影視文化對(duì)高校思想政治教育創(chuàng)新途徑的啟示

楊艷姣

摘 要 影視文化成為普遍文化傳播形式。高校是先進(jìn)文化的重要陣地，是培養(yǎng)“四有”新人的場(chǎng)所，受影視文化的沖擊必然要不斷創(chuàng)新。建立開(kāi)放型的教育思維，確立“中國(guó)夢(mèng)”教育內(nèi)容，形成“一題多解”的教育方式，建立“四維立體”的教育機(jī)制，實(shí)現(xiàn)高效思想政治教育的創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)接班人。

關(guān)鍵詞 影視文化 高校思想政治教育 創(chuàng)新途徑

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.01.051

1 影視文化的含義

“‘文化一詞來(lái)在西方來(lái)源于拉丁文cultrra，原義指農(nóng)耕時(shí)代及對(duì)植物的培育。自15世紀(jì)以后，逐漸引申使用，把對(duì)人的品德和能力的培養(yǎng)也稱之為文化?！雹僦形魑幕~源，都是指人類創(chuàng)造的財(cái)產(chǎn)中精華部分。今天的文化，“在廣義上指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；狹義上指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品?！雹?/p>

影視文化是指當(dāng)代影視媒體、數(shù)字化信息和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展的條件下，思想文化的傳播方式從以文字媒介為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂耙晥D像為主。影視文化以一種大家容易接受的形式來(lái)拓展人民群眾接收文化信息和價(jià)值信念的途徑，影視文化的文化觀念主要是指影視的文化取向，而價(jià)值信念則滲透在影視生產(chǎn)與傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面。影視文化即作為一種客觀的存在形態(tài)的“影視”，也作為一種隱形精神影響人類生活的“影視文化”。

“安德列·勒文孫說(shuō)過(guò)：在電影里，人們從形象中獲得思想；在文學(xué)里，人們從思想中獲得形象?！雹畚幕呌谟耙暬捎谒哂行畔⒌暮Ａ炕蛯I(yè)性、以及傳播和更新的快捷性，為高校思想政治教育者和受教育者兩者之間的互動(dòng)提供了技術(shù)上的支持，使高校思想政治教育者和受教育者之間的產(chǎn)生了更好雙向互動(dòng)，為高校思想政治教育拓展更寬的空間。

2 高校思想政治教育利用影視文化創(chuàng)新的基本途徑

中國(guó)處于新舊觀念的交替之中，人們的觀念隨著媒介環(huán)境的變化也發(fā)生著或大或小的變化。高校作為思想精神文明建設(shè)的重要陣地，高校的思想政治教育創(chuàng)新也勢(shì)在必行。思想政治教育創(chuàng)新將從開(kāi)放型的工作思維、“中國(guó)夢(mèng)”教育內(nèi)容、“一題多解”工作方法和四維立體工作機(jī)制四個(gè)方面著手。

2.1 培養(yǎng)開(kāi)放型的教育思維，是高校思想政治教育創(chuàng)新的前提

馬克思指出：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的彼岸?！雹茉谀壳伴_(kāi)放的傳播環(huán)境中，傳播媒介的多元化，傳統(tǒng)的高校思想政治工作傳播方式必須要?jiǎng)?chuàng)新，形成開(kāi)放型的思維。

第一，信息思維。信息思維是指人們?cè)谒伎?、分析?wèn)題時(shí)占有、分析、處理信息所具有的思維方式。影視時(shí)代，人們每天面對(duì)的是大量便捷、直接、即時(shí)的圖像信息?，F(xiàn)在處于“信息爆炸時(shí)代”，人類知識(shí)越來(lái)越短的更新周期，要求我們的認(rèn)識(shí)要不斷更新。才能使高校受教育者對(duì)新事物具有自己的看法、立場(chǎng)和信念。

第二，系統(tǒng)思維。系統(tǒng)思維是指，把研究對(duì)象當(dāng)成一個(gè)有機(jī)體系形成認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。把高校思想政治工作當(dāng)成一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜的系統(tǒng)，借用現(xiàn)代科學(xué)方式和手段，結(jié)合各個(gè)學(xué)科，通過(guò)對(duì)整體性、動(dòng)態(tài)性、層次性和最佳化等方面的分析，形成全方位的、開(kāi)放的、多層次的工作模式。

第三，創(chuàng)造思維。創(chuàng)造性思維就是創(chuàng)造者在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)中，將客觀事物的屬性、關(guān)系、過(guò)程和規(guī)律作為創(chuàng)造內(nèi)容內(nèi)化于人的頭腦中，使客觀原型轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性思維活動(dòng)的內(nèi)在原則，進(jìn)行思維構(gòu)造的思維方式。在開(kāi)展高校思想政治工作過(guò)程中，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，產(chǎn)生新的工作理論和工作方法，向高校思想政治工作注入新的血液。

2.2 加強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”教育內(nèi)容，是高校思想政治教育創(chuàng)新的核心

習(xí)近平在參觀文化長(zhǎng)廊時(shí)，指出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族的“中國(guó)夢(mèng)”。在中國(guó)共產(chǎn)黨人追逐和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中的道路自信、理論自信和制度自信，引領(lǐng)人們一步一步實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

第一，道路自信教育。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。實(shí)現(xiàn)思想政治工作創(chuàng)新，必須把道路自信教育納入高校思想政治工作內(nèi)容，讓大學(xué)生投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中來(lái)。

第二，理論自信教育。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。堅(jiān)持的馬克思主義理論，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論體系的指導(dǎo)?！岸鞲袼拐f(shuō)：我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明?！雹葜挥屑訌?qiáng)理論自信教育，鞏固高校思想政治工作理論基礎(chǔ)，從而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

第三，制度自信教育。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義理論包括了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)制度等是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中，充分發(fā)揮高校思想政治工作的功能和作用，進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善。

2.3 開(kāi)創(chuàng)“一題多解”的工作方法，是高校思想政治教育創(chuàng)新的關(guān)鍵

“思想政治工作方法是指思想政治工作者為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的，完成思想政治教育任務(wù)，所采取的影響和培養(yǎng)人們思想政治品德的各種方式和手段，是各種實(shí)現(xiàn)方法和工作方法總和。”⑥堅(jiān)持“一題多解”的工作方法，促進(jìn)顯性教育和隱性教育的有機(jī)結(jié)合。

第一，顯性教育途徑?！帮@性教育是指教育者把道理、觀點(diǎn)和要求直接正面的現(xiàn)實(shí)開(kāi)誠(chéng)布公地向受教育者“灌輸”的過(guò)程。”⑦把影視文化，運(yùn)用多媒體、數(shù)字圖像等方式引入課堂教學(xué)；通過(guò)電視電影形式向社會(huì)傳播思想道德規(guī)范；運(yùn)用新聞大眾傳媒向世界傳播高校思想政治工作理論。把不同途徑，不同內(nèi)容結(jié)合，殊途同歸，達(dá)到育人的目的，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

第二，隱形教育途徑。“隱性教育是指通過(guò)間接的、隱蔽的、潛在的形式將教育意圖向受教育者“滲透”的一種自然系的過(guò)程?！雹嘀饕问桨ㄐ@文化、精神環(huán)境和文化氛圍、規(guī)章制度、人際關(guān)系等。運(yùn)用科技技術(shù)開(kāi)展校園文化建設(shè)，形成大學(xué)生精神；完善人性化的規(guī)章制度，養(yǎng)成自覺(jué)自律的社會(huì)生活習(xí)慣；豐富社會(huì)生活，擴(kuò)展交際圈，構(gòu)建和諧友愛(ài)的人際交往關(guān)系鏈。

2.4 創(chuàng)建“四維立體”的教育機(jī)制，是高校思想政治教育創(chuàng)新的保障

四維立體機(jī)制即教育主體、教育介體和教育客體三維的基礎(chǔ)上加之社會(huì)實(shí)踐。教育主體是組織者，教育介體是粘合劑，教育客體是依托者，社會(huì)實(shí)踐是檢測(cè)器。四者相互聯(lián)系，相互制約，形成一個(gè)循環(huán)系統(tǒng)。用社會(huì)實(shí)踐來(lái)衡量思想政治工作的成效，再反饋到教育主體，完成它的檢測(cè)儀作用。

第一，教育主體。教育主體在整個(gè)高校思想政治教育過(guò)程中，在整個(gè)過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。在高校思想政治工作中，充分發(fā)揮教育主體的引導(dǎo)作用，教育主體必須具有較高的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)以及良好的身體素質(zhì)，為思想政治教育工作做出明確的政策、方針、目標(biāo)和方向。

第二，教育介體。教育介體在整個(gè)過(guò)程中起橋梁作用。它包括了高校思想政治工作的方法、藝術(shù)、載體和環(huán)境。根據(jù)受教育者的思想發(fā)展特征來(lái)選擇合適的工作方法；運(yùn)用理、意、情、言等藝術(shù)相結(jié)合，挖掘各種高科技技術(shù)載體結(jié)合受教育者的周邊環(huán)境起到一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

第三，教育客體。教育客體是整個(gè)高校思想政治教育過(guò)程中的依托者，是教育工作效果的體現(xiàn)者。尊重客觀實(shí)際，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。利用文化影視化平臺(tái)，從多渠道選擇適合自己的方式接受理論，形成“耳濡目染”的自我教育效果，不斷提高自我認(rèn)識(shí)、自我控制、自我矯正的能力。

第四，社會(huì)實(shí)踐。加入社會(huì)實(shí)踐這一維度，主要是針對(duì)理論教育與社會(huì)實(shí)踐相隔離的問(wèn)題提出的。受教育者只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)，才能印證之前所接受的思想品德知識(shí)是否正確；只有經(jīng)過(guò)多次的實(shí)踐鍛煉，才能強(qiáng)化自身的思想品德認(rèn)識(shí)，形成良好的思想政治品德規(guī)范。

3 結(jié)論

影視時(shí)代下，任何一種藝術(shù)都不能像影視文化這樣響徹著大眾的需求與審美反應(yīng)，受大眾廣泛地接受和喜愛(ài)?？萍荚诎l(fā)展，社會(huì)實(shí)踐在變化，人們思想觀念在變化，高校是先進(jìn)文化的重要陣地，是培養(yǎng)“四有”新人的主要場(chǎng)所，也必然要不斷創(chuàng)新，才能永不落伍，才能永葆生機(jī)，才能真正地為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)接班人和建設(shè)者。

注釋

① 梁肖丹.高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)教學(xué)[J].考試周刊，2010（1）：26.

② 陳軼群， 龔萬(wàn)達(dá).論音樂(lè)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為信仰的作用[J].歌海，2010（2）：110.

③ [美]愛(ài)德華·茂萊.電影化的想象——作家與電影[M].北京：中國(guó)電影出社，1989：58.

④ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995（6）：16.

⑤ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995（6）：680.

⑥ 陳成文，姜正國(guó).思想政治教育學(xué)[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2007（8）：213.

⑦⑧李繼兵，寧德鵬. 關(guān)于強(qiáng)化大學(xué)生政治信仰教育實(shí)效性若干問(wèn)題研究[J].學(xué)術(shù)論壇，2012（11）： 220.

參考文獻(xiàn)

[1] 尼古拉·米爾佐夫.什么是視覺(jué)文化？文化研究（第三輯）[M].天津：社會(huì)科學(xué)院出版社，2002（1）：3.