漫談現(xiàn)代壁畫藝術(shù)之美學(xué)價(jià)值

⊙李志國 孫 靜［西北農(nóng)林科技大學(xué)風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院， 陜西 楊凌 712100］

漫談現(xiàn)代壁畫藝術(shù)之美學(xué)價(jià)值

⊙李志國 孫 靜［西北農(nóng)林科技大學(xué)風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院， 陜西 楊凌 712100］

壁畫，顧名思義就是在墻壁上所作的圖畫，也有人稱為壁飾。壁畫這種藝術(shù)形式在所有的繪畫中歷史最悠久、影響最廣泛。很多人將壁畫當(dāng)作建筑裝飾的一種形式，這是有一定道理的。但壁畫還能通過其畫面所提供的藝術(shù)形象，使空間的環(huán)境氛圍顯得生動(dòng)起來，觸動(dòng)觀者的情感和想象，由此可見，在當(dāng)今時(shí)代背景下，壁畫藝術(shù)有著獨(dú)一無二的美學(xué)價(jià)值，滿足人們的視覺需求，調(diào)動(dòng)人們的審美體驗(yàn)。

現(xiàn)代壁畫藝術(shù) 美學(xué)價(jià)值 城市空間 意蘊(yùn)

眾所周知，壁畫藝術(shù)從屬于建筑體系，是建筑體系的有機(jī)組成部分、重要構(gòu)件。它作為一種公眾藝術(shù)，深受廣大群眾的喜愛。壁畫藝術(shù)不同于單幅或連幅繪畫，需要的不僅是個(gè)人的投入和創(chuàng)意，而是一個(gè)群體或者更多的組合集結(jié)成一個(gè)團(tuán)隊(duì)來共同完成和實(shí)現(xiàn)綜合性建筑體構(gòu)件的集體性協(xié)作。它往往是鴻篇巨制，是系統(tǒng)工程，需要系統(tǒng)整體地規(guī)劃壁畫單元與總體建筑等諸多因素的協(xié)調(diào)關(guān)系，以求得整個(gè)系統(tǒng)的和諧與統(tǒng)一。

其實(shí)，很多人將壁畫當(dāng)作建筑裝飾的一種形式，這是有一定道理的。但是從壁畫所起的環(huán)境審美作用來看，它與其外部空間的關(guān)系比它與建筑物的關(guān)系要顯得更密切。建筑藝術(shù)的審美創(chuàng)造在很大程度上依靠空間的組合、結(jié)構(gòu)的安排、材料的肌理與色彩，以及整體的造型來表現(xiàn)，它以建筑科技手段為基礎(chǔ)，去建構(gòu)帶有抽象意味的空間圍護(hù)的形式去實(shí)現(xiàn)美，所以與壁畫的畫面形象缺乏必然的聯(lián)系。然而，由于畫面所提供的藝術(shù)形象，使空間的環(huán)境氛圍顯得生動(dòng)起來，讓進(jìn)入這一空間的人們，通過對壁畫的觀賞來觸動(dòng)自己的情感和想象，因而對這一特定的空間產(chǎn)生了某種良好的情感體驗(yàn)。由此可以看出，在當(dāng)今時(shí)代背景下，壁畫藝術(shù)有著獨(dú)一無二的美學(xué)價(jià)值，滿足人們的視覺需求，調(diào)動(dòng)人們的審美體驗(yàn)。本文嘗試研究現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值和特征，希望能起到一定的參考作用。

一、現(xiàn)代壁畫藝術(shù)不同于普通繪畫藝術(shù)雖然有人認(rèn)為壁畫是繪畫起源時(shí)的唯一表現(xiàn)方式，如黑格爾就說過：“繪畫在起源時(shí)只有一個(gè)使命，就是填塞墻壁的平面?！比欢?，當(dāng)繪畫藝術(shù)有了長足的發(fā)展之后，它就成為一種自由的藝術(shù)，和建筑的關(guān)系就更遠(yuǎn)了。壁畫是繪畫的一種特殊形式，它和建筑雖仍保持緊密的外在關(guān)系，但這種聯(lián)系發(fā)生了根本變化：即壁畫與城市空間密切相關(guān)，和建筑物就變得疏遠(yuǎn)了。而在藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)涵方面，壁畫卻和普通繪畫作品有著很大的區(qū)別。一般的繪畫是通過藝術(shù)家令人驚嘆的畫藝，去展示他們的心靈對世界的獨(dú)特印象。與普通繪畫作品所表達(dá)的畫家心靈中獨(dú)特的情感體驗(yàn)不同的是，壁畫藝術(shù)要求把個(gè)人的情感內(nèi)涵和時(shí)代精神、群體心理很好地融合起來，使露天墻壁上的畫面，能夠和大多數(shù)人的心靈溝通，使布置在特定的城市空間中的藝術(shù)作品在公眾的認(rèn)同下，成為整個(gè)城市或某一區(qū)域的集體情感的寫照和時(shí)代精神的體現(xiàn)。同時(shí)，壁畫在表現(xiàn)方式上也與普通的繪畫藝術(shù)有一定的差別。普通的繪畫作品尤其是傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，都追求表現(xiàn)的真實(shí)感，強(qiáng)調(diào)形象的逼真性，因而創(chuàng)造出來的形象有立體感，空間有縱深感。壁畫一般不要求真實(shí)的空間深度，而是重視畫面對于空間的裝飾意義和美化作用。所以，傳統(tǒng)的焦點(diǎn)透視的自然型繪畫手法，在壁畫作品中一般是不采用的；壁畫更多的是借鑒浮雕的藝術(shù)語言，通過相互避讓、重疊或并列的方式來完成畫面構(gòu)圖；在表現(xiàn)個(gè)體形象時(shí)，有時(shí)還采用將形象展開的手法，使畫面構(gòu)圖與墻體固定不變的特性相適應(yīng)，能夠讓所有進(jìn)入空間的觀賞者都能獲得最美的視覺效果。壁畫的藝術(shù)手法和現(xiàn)代繪畫有很多相通之處，采用現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)語言，是能夠創(chuàng)作出有價(jià)值有新意的壁畫作品來的。

二、現(xiàn)代壁畫藝術(shù)對人的精神世界產(chǎn)生一定影響與其他種類的藝術(shù)作品一樣，現(xiàn)代壁畫藝術(shù)也能通過它的特殊的審美意蘊(yùn)對人的精神產(chǎn)生有益的作用。現(xiàn)代壁畫的題材雖有具體生活畫面的再現(xiàn)，但更多的是帶有明顯的抽象意味的幻想性形象，如翱翔于空中的飛天，手擎智慧之星的科技女神，或者是追趕太陽的巨人力士等，它們在激發(fā)人的想象力上表現(xiàn)得特別突出。作品形象的“虛幻性”，給觀賞者以更大的想象空間，使他們能夠最充分地調(diào)動(dòng)自己的聯(lián)想、想象和幻想，在各自的心目中構(gòu)造最美好最有意義的意象世界。

此外，壁畫藝術(shù)更重要的審美功能表現(xiàn)在對空間的美化作用上。這種美化作用不是簡單地用畫面來點(diǎn)綴建筑物，使得圍合空間的遮蔽物變得花花綠綠、熱熱鬧鬧。壁畫對于空間的美化，主要通過對空間的構(gòu)成形態(tài)在視覺上的改善和意蘊(yùn)的注入加以實(shí)現(xiàn)。所謂從視覺上改善空間的構(gòu)成形態(tài)，是指壁畫通過特定的面積、高度、色彩等外在形式對人的視覺所產(chǎn)生的各種影響，去達(dá)到改善空間心理效果的目的。例如在比較緊湊的外部空間中布置色彩鮮艷、明度較高的壁畫，就會(huì)由于空間的視覺條件的相對改善，給人以擴(kuò)大空間結(jié)構(gòu)的心理感覺；又如，將較大的墻面劃分成幾個(gè)段落，分別布置面積較小的壁畫，或用壁柱等形式將畫面分成中心和兩翼部分，在中間作畫。這樣就能在視覺上形成兩邊向中心收縮的感覺，從而產(chǎn)生空間縮小的效果。壁畫還能起到整理空間的作用，對于空間結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜，四周的城市實(shí)體過于繁雜的空間環(huán)境，可以通過巧妙的設(shè)計(jì)，由壁畫把它們有機(jī)地組織到畫面中去，使零亂的空間轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的空間。在這種情況下，壁畫就具有了協(xié)調(diào)組織空間的功能。

三、現(xiàn)代壁畫藝術(shù)可以改變城市面貌現(xiàn)代壁畫藝術(shù)改變城市面貌的美學(xué)功能是通過室外壁畫實(shí)現(xiàn)的。一般而言，諸多城市采取紀(jì)念碑式的壁畫題材改變城市面貌，一方面是體現(xiàn)城市藝術(shù)感和文化感，另一方面是激發(fā)人民為自己所生活的城市而奮斗的理念。比如，墨西哥城的《新民主》以及同在一個(gè)城市的壁畫《玉蜀黍》，都具有紀(jì)念碑的性質(zhì)，體現(xiàn)了墨西哥城市的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。《新民主》是該國著名壁畫美術(shù)家大衛(wèi)·西蓋羅斯的作品。畫家本人也是一位革命家，在國內(nèi)及阿根廷、西班牙等地進(jìn)行長期的革命宣傳工作。他認(rèn)為在現(xiàn)代工業(yè)和無產(chǎn)階級的力量不斷壯大的時(shí)代，應(yīng)該首先發(fā)展壁畫藝術(shù)，因?yàn)樗茏顬橛行У貫閺V大民眾所接受。在《新民主》這一壁畫中，西蓋羅斯采用了“新現(xiàn)實(shí)主義”的表現(xiàn)手法，通過一個(gè)掙脫了手上鎖鏈的母親形象，強(qiáng)烈地表達(dá)了人民群眾爭自由、求解放的崇高理想和偉大實(shí)踐。畫面上的母親形象是以橙紅色暖調(diào)構(gòu)成，鮮紅的頭盔在灰色的背景中顯得分外耀眼，就像一面鼓舞斗志的戰(zhàn)旗，要把灰暗的舊世界打個(gè)落花流水。那雙掙脫了鎖鏈的巨手，迸發(fā)出無窮的力量，顯示了人民大眾要沖破一切羅網(wǎng)、勇往直前的氣概。壁畫用正面的透視角度，給人以一種震撼；畫面中央的主要形象具有強(qiáng)烈的沖擊感。西蓋羅斯的這一壁畫，采用粗線條的形象、大輪廓的總體構(gòu)圖和充滿動(dòng)感的人物，在世界現(xiàn)代壁畫藝術(shù)創(chuàng)作中產(chǎn)生過很大影響。這樣的奮發(fā)式現(xiàn)代壁畫讓觀者內(nèi)心激發(fā)起一種澎湃的力量，進(jìn)而愿意為改變自己所生活城市的面貌而不斷進(jìn)取，努力奮斗。

四、現(xiàn)代壁畫藝術(shù)可以豐富城市空間意蘊(yùn)現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的顯著特點(diǎn)之一是其布置場所都能為城市的外部空間所接納，因此能夠達(dá)到豐富城市空間意蘊(yùn)的效果。像廣州中國大酒家的水泥墻刻線鏤金壁畫《歌舞慶升平·貿(mào)易通四海》、中央美院留學(xué)生樓的《新芽》、哈爾濱太陽島水榭半邊廊的《海闊憑魚躍》等等。這些壁畫一般不是以表現(xiàn)深刻細(xì)膩的思想內(nèi)涵見長，而是通過具有形式美感的圖案，達(dá)到豐富城市空間意蘊(yùn)的目的。如中央美院留學(xué)生樓的室外壁畫《新芽》，整體構(gòu)圖是一對剛剛萌發(fā)的嫩芽。中心的嫩芽呈嚴(yán)格的對稱，但在馬賽克的一層層擴(kuò)展中，左邊的芽葉保持了原有的形狀，并在不斷的放大中形成很強(qiáng)的節(jié)奏感；右邊的芽葉只放大兩層，卻把外部的邊緣呈帶狀向上伸展，并在下面與一條連接左邊部分的弧形相交。左右兩邊芽葉的外緣還布置了不同形態(tài)的抽象人像，一個(gè)呈跑步狀，另一個(gè)像是在向上飛升。這樣的畫面，通過“新芽茁壯成長”的思想內(nèi)容的表現(xiàn)，形象地闡發(fā)了勤奮的道理：學(xué)習(xí)靠不斷地攀登，正所謂“書山有路勤為徑”；知識靠不斷地積累，只有不斷地追求才能有更大的收獲。畫面上左右兩部分從中心的嚴(yán)格對稱到外緣的發(fā)展變化，表現(xiàn)了同中有異、相輔相成的形式感，把學(xué)校這一特定的空間性質(zhì)在一定程度上恰到好處地點(diǎn)了出來，有助于人們對校園空間的特質(zhì)形成一定的感性認(rèn)識，同時(shí)在這個(gè)龐大的嫩芽的形象感染下，更引起了人們對校園的美好環(huán)境的親近。

五、現(xiàn)代壁畫藝術(shù)更追求工藝美表現(xiàn)一般而言，現(xiàn)代壁畫藝術(shù)構(gòu)圖明快，筆觸粗放，畫面重視基本形象特征的刻畫，而不是在細(xì)節(jié)上下功夫。因?yàn)楝F(xiàn)代壁畫要讓外部空間里不同方位的觀賞者都能對它有較好的整體把握，尤其是那些經(jīng)過空間的行人，在路過這一環(huán)境時(shí)，有的只看上幾眼就離開了，只有特征明確、形象簡練的構(gòu)圖才能使人把握壁畫的基本形象。如果只是在細(xì)節(jié)刻畫上做文章，很容易讓觀賞者忽視壁畫的存在，使其無法展現(xiàn)作品的美，也不能對空間的構(gòu)成產(chǎn)生較為明顯的影響。

此外，現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的制作工藝要求較高。從壁畫所使用的材料來看，一般要有堅(jiān)固耐久的特性，使壁畫能長久保存，與建筑物的長期使用壽命相適應(yīng)。這就要求認(rèn)真對待壁畫制作工藝的每道工序，如色繪壁畫的畫底子的質(zhì)量，陶瓷板、馬賽克等各種壁畫樣式所使用的工藝材料與墻面結(jié)合的牢度，陶瓷板壁畫磚塊拼縫網(wǎng)線所需面積占整鋪畫面的比例等等。如果現(xiàn)代壁畫在制作工藝上的質(zhì)量欠佳，其壽命及藝術(shù)審美形象就會(huì)容易受到損傷。

總之，現(xiàn)代壁畫藝術(shù)有著其獨(dú)一無二的美學(xué)價(jià)值，它與普通繪畫藝術(shù)不同，能夠?qū)θ说木袷澜缡┘佑绊?，還能改變城市面貌，豐富空間意蘊(yùn)，在工藝美表現(xiàn)方面也更有追求。我們要正視現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的魅力，使其在城市建設(shè)中釋放出更璀璨的光芒！

[1] 宗世英.視覺思維對壁畫設(shè)計(jì)的影響和作用[D].延邊大學(xué)，2004.

[2] 盧寧.論中國現(xiàn)代壁畫的材質(zhì)美[D].山東師范大學(xué)，2006.

[4] 鮑宏偉.從“壁畫與建筑”說起[J].裝飾，2006（5）.

作 者：李志國、孫 靜，碩士，西北農(nóng)林科技大學(xué)風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)榄h(huán)境景觀設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com

本文系西北農(nóng)林科技大學(xué)優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)項(xiàng)目（05431）