陜西咸陽“秦漢戰(zhàn)鼓”的文化底蘊(yùn)

樊 琪 （咸陽師范學(xué)院音樂學(xué)院 712000）

陜西咸陽“秦漢戰(zhàn)鼓”的文化底蘊(yùn)

樊 琪 （咸陽師范學(xué)院音樂學(xué)院 712000）

陜西咸陽“秦漢戰(zhàn)鼓”是我省非物質(zhì)文遺產(chǎn)的重要代表性鼓舞形式。我國正處于經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)大繁榮的時(shí)代，秦漢戰(zhàn)鼓的時(shí)代感和當(dāng)代意識(shí)的表現(xiàn)，必須以民族傳統(tǒng)文化為載體，以弘揚(yáng)民族精神為前提。本文從黃土孕育的民族品質(zhì)和鼓舞升華的民族精神兩方面對(duì)“秦漢戰(zhàn)鼓”的文化底蘊(yùn)進(jìn)行論述。

秦漢戰(zhàn)鼓；文化底蘊(yùn)；民族精神；民族品質(zhì)

本文為陜西省社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱“秦漢戰(zhàn)鼓研究項(xiàng)”目編號(hào)：2014033及咸陽師范學(xué)院專項(xiàng)科研基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：14XSYK042。

“秦漢戰(zhàn)鼓”是被陜西省人民政府列入第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，秦漢戰(zhàn)鼓流傳于現(xiàn)在漢陽陵腳下的陜西省咸陽市渭城區(qū)張西寨（古代叫掌旗寨）。相傳此村有人在秦始皇軍隊(duì)中做掌旗官，告老還鄉(xiāng)后將戰(zhàn)鼓傳給村民，延續(xù)了兩千多年，到了今天已傳承46代。此鼓用于古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，秦始皇橫掃六國、統(tǒng)一中國，漢高祖劉邦東征西戰(zhàn)，建立大漢王朝都用過此鼓，故稱為“秦漢戰(zhàn)鼓”。自古以來，在掌旗寨村及周邊地區(qū)，每逢重大節(jié)慶、紅白喜事、祈雨祭祖、迎神祭神等盛大活動(dòng)，村民們都擂奏秦漢戰(zhàn)鼓。秦漢戰(zhàn)鼓增添了節(jié)日氣氛，也表達(dá)了漢族勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的熱愛、向往和追求。

一、黃土孕育的民族品質(zhì)

“秦漢戰(zhàn)鼓”鼓舞是關(guān)中民間鼓舞的重要代表，整個(gè)陜西民間鼓舞藝術(shù)的重要組成部分，已形成了一個(gè)完整的舞蹈體系，具有自己鮮明的藝術(shù)傳統(tǒng)和獨(dú)特的生命體驗(yàn)，明顯的區(qū)別于其他地區(qū)的鼓舞。通過這次深入、細(xì)致的對(duì)鼓舞的研究，筆者深深領(lǐng)悟了，秦漢戰(zhàn)鼓鼓舞中所蘊(yùn)含的深厚歷史民俗和濃郁的地域文化。鼓舞的魅力已不再是人們對(duì)永恒不變的黃土山巒和那奔騰流淌的渭水古道的思想情感的表達(dá)，而是一種煥發(fā)著旺盛生命力，一種處于亢奮激昂狀態(tài)的民族精神意象的表達(dá)。那強(qiáng)壯的體魄、豐滿生命的力度、活潑放肆的動(dòng)作，在撼天動(dòng)地的鼓聲中宣泄出一種民族的文化和精神品質(zhì)。

陜西關(guān)中位于黃河中游，主要包括渭河兩岸和渭北高原，俗稱八百里秦川，是華夏民族文化發(fā)祥地之一。這里地勢(shì)平坦、土地肥沃、文化昌盛。這里的民間鼓舞形式多樣，氣勢(shì)磅礴，具有泱泱大國的風(fēng)度。秦漢戰(zhàn)鼓則是關(guān)中民間鼓舞的一種形式，鼓陣浩大、氣勢(shì)恢弘、表演激情和剛勁有力的舞蹈動(dòng)作和形象，栩栩如生的再現(xiàn)了秦軍的威武莊嚴(yán)和三秦人民的精神風(fēng)貌，以及傳統(tǒng)民間鼓舞文化所具備的高層次和精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)。咸陽市中國第一帝都，秦始皇橫掃六國建都與此，秦漢戰(zhàn)鼓是秦軍精神品質(zhì)的再現(xiàn)，它不僅在沖鋒陷陣時(shí)有助威的作用，還用于秦軍習(xí)武操練。它具有磅礴的氣勢(shì)、威武的形象、剛健的韻律、激越的節(jié)奏，讓人領(lǐng)略古代軍旅征戰(zhàn)、士卒操練、勝利凱旋、喜慶大典等各種場(chǎng)景和意境，再現(xiàn)了三秦人民那種威武、倔犟、耿直、坦誠的精神風(fēng)貌和性格特征。在那遼闊浩渺的黃土地上，數(shù)百人的秦漢戰(zhàn)鼓隊(duì)伍既展示了我們關(guān)中人民雄渾壯觀.蓬勃旺盛的整體力量，又體現(xiàn)出我們中原文化意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌和高昂氣魄。那發(fā)揚(yáng)秦軍剛勁的舞姿，震耳欲聾的鑼鼓聲，其實(shí)打的是我們中華民族的排山倒海之勢(shì)和銳當(dāng)之力。俗話說，一方水土造就一方人，只有關(guān)中這片土地才能塑造出這種品質(zhì)的人，他們英姿勃發(fā)、斗志昂揚(yáng)，威風(fēng)凌厲的在奔放狂野的舞蹈中和那響徹宇宙的鼓聲中宣泄著自己的精神意志，與中華民族的精神品質(zhì)和諧一致、渾然一體。

二、鼓舞升華的民族精神

鼓舞的結(jié)合是精神與力量的象征，更是中華民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。特別是在今天的陜西關(guān)中地區(qū)，鼓舞已成為一種精神的符號(hào)、生命的圖騰。它是三秦人民勤勞、勇敢、愛好和平、自強(qiáng)不息的精神象征。在那氣勢(shì)磅礴，充滿激情和力量的鼓舞里，人們內(nèi)心那種對(duì)中華民族生命生存的情感躍動(dòng)與那極具穿透力和震撼力的鼓聲一起迸發(fā)出來，這是一種來自心靈底層的吶喊，是三秦人民本質(zhì)力量的充分體現(xiàn)，更是三秦人民對(duì)中華民族豎強(qiáng)不屈、意氣風(fēng)發(fā)、積極向上的精神的頌揚(yáng)。秦漢戰(zhàn)鼓所影射的就是一種民族精神品格。

秦漢戰(zhàn)鼓在46代傳人黃建民的感召和帶領(lǐng)下，戰(zhàn)鼓表演隊(duì)的成員個(gè)個(gè)精神抖擻，擊打大秦戰(zhàn)鼓有一種戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺的榮耀。為了保證成員的健康，黃建民規(guī)定了一條隊(duì)規(guī)，上了59歲的隊(duì)員不得參加排練表演。此隊(duì)規(guī)引隊(duì)員們的不滿，隊(duì)員們表示不愿意離開表演隊(duì)，為了能夠繼續(xù)敲鼓，還向黃建民遞交了“承諾書”和“生死狀”。如隊(duì)員劉興貴老人當(dāng)著黃建民的面對(duì)女兒說：“我要是敲鼓死了，跟你建民叔沒有關(guān)系，把我拉回去埋了就行了”。隨后讓讓女兒替自己寫了一份《生死狀》，交給了黃建民。手捧生死狀和責(zé)任書的黃建民激動(dòng)的說“這就是秦漢戰(zhàn)鼓的精神感召力量?！?/p>

秦漢戰(zhàn)鼓能流傳至今，除了村民喜愛，還有一群熱愛戰(zhàn)鼓的人民群眾在全力支持。中國的農(nóng)民用自己樸和最真誠的性格，熱愛并捍衛(wèi)著屬于自己的民間藝術(shù)，也為我們闡釋了生命與藝術(shù)之間的真諦。我們把這種氣勢(shì)提升到更高的層面來說，鼓舞表現(xiàn)出的是華夏民族的精神氣質(zhì)。這種人鼓結(jié)合、情鼓交融的藝術(shù)形式，是一種力量的凝聚，情感的升華，它形成一股穿透力，穿入人們心靈的最深處，變成一種根深蒂固的情感。鼓舞，在這一時(shí)刻所顯示出的無與倫比的藝術(shù)魅力和巨大的感召力，對(duì)振奮我們民族精神、加強(qiáng)我們民族團(tuán)結(jié)和延續(xù)我們民族的文化血脈都冇重耍的怠義和價(jià)值功能。

咸陽秦漢戰(zhàn)鼓是我省非物質(zhì)文遺產(chǎn)的重要代表性鼓舞形式。我國正處于經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)大繁榮的時(shí)代，秦漢戰(zhàn)鼓的時(shí)代感和當(dāng)代意識(shí)的表現(xiàn)，必須以民族傳統(tǒng)文化為載體，以弘揚(yáng)民族精神為前提。才能使民族精神的展現(xiàn)和傳統(tǒng)文化形成有機(jī)的統(tǒng)一，并有具有創(chuàng)新意識(shí)和深刻的內(nèi)涵，才能賦予秦漢戰(zhàn)鼓強(qiáng)烈的時(shí)代精神和激勵(lì)人民的歷史感召力。文化是歷史的積淀，筆者努力試圖以自身疏淺的學(xué)識(shí)、微薄的力量呼吁社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與保護(hù)，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

[1]谷玉梅，李開方，梁挺.《陜西民間鼓舞博覽》[M].杭州：杭州出版社．2010（10）.

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[3]何香久.陜西民間鼓舞博覽序[A].三秦文化研究會(huì)年錄（二○○九年）[C].2009.

[4]馮光鈺.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與中國傳統(tǒng)音樂的傳承[J].樂府新聲.2006（2）.