我讀《教育漫話》

李 珍（浙江師范大學(xué)321000）

我讀《教育漫話》

李 珍（浙江師范大學(xué)321000）

《教育漫話》是一部具有深遠(yuǎn)影響力的教育著作。洛克先進(jìn)的教育理念在字里行間中流露、呈現(xiàn)。于我個(gè)人而言，它是一本“說(shuō)明書(shū)”，它給予我實(shí)踐層面的細(xì)膩指導(dǎo)。于整個(gè)中國(guó)教育而言，它是一面鏡子，可以讓我們反觀我們的教育中存在著怎樣的問(wèn)題。

教育漫話一個(gè)關(guān)注點(diǎn)兩個(gè)聯(lián)想

我是一個(gè)不容易靜下心來(lái)讀“理論”的人，但我深知教育理論知識(shí)對(duì)一個(gè)即將要投身教育事業(yè)的人的重要性。所以，我曾強(qiáng)迫自己翻看那一本本厚厚的理論著作。然而，這種強(qiáng)迫行為往往是“不得善終”。盡管所有著作都是專家學(xué)者嘔心瀝血之作，它們邏輯性強(qiáng)，有深度，有廣度，也許是我水平有限的緣故，于這類書(shū)中，我的所得所獲甚少。

《教育漫話》于我而言是極大的驚喜。它不是純粹的理論著作，實(shí)質(zhì)上它是由大量書(shū)信整理編成。洛克在流亡荷蘭之時(shí)，應(yīng)親戚克拉克的請(qǐng)求，幫助其教育他的嗣子，因此有了這長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的書(shū)信。書(shū)信內(nèi)容得到了閱讀者的一致贊賞，于是被要求整理出版，為更多人所知。洛克將其深刻的教育理念以極為通俗、樸素的筆觸呈現(xiàn)在我們面前。正因?yàn)樗潜挥糜诮逃F(xiàn)實(shí)中存在的對(duì)象的，其內(nèi)容細(xì)致，意見(jiàn)中肯，可鑒性強(qiáng)。在《教育漫話》中，洛克將自己由長(zhǎng)年家教經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的教育理念分為三個(gè)部分：體育、德育、智育。并且，他明確地表達(dá)了德育與體育相較智育而言更為重要的觀點(diǎn)。

這部著作給了我很多啟發(fā)。下面，我主要從一個(gè)關(guān)注點(diǎn)和兩個(gè)聯(lián)想來(lái)談?wù)勎业母形颉?/p>

首先，我關(guān)注到洛克對(duì)“習(xí)慣”的強(qiáng)調(diào)。在健康教育這一塊，大概因?yàn)樗J(rèn)真鉆研醫(yī)學(xué)，他很有底氣地從生活的各個(gè)方面（游泳、衣著、飲食、睡眠、排便、用藥等）強(qiáng)調(diào)習(xí)慣養(yǎng)成是家長(zhǎng)教育小孩的關(guān)鍵。值得一提的是，他沒(méi)有先入為主地?cái)[出自己的觀點(diǎn)和理念，相反地，他將自己的理念融入到他細(xì)致的“意見(jiàn)”中。例如，他認(rèn)為不可對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，不管是夏天還是冬天，小孩都不宜穿得太暖。為了使這一說(shuō)法讓人信服，他舉了因?yàn)榱?xí)慣而不懼嚴(yán)寒和酷熱的兩個(gè)事例。的確，正如書(shū)中提到的，我們的臉部同是身體的一部分，卻能比其他部分更能抗寒，這也是“習(xí)慣”的力量。同樣的，在德育方面也關(guān)乎“習(xí)慣養(yǎng)成”。在這里，洛克還強(qiáng)調(diào)了家長(zhǎng)作為“榜樣”帶給孩子的各種行為習(xí)慣。例如，書(shū)中有這樣一句話：“他們自己在泉水的源頭播撒了毒藥，日后親自喝到苦水，卻又感到大惑不解。大人的一言一行是對(duì)孩子最為直接的示范，而孩子們的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，之后就很難更改。”

洛克重視孩童早期習(xí)慣的養(yǎng)成，這一點(diǎn)是很值得我們思考、學(xué)習(xí)的。孩子生來(lái)是一塊“白板”，除去基因遺傳的因素，更多地，這塊相對(duì)的“白板”是具有很大的教育空間的。孩童的可塑性強(qiáng)，在這一階段家長(zhǎng)與教師如果能夠幫助其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，將是對(duì)孩子的一生有利的。正如書(shū)中對(duì)孩童思維的一個(gè)比喻：猶如江河的源頭，水性異常柔弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以影響河流的流向，乃至使河流的方向根本改變?？梢?jiàn)，“習(xí)慣養(yǎng)成”的教育對(duì)孩子的發(fā)展是極為重要的。

另外，洛克對(duì)體育、德育、智育這三方面的表述分別引發(fā)了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀的兩個(gè)聯(lián)想。

第一個(gè)聯(lián)想：洛克的“體育、德育”VS中國(guó)的應(yīng)試教育。洛克引用了這樣一句話：“健康的精神寓于健康的身體。凡是二者都具備之人就不必再有其他奢望了。”洛克也認(rèn)為體育與德育是最為基本和重要的兩個(gè)教育方面。同時(shí)，他明確指出，相較之德育，智育處在一個(gè)較次要的地位。他認(rèn)為，一個(gè)有德行的人比一個(gè)沒(méi)有德行而空有學(xué)問(wèn)的人更可貴。而我們的應(yīng)試教育恰恰走了一條與洛克截然相反的道路。在中國(guó)學(xué)生的口中有這樣一句“至理名言”：分分分，學(xué)生的命根！應(yīng)試教育中的分?jǐn)?shù)就是一切，而“體育”在大家腦中卻有這樣一個(gè)壞印象：那是差生的專長(zhǎng)。“德育”更是中國(guó)師生無(wú)暇光顧的，被理所當(dāng)然地冷落在了一角。然而，退一萬(wàn)步來(lái)說(shuō)，即便應(yīng)試教育是正確可取的，在體育、德育欠缺的情況下，學(xué)生真的能學(xué)好嗎？真的能考高分嗎？我們可以看到，奮戰(zhàn)書(shū)海的學(xué)生中，身心俱疲者不占少數(shù)，極端者亦時(shí)而有之。他們或是身體過(guò)度勞累，或是精神負(fù)荷過(guò)重，最終極端地選擇輕生。這何嘗不是對(duì)體育、德育欠缺的一種警示。

第二個(gè)聯(lián)想：洛克的“智育”VS讀死書(shū)，死讀書(shū)。我們的應(yīng)試教育勉強(qiáng)可以歸為“智育”，然而我們的“智育”與洛克強(qiáng)調(diào)的智育又大有不同。洛克所指的智育不以書(shū)本知識(shí)的習(xí)得為目的，他更注重的是一種思維力的形成和能力的養(yǎng)成，書(shū)本的知識(shí)應(yīng)該是服務(wù)于實(shí)際的。我們所謂的“智育”，更多的是讓學(xué)生更能適應(yīng)考試，而知識(shí)是否脫離生活實(shí)際，學(xué)生是否形成了源源不斷的思維力和執(zhí)行力，這些都不是我們最大的關(guān)注點(diǎn)。也正是因?yàn)檫@樣，“高分低能”現(xiàn)象在我們身邊比比皆是。事實(shí)上，應(yīng)試教育下的教學(xué)方法是令人窒息的：“填鴨式”的教學(xué)法使我們的課堂常常成為教師的“一言堂”，學(xué)生本該是學(xué)習(xí)的主體，卻產(chǎn)生了事不關(guān)己高高掛起的錯(cuò)誤心理。洛克在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生興趣和積極性的激發(fā)。在這一點(diǎn)上，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中卻與之相去甚遠(yuǎn)。

人無(wú)完人，書(shū)無(wú)完書(shū)。洛克的教育理念不可避免地存在著些階級(jí)和歷史的局限性，但其體現(xiàn)的教育先進(jìn)性無(wú)疑是值得后人敬仰的。我想，他的先進(jìn)的教育理念不管是對(duì)我們整個(gè)教育系統(tǒng)，還是對(duì)我們作為個(gè)體的教學(xué)者，都有極大的借鑒意義。我們應(yīng)該感謝其著作，感謝洛克！

（責(zé)編張翼翔）