祖輩家長的幼兒教育觀念現(xiàn)狀調(diào)查及對策

馬菊

隨著社會(huì)的發(fā)展和家庭結(jié)構(gòu)的變化，中國的父母由于承擔(dān)了更多的養(yǎng)家的責(zé)任，因此，隔代教育已經(jīng)成為一個(gè)普遍的現(xiàn)象，對于隔代教育，不同的學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)，有些學(xué)者認(rèn)為隔代教育對于幼兒的教育有促進(jìn)作用，但是，也有一些學(xué)者認(rèn)為由于祖輩家長的價(jià)值觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育觀念和教養(yǎng)方式的不同，會(huì)給幼兒教育帶來影響，因此，對于隔代教養(yǎng)要采用適當(dāng)?shù)恼{(diào)整策略。本文結(jié)合《小豬變形記》分析了幼兒教育教育啟發(fā)，并通過問卷調(diào)查的方式分析了隔代教養(yǎng)中組被家長的幼兒教育觀念現(xiàn)狀，并提出了隔代祖輩教養(yǎng)的利弊，最后提出了相應(yīng)的應(yīng)對策略。

當(dāng)前隔代教養(yǎng)已經(jīng)成為不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象，針對這種問題，部分人認(rèn)為祖輩社會(huì)思想、傳統(tǒng)觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)和當(dāng)今的社會(huì)產(chǎn)生了較大的鴻溝，因此，對于幼兒的心理培養(yǎng)產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。再者由于隔代祖輩對于幼兒的感情較為深厚，造了教育過程中出現(xiàn)了溺愛、重養(yǎng)輕教、包辦過多的現(xiàn)象，因此，研究隔代教養(yǎng)中祖輩家長的幼兒教育觀念現(xiàn)狀和對策就顯得至關(guān)重要。通過本文的論述，筆者一方面希望能夠起到一個(gè)拋磚引玉的作用，另一方面，希望能夠給相關(guān)的工作人員提供一點(diǎn)參考借鑒的材料。

一、《小豬變形記》故事概述

《小豬變形記》是一本優(yōu)秀的兒童讀物，非常適合幼兒和家長一起閱讀，《小豬變形記》不僅是一本幽默的讀物，同時(shí)也通過小故事講出了生活的哲理，而且里面有大量的比如幽默的，溫情的對話可以和孩子互動(dòng)?！缎∝i變形記》向我們講述一只小豬百無聊賴，就想體驗(yàn)別的動(dòng)物的生活。它精力充沛，滿腦子奇異的想象，用各種辦法模仿長頸鹿、斑馬、袋鼠、鸚鵡等動(dòng)物。遺憾的是，這些創(chuàng)舉都以失敗告終。最后受另一頭豬的啟發(fā)，找到了真正屬于豬的樂趣。他利用一種奇妙的方式為我們展示了一只豬“認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人”的思想歷程?！缎∝i變形記》能讓孩子感受圖畫書豐富絢麗的想象，在幽默和輕松的情節(jié)之中，給我們做自己最幸福的啟示?！缎∝i變形記》這一故事有兩個(gè)值得挖掘的地方，一是用反復(fù)的手法多次描述了小豬對其他動(dòng)物的模仿裝扮。這種反復(fù)的情節(jié)設(shè)置最能切合幼兒的思維，而小豬對一個(gè)個(gè)依次出現(xiàn)的動(dòng)物進(jìn)行的模仿更使得故事尤其生動(dòng)趣味，緊緊地吸引著幼兒。二是在故事的最后，小豬對“做自己最快樂”的發(fā)現(xiàn)，即對自我的認(rèn)識(shí)與肯定。

二、《小豬變形記》故事對于幼兒隔代教育的啟發(fā)

《小豬變形記》給了我們很大的啟發(fā)，在教育幼兒的過程中要注重幼兒的自我個(gè)性發(fā)展，并尊重幼兒的活潑天性，家長在培養(yǎng)幼兒的時(shí)候，要充分給予幼兒自由的環(huán)境，避免過早的走入到競爭的社會(huì)氛圍中。當(dāng)前我國隔代教養(yǎng)中的祖輩家長都是在競爭較為激烈的環(huán)境中走過來，因此其教育觀念依然存在著較大的競爭性，對于幼兒的教育觀念也和社會(huì)有很大的差距，從而造成了幼兒天性的喪失，不利于幼兒的健康成長。隔代教養(yǎng)的問題也日益引起了社會(huì)的關(guān)注，如何發(fā)揮祖輩家長在幼兒教育中的優(yōu)勢，消除不利的影響因素，已經(jīng)成為教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。

三、隔代教養(yǎng)中祖輩家長的幼兒教育觀念現(xiàn)狀調(diào)查

1、調(diào)查對象

本文選擇了某城市幼兒園和農(nóng)村幼兒園的幼兒作為研究對象，通過對幼兒家庭狀況的了解，選擇了320位幼兒祖輩家長作為問卷調(diào)查的對象，并回收了276份調(diào)查問卷，去除了無效的問卷，最終得到了248份問卷調(diào)查，問卷有效回收率為77.5%，最后將得到的結(jié)果進(jìn)行了分析，得出了隔代教養(yǎng)中祖輩家長的幼兒教育觀念現(xiàn)狀。

2、調(diào)查問卷

調(diào)查問卷以封閉式問題為主，結(jié)合少量的開放式問題來了解目前隔代教養(yǎng)祖輩家長的幼兒教育觀念，問卷具有良好的可參考性。調(diào)查問卷由調(diào)查人將問卷分發(fā)給幼兒園帶班教師，并將注意事項(xiàng)以及填寫要求告訴教師，由教師發(fā)放并讓家長帶回家填寫，于次日收回。調(diào)查數(shù)據(jù)采用SPSS16.0多元統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

四、隔代教養(yǎng)中祖輩家長的幼兒教育觀念現(xiàn)狀

通過對調(diào)查問卷分析顯示，隔代教養(yǎng)中祖輩的幼兒教育觀念帶有顯著地時(shí)代性，和當(dāng)前的父輩家長幼兒教育有著明顯的差別，下面詳細(xì)分析隔代教養(yǎng)中祖輩家長的幼兒教育觀念現(xiàn)狀：

1、祖輩家長在教育中存在著包容溺愛的思維方式

祖輩家長對于幼兒的疼愛更顯著于父輩家長，充分補(bǔ)充了幼兒成長過程中的情感需要，但是在幼兒教育中，祖輩家長存在著溺愛的現(xiàn)象，增強(qiáng)了幼兒對于家庭的依賴性，造成和其他幼兒的相處困難，同時(shí)對于幼兒可以自己完成的事情，祖輩家長存在著包辦的行為，削弱了幼兒的獨(dú)立性，長此以往養(yǎng)成了幼兒懶惰、依賴的不良行為。此外祖輩家長的過度疼愛容易造成幼兒的雙重人格，嚴(yán)重影響了其健康的成長。

2、祖輩家長在教育中過度的干涉幼兒的行為

祖輩家長受到傳統(tǒng)的思想觀念影響，對于幼兒的教育業(yè)采用較為嚴(yán)格的方式，從而造成了幼兒思想的僵硬，祖輩家長往往忽視了幼兒的個(gè)性化，幼兒不能發(fā)揮自己的性格特點(diǎn)，從而造成了幼兒缺乏超前意識(shí)，甚至和社會(huì)的思想造成了脫節(jié)。例如在《小豬變形記》中，小豬在追求了別人角色的過程中，認(rèn)識(shí)到自我的重要性，并決定做快樂的自我，但是部分祖輩家長束縛了幼兒的個(gè)性，在幼兒教育中總是以別人家的孩子作為模仿的標(biāo)本，從而忽視了幼兒的個(gè)性發(fā)展。

3、祖輩家長在教育中忽視了幼兒心理教育

部分祖輩家長在教養(yǎng)幼兒時(shí)，往往只是注重幼兒生活和學(xué)習(xí)的教養(yǎng)，對于心理健康教育的意識(shí)淡薄，甚至對于幼兒的心理沒有了解，尤其是忽視了幼兒情感需要和心理需求，造成幼兒心理的不健康發(fā)展。例如在幼兒犯錯(cuò)誤的時(shí)候，祖輩家長往往過度包容，或者采用嚴(yán)厲的處罰措施，但是并沒與讓幼兒認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的嚴(yán)重性，也沒有響應(yīng)的心理疏導(dǎo)，從而使幼兒難以分辨對錯(cuò)行為。同時(shí)祖輩家長教養(yǎng)的幼兒由于缺乏和家長的互動(dòng)，容易造成交流的障礙，有的幼兒在潛移默化中受到祖輩家長言談舉止的影響，容易失去天真活潑的本性，導(dǎo)致幼兒視野狹小、缺乏活力、心理產(chǎn)生老齡化。

4、祖輩家長在教育中更多的融入傳統(tǒng)美德教育

祖輩家長教養(yǎng)對幼兒教育業(yè)存在積極的一面，部分祖輩家長收到中國傳統(tǒng)美德思想的影響，在幼兒教育中更多的融入美德教育，從而使幼兒更懂禮貌，例如有些祖輩家長經(jīng)常為孩子誦讀中國古典文學(xué)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)育兒教材，從而使幼兒在很小的時(shí)候就收到良好的美德教育，表現(xiàn)出良好的行為習(xí)慣。此外祖輩家長擁有更多的生活經(jīng)歷，可以更好的幫助幼兒培養(yǎng)生活習(xí)慣，提高幼兒的身體和心理的發(fā)展。

五、隔代教養(yǎng)中祖輩家長教育幼兒的對策

隔代教養(yǎng)中祖輩家長的幼兒教育觀念會(huì)對幼兒以后性格的形成產(chǎn)生極大的影響，當(dāng)前是一個(gè)個(gè)性化的社會(huì)，因此在教育幼兒的過程中，我們不能參考別人幼兒的標(biāo)準(zhǔn)，要培養(yǎng)幼兒形成獨(dú)立的品格和個(gè)性，就像《小豬變形記》中的小豬一樣，不要刻意去追求的形象，要努力的做快樂的自己，這是隔代教養(yǎng)中祖輩家長應(yīng)當(dāng)調(diào)節(jié)其教育觀念的關(guān)鍵。

1、轉(zhuǎn)變教育方式，理智教養(yǎng)

通過調(diào)查顯示，隔代教養(yǎng)中祖輩家長存在著嚴(yán)重的溺愛和過度寬容現(xiàn)象，因此祖輩家長要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育方式，這才能保證幼兒的健康成長，對其以后的學(xué)習(xí)、生活有積極的影響。同時(shí)要培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性，并為幼兒安排一些力所能及的事情，而不是采用包辦的形式，培養(yǎng)幼兒逆境能力，這是矯正隔代教養(yǎng)中祖輩觀念缺陷的有效措施。

2、努力接受新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)

祖輩們的思維方式和知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的要求，不能滿足幼兒對于新時(shí)代知識(shí)的需求，因此祖輩家長要努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論結(jié)合在一起，正確的引導(dǎo)幼兒的思維方式。同時(shí)要切記培養(yǎng)幼兒的好奇心，并尊重幼兒提出的好奇性問題，例如在《小豬變形記》的陪讀中，要充分?jǐn)U展幼兒的思維，還可以幫助其想象其他的動(dòng)物，避免態(tài)度粗暴的訓(xùn)斥幼兒不切實(shí)際的想法。此外要了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，在養(yǎng)育時(shí)遵循這種規(guī)律性，根據(jù)兒童的需要，在不同的年齡階段及時(shí)進(jìn)行各個(gè)方面的教育，以免錯(cuò)過最佳教育期。

3、重視幼兒的心理教育

幼兒期是其性格和心理塑造的初級階段，良好的心理教育對幼兒以后的生活、學(xué)習(xí)都有很大的幫助，因此祖輩要重視其性格培養(yǎng)，幫助其樹立堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)，同時(shí)在日常的生活中培養(yǎng)幼兒的真善美的辨別能力，讓幼兒在健康的環(huán)境下成長。此外要祖輩家長要為幼兒樹立模仿的對象，用正確的是非觀和價(jià)值觀引導(dǎo)教育孩子，而且要特別注意生活中的細(xì)節(jié)，這也是隔代教養(yǎng)中應(yīng)該給予重視的一個(gè)方面。

4、在幼兒教育中適度融合傳統(tǒng)美德教育

中華民族的傳統(tǒng)美德教育可以培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)其尊老愛幼、樂于助人的品德。但是對于中國傳統(tǒng)文化中的不利的一面要摒棄，尤其是在幼兒玩耍的時(shí)候，不要把游戲看做是不務(wù)正業(yè)，也不要去阻撓其玩耍，影響其想象力和個(gè)性的培養(yǎng)。同時(shí)祖輩要樹立正確的教養(yǎng)觀念，更多的參與到幼兒的游戲中，通過游戲培養(yǎng)起親近自然的天性。

5、民主平等的心態(tài)和幼兒交流

祖輩家長應(yīng)當(dāng)放低姿態(tài)和幼兒進(jìn)行交流，了解幼兒的真實(shí)想法，不能用成人的觀念去束縛幼兒的行為，尤其是不能用自己的主觀想法來代替孩子的意愿，可以采用平等協(xié)商的方法來和幼兒進(jìn)行交流，要幼兒明白事情的對錯(cuò)，這樣可以培養(yǎng)幼兒的思維方式，也避免幼兒自我性格的膨脹。

六、總結(jié)

總而言之，隔代教養(yǎng)中祖輩家長的教育觀念和現(xiàn)代年輕人的觀念有很大的差別，同時(shí)對于幼兒培養(yǎng)起天性和個(gè)性有一定的影響作用，這就需要采取良好的對策來應(yīng)對不良影響，通過科學(xué)的教養(yǎng)方式，提高幼兒的綜合素質(zhì)。以上是本人的粗淺之見，但是由于本人的知識(shí)水平及文字組織能力有限，因此文中如有不到之處還望不吝賜教。

【作者單位：宣威市龍?zhí)舵?zhèn)茨德村完小 ?云南】