fā)展黨內(nèi)民主、如何依靠紀律來約束成員等問題沒有更多的思考。

4、關于建黨的進行步驟。民國初年到五四時期，國民黨、進步黨、交通系等資產(chǎn)階級政黨在政治舞臺發(fā)揮了引人注目的作用，但難以破除中國政治的沉疴。馬克思主義者在認定無產(chǎn)階級政黨可以擔當歷史重任后，也在思索如何將工人階級組織起來，建立穩(wěn)固精密的新型政黨。1920年9月，蔡和森在與毛澤東的信件交流中闡釋了自己的設想，他認為可以按照四個環(huán)節(jié)來建黨，“(1)結合極有此種了解及主張的人組織一個研究宣傳的團體及出版物。(2)普遍聯(lián)絡各處做一個要求集會結社出版自由的運動，取消治安警察法及報紙條例。(3)嚴格的物色確實黨員，分布各職業(yè)機關，工廠，農(nóng)場，議會等處。(4)顯然公布一種有力的出版物，然后明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨?！盵15]蔡和森意識到在中國組建共產(chǎn)黨的復雜性，他也認識到充分的社會輿論和優(yōu)秀的骨干成員是建立一個強有力的政黨組織的必然要求。雖然蔡和森的觀點有點簡單化，事實上，后來馬克思主義者也的確是從發(fā)動宣傳、組織出版刊物、在工人中發(fā)展成員這個步驟來開展的。

早期共產(chǎn)主義者從接受馬列主義到思考建立無產(chǎn)階級政黨，所反映的是中國人苦尋解決國弱民困的現(xiàn)實。他們關于建設一個什么樣的黨、如何建黨的探索，在思想上和理論上為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了基礎，也加快了各地共產(chǎn)主義小組聯(lián)合起來建立統(tǒng)一的工人階級政黨的步伐。

三、理論認識的不足與歷史局限性

五四時期馬克思列寧的學說在中國的傳播時間短，不僅翻譯的文章少，而且對這一學說的理論研究也還不夠深入。早期共產(chǎn)主義者對于創(chuàng)建一個無產(chǎn)階級政黨的思考有一定的感性認識，把一些問題簡單化，這是他們在思想認識上的不足，既反映出中共成立前后馬克思主義理論修養(yǎng)的欠缺，也體現(xiàn)了在落后國家建立無產(chǎn)階級政黨的艱辛。

1、建黨思想較多借鑒蘇俄黨的經(jīng)驗和文件，缺乏對馬克思主義黨的學說的獨立思考，很多從蘇俄借鑒來的做法對中共產(chǎn)生深遠影響。蔡和森在法國勤工儉學時，翻譯了不少馬列主義的文本，較早思索在中國建立無產(chǎn)階級政黨的問題。有學者在比較蔡和森與共產(chǎn)國際文件的基礎上得出一個結論，認為“蔡和森的許多思想觀點，正是建立在列寧關于《加入共產(chǎn)國際的條件》基礎上的，盡管有些語言在表述上有所不同，可是其基本精神是一致的?！盵16]當中國的知識分子表現(xiàn)出對馬克思主義的濃厚興趣時，共產(chǎn)國際也派人到中國幫助建立黨的組織，從積極層面看，共產(chǎn)國際的指導促進了中國知識分子對馬列主義建黨學說的理解，尤其是加快了中國共產(chǎn)黨成立的進程。但是，這種指導也使中國共產(chǎn)黨人不能獨立認識中國革命，在黨的建設方面對蘇俄依賴過多，如黨的一大的文件的綱領基本就是對共產(chǎn)國際及俄共(布)的模仿和照搬，這對中共領導革命斗爭、加強自身建設造成了一定的不良后果。

2、不少人教條地理解馬列主義的文本，將黨的重點任務放在建立無產(chǎn)階級政權上，缺乏對黨的建設全面系統(tǒng)思考。李達在回憶中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程時曾有這樣的評價：“初期的黨員們有一部分即使是忠實于馬列主義，仍是教條主義者，只知道說中國革命是無產(chǎn)階級革命，其目的是無產(chǎn)階級專政，至于如何應用馬列主義于中國革命的實踐，是不懂的。”[17]這個評論的確中肯，1921年1月，毛澤東在與蔡和森探討在中國建立共產(chǎn)黨的時候就特別重視建立工人自己的政權，“非得政權則不能發(fā)動革命不能保護革命不能完成革命?！盵18]正是由于把政權問題看得過于重要，早期的馬克思主義者對于黨的建設自身反而有所忽略，比如，如何處理無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級政黨之間的關系、黨與軍隊的關系、怎么領導和發(fā)動群眾、黨員構成、干部的來源及培養(yǎng)、黨的基層組織運作、黨的制度規(guī)范、黨內(nèi)紀律實施等等，這些問題恰恰事關黨的自身發(fā)展和壯大。

3、理論沒有很好地與中國實際相融合，在馬克思主義中國化的認識上存在不足。馬克思主義內(nèi)容博大精深，中國共產(chǎn)黨人從接受馬克思主義到成立自己的組織只有不到5年的時間。早期的馬克思主義者只是從較淺層次來理解馬列原著，沒有做出創(chuàng)造性的思考，“馬克思的理論富于雄辯，但他的力量的大部分來自已經(jīng)出現(xiàn)在歐洲的思想資源。但中國人并沒有動搖這樣的認識：馬克思的世界觀不是他們自己的世界觀。”[19]列寧對于俄國革命的思考帶有濃厚的歐洲地域特色，中國早期的馬克思主義者卻從俄國革命的成功中看到希望，把中國革命簡單地與歐洲類比。雖然他們也認識到中國革命有自身的獨特性，從李大釗在與胡適、梁啟超、張東蓀等人的辯論中可以窺見這些傾向，即使他們能為馬克思主義適合中國國情進行有智慧的辯護，但是仍難以看到一種理論的創(chuàng)新與發(fā)展。正是缺少列寧式的理論巨匠，中共關于中國革命，尤其是對創(chuàng)建共產(chǎn)黨等問題的認識始終處在一種被動學習之中，不斷在挫折中總結經(jīng)驗教訓，要經(jīng)歷好長一段時間的摸索，才逐步嘗試將馬克思主義中國化，形成中國特色的建黨理論。

客觀而言，中國近代落后的經(jīng)濟社會條件決定了馬克思主義在中國傳播、生根、發(fā)展的復雜和艱難。建立工人階級政黨理應是在充分吸收馬克思主義精髓之后的一種開拓性工程，既有自身社會發(fā)展水平、階級基礎的因素，更有理論準備的條件。早期的馬克思主義者在五四新文化運動的潮流之中，經(jīng)過比較鑒別和篩選，最終提出而且是敢于在中國建立無產(chǎn)階級政黨，的確具有超凡的膽識和勇氣，不能因為早期理論認識的不成熟而否認他們的成績。

[1]課題組．胡繩論“從五四運動到人民共和國成立”[M]．北京：社會科學文獻出版社，2001．62.

[2]蔡文華．五四時期陳獨秀“工人政黨”思想的形成[J]．河南師范大學學報，2013，(3)．

[3][10][11]中國李大釗研究會．李大釗全集(第三卷)[M]．北京：人民出版社，2006．271、271、271.

[4]中國李大釗研究會．李大釗全集(第二卷)[M]．北京：人民出版社，2006．225.

[5]劉建軍等．李大釗思想評傳[M]．福州：福建人民出版社，2011．170.

[6]任建樹．陳獨秀著作選編(第二卷)[M]．上海：上海人民出版社，2009．298.

[7][9][12][14][15]蔡和森文集[M]．北京：人民出版社，1980．69、51、63、70、70.

[8]中共中央文獻研究室．毛澤東書信選集[M]．北京：中央文獻出版社，2003．5.

[13]中共中央文獻研究室．周恩來傳(1989-1949)[M]．北京：人民出版社，1989．57.

[16]張偉良．蔡和森建黨思想的形成及其理論淵源[J]．清華大學學報(哲學社會科學版)，1992，(2)．

[17]中共二大史料編纂委員會．中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會[M]．北京：中共黨史出版社，2006．185.

[18]中國革命博物館、湖南省博物館．新民學會資料[M]．北京：人民出版社，1980．163.

[19]格里德爾．知識分子與現(xiàn)代中國[M]．南寧：廣西師范大學出版社，2010．289．

(責任編輯：衛(wèi)令海)

重慶市社科規(guī)劃項目“五四時期馬克思主義政黨思想在中國的傳播研究”(項目批準號：2013PYDS01)的階段性成果。

2015-05-25

蔡文華(1979-)，男，湖北新洲人，中共重慶市委黨校黨建教研部副教授，博士，研究方向：執(zhí)政黨建設。

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1672-1071(2015)04-0048-04