談希臘神話與中國神話的似與異

郭釔男

摘 要：神話是人類創(chuàng)造的第一份寶貴的精神財(cái)富。作為一種文化，它具有一定的普遍的共性，但不同地域的民族產(chǎn)生的神話又表現(xiàn)出不同的特征。本文從六個(gè)相似點(diǎn)和六個(gè)相異點(diǎn)對希臘神話和中國神話進(jìn)行了比較。

關(guān)鍵詞：希臘神話；中國神話；中西方文化；比較

人是從哪里來的？天和地有多大，是怎樣形成的？帶著這些問題，我從小學(xué)低年級讀拼音認(rèn)識字能閱讀開始，就喜歡上了中國神話。來到美國后，本學(xué)期我選學(xué)了Mythology課程，我的老師是Garman Trevor.

隨著英語的提高和閱讀量的增加，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，這些神話與中國的神話有不少相似之處，當(dāng)然也有很多不同點(diǎn)。在比較中學(xué)習(xí)，提高了興趣，也深化了學(xué)習(xí)。下面整理總結(jié)如下：

1.希臘神話與中國神話的相似點(diǎn)

1.1都有創(chuàng)世描述

希臘神話和中國神話中，都有關(guān)于最初的天地是怎樣形成的描述。

希臘神話里說：世界起源于一片混沌的狀態(tài)，混沌神哈俄斯從懷抱里生產(chǎn)了地神蓋婭、地獄神塔耳塔洛斯和愛神埃羅斯。蓋婭從自己體內(nèi)分娩了天神烏拉諾斯、大海神蓬托斯和山脈。地神蓋婭與天神烏拉諾斯結(jié)合，生育了世界上的第一批神族----六男六女的十二提坦神族。提坦神之間彼此結(jié)合生成了太陽、月亮、星辰等。

在中國我聽到和讀到的是：天地之初像是一個(gè)雞子，一片混沌，盤古就在這當(dāng)中，他用斧子劈開了天地。他支撐著天地，他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧；聲音變成了天空的雷霆；盤古的左眼變成太陽，照耀大地；右眼變成皎潔的月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭發(fā)變成顆顆星星，點(diǎn)綴美麗的夜空；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；筋脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤禾苗。

兩個(gè)民族神話相似的是，都將最初的世界描述為混沌一團(tuán)、天地不分，既無花草鳥類，也無日月星辰。

1.2都有造人描述

希臘神話和中國神話中，都有關(guān)于最初的人是從哪里來的描述。

在希臘神話中，人類是普羅米修斯創(chuàng)造的。他是被宙斯放逐的古老神族的后裔，是地神蓋婭與天神烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。他用河水調(diào)和泥土，按照天神的模樣，捏成人形。然后，他從動(dòng)物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進(jìn)人的胸膛，然后借助智慧女神雅典娜的幫助，使這些具備了一半靈魂的泥團(tuán)獲得了靈性，人類就誕生了。

在中國神話中，人類是女媧造的。女媧在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個(gè)個(gè)小泥人。她干得又忙又累，就干脆拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，變成了一個(gè)個(gè)人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

兩個(gè)民族神話相似的是不僅都有造人描述，造人所用原材料也大致一樣，都是“泥土”。

1.3都有洪水描述

希臘和中國神話中都有關(guān)于大洪水的描述。

希臘神話中的大洪水是神懲罰人類罪惡所為。據(jù)傳說，“世界上曾經(jīng)有過一個(gè)鐵的時(shí)代”，那時(shí)的人類卑鄙成性，對神不再敬畏。宙斯決定根除地上敗壞的人類。于是釋放出夾雨的南風(fēng)，南風(fēng)接受了命令，扇動(dòng)著濕漉漉的翅膀直撲地面，暴風(fēng)雨摧殘了地里的莊稼。接著海神指揮所有的河流都掀起狂瀾，吞沒房屋，垮堤壩。頃刻間，整個(gè)大地一片汪洋，無邊無際。一群群人都被洪水沖走，幸免于難的人后來也餓死在光禿禿的山頂上。

在洪水到來前只有兩個(gè)對神虔誠的好人丟卡利翁和他的妻子皮拉得到了神的預(yù)告。當(dāng)洪水到來時(shí)，他們兩個(gè)在船上躲過了災(zāi)難。后來宙斯從天上看到了這對獨(dú)自飄零的夫婦后，便喚來北風(fēng)驅(qū)散烏云，讓天空重見光明。海神見狀也讓海濤退去，群山重現(xiàn)，大地復(fù)原。

中國神話中，相傳堯時(shí)有過一次長期的大洪水，但洪水的起因未提及。于是堯在四岳的推薦下命鯀去治水。但鯀用的是共工氏修筑堤防，并逐年加高加厚的辦法，后以失敗告終。大禹繼承父志，從冀州開始，踏遍九州進(jìn)行實(shí)地考察，采用因勢疏導(dǎo)洪水的辦法制服了水患。

以上說明，神話產(chǎn)生的時(shí)代兩個(gè)民族對自然的認(rèn)識具有一致性。

1.4都有通婚描述

希臘和中國神話中都有通婚描述。

希臘神話中著名的天帝宙斯娶的天后是他的妹妹赫拉；大洋神俄刻阿諾斯與其妹特提斯結(jié)婚生下三千海洋女神以及一切水源河流；地神蓋婭的另外兩個(gè)孩子科俄斯和福柏也是兄妹通婚并生下了太陽神與月亮神的母親勒托等。

中國神話中的伏羲、女媧既是兄妹又是夫妻，古人留下的人首蛇身的伏羲、女媧交尾像可以作為證明。

兩個(gè)民族神話相似的是這些通婚現(xiàn)象往往發(fā)生在人類早期始祖的身上。

1.5都有英雄情結(jié)

無論是希臘神話還是中國神話，都塑造出了一批人們心中的英雄。

赫拉克勒斯是希臘神話中最為出類拔萃的大力士，是宙斯最寵愛的兒子。他在搖籃中就用小手捏死了赫拉派來的兩條巨蟒。幼年時(shí)，不為惡德女神所引誘，聽從美德女神的勸告，甘心走上一條布滿荊棘但為人民造福的道路。他還在高加索山上釋放了為人間取火的普羅米修斯，并把地府看門狗刻耳柏洛斯從地府帶出來，摘圣花園的金蘋果。赫拉克勒斯以他無畏的勇氣，誅除兇禽猛獸，妖魔鬼怪，為人民謀取幸福，成為希臘神話中最偉大的英雄。

在中國神話里則有燧人鉆木取火，自陷十八層地獄；神農(nóng)氏日嘗百草，七十有毒，最后試食斷腸草而死；伏羲畫卦教民，泄露天機(jī)被天帝判死；商伯盜取天火，守護(hù)火種，為了人間的光明和溫而獻(xiàn)身等等，在他們身上都體現(xiàn)了勤勞務(wù)實(shí)和冒險(xiǎn)精神以及克服困難的英雄氣概。

2.希臘神話與中國神話的相異點(diǎn)

2.1希臘的神“擬人化”，中國的神則都被“神化”

希臘神話中，神按人的形象也按人的性格特征來塑造。他們參與人的活動(dòng)，有時(shí)生氣嫉妒，有時(shí)仁愛慈善。每個(gè)神的命運(yùn)都不同，相互之間會產(chǎn)生愛情和仇怨，有著人一樣的喜怒哀樂，是“擬人化”的神。

中國神話宣傳神靈高高在上，認(rèn)為神具有神圣不可侵犯性，具有人類所沒有的超自然能力；他們是正義的化身，全知全能，大慈大悲且不食人間煙火。一旦有心做壞事或做了便是魔，已經(jīng)入魔道，不再是神。

2.2希臘的神誕生單一，中國的神誕生多樣化

希臘神話中，除第一位地神蓋婭是從混沌中產(chǎn)生其他所有的神的都是神與神（人）的結(jié)合。神與神的后代才可能且一定是神，而神與凡人的后代，只可能成為塵世間的英雄。如宙斯與天后赫拉的兒子是戰(zhàn)神阿瑞斯，宙斯與阿耳戈斯公主達(dá)那厄的兒子帕耳修斯只是人類英雄。

中國神話中神的誕生比較多樣化。第一種，是有血統(tǒng)關(guān)系的，多出現(xiàn)在三皇五帝的世系中。第二種是死后被冊封的神。這個(gè)大概是中國特色，即使是凡人，只要天帝冊封一樣能夠成為神。第三種是凡人、妖、精、怪修成正果，列入仙班，成為神。第四種，是服藥，像嫦娥服藥后升入月宮。第二和第三種方法是成神的主要途徑。

2.3希臘神話體現(xiàn)的是父性崇拜，中國神話多是母性崇拜

希臘神話中宙斯是父性崇拜的代表。他仗著本領(lǐng)高強(qiáng)，常常沾花惹草，生下了許多神明或半人半神的英雄，造成了無數(shù)女性的悲劇。墨提斯作為一種潛在的威脅被宙斯吞進(jìn)腹中，忒拜公主塞墨勒更是直接被宙斯的權(quán)利與力量燒死，只留下仍在發(fā)育的酒神胚胎。宙斯的武器雷電，隱含著男性的生殖器形象，也暗示一種男性的崇拜。

中國古代神話中女神眾多，她們是偉大的，是一切的主宰。比如女媧一出現(xiàn)就建立了前無古人后無來者的功績——補(bǔ)天，充分體現(xiàn)了中國古代神話中的母性崇拜。

2.4希臘神話中神的地位由出身決定，中國神話是天庭一統(tǒng)三界

在希臘神話中，一般與宙斯有關(guān)的神能得到較高的地位。如：農(nóng)神得墨忒耳，灶神赫思提亞在神話中并不太重要，但由于是宙斯的姐姐被列為十二主神之一。

在中國神話中，神分三類：天神、地神、冥神。一般以天神最高，冥神最低。天神主要指常居天界的神，如玉皇大帝，王母娘娘；地神居于人界像八仙等；冥神是指閻羅王等在地獄供職的神。這也許與中國的俗語“天為上，地為下”有關(guān)。

2.5希臘神話強(qiáng)調(diào)人的自然性，中國神話更重視社會責(zé)任

希臘神話對人的欲望充分肯定。比如美麗的王后海倫經(jīng)受不住誘惑，背叛丈夫，改從特落啞國王，十年特落伊戰(zhàn)爭結(jié)束之后，希臘人們依然歡迎海輪歸來，絲毫沒有責(zé)備她的意思。

中國的神均以天下蒼生為重，造福人類是他們的根本職責(zé)。對于下界子民通常是懷有仁愛之心的，鯀、禹治水，突出了一種前仆后繼，大公無私的精神；精衛(wèi)填海、夸父逐日宏揚(yáng)了自我犧牲、造福后人的品質(zhì)。

2.6希臘神界自成譜系，中國神譜比較龐雜

希臘神話雖然十分龐大，但神界有一個(gè)主神宙斯，他是雷電之神，圍繞其旁的有愛神阿弗洛狄忒、戰(zhàn)神阿瑞斯、阿波羅日神，阿爾特彌斯為月神等。神神之間也有很大的姻親或者是血緣關(guān)系。宙斯管天，波塞冬為海神，哈得斯是冥神，其三人又為兄弟，眾小神間又各有聯(lián)系，因而環(huán)環(huán)相扣，圍繞一個(gè)中心，自成譜系。

中國神話中神譜龐雜且聯(lián)系松散。盤古開天辟地，女媧捏泥造人、伏羲定下大制，其后禪讓時(shí)代堯舜禹。但這些神的出生、經(jīng)歷、結(jié)局都很少記載和涉及。另外中國神仙繁雜，有雷公電母、土地爺；有灶公、廁神和風(fēng)神，太白金星、哪吒、王母、七仙女等，種類齊全但聯(lián)系松散沒有一個(gè)系統(tǒng)。雖然如此，但中國神話卻彰顯著它永久的生命力----從六朝志怪到唐傳奇，從明清小說到當(dāng)代文章，都能找到它們的影子。

對于希臘神話和中國神話的似與異，追根索源，還會有很多，仁者見仁智者見智。我比較，不是為了評判優(yōu)劣只是為了學(xué)習(xí)和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]Homer.The Odyssey，Translated by E.V.Rieu，Penguin books，1946.

[2]Thomas Bulfinch.The Age of Fable or Stories of Gods and Heroes，New York：Review of Reviews，1913； New York：Bartleby.com，2000

[3]Mark Griffith. The Authenticity of the Prometheus Bound，Cambridge，1977.

[4]Donna Rosenberg. World Mythology： An Anthology of the Great Myths and Epics， NTC/Contemporary Publishing Company，1994.

[5]John Milton.Paradise Lost，Samuel Simmons （original）， 1667. http：//yuedu.baidu.com/ebook/a41e847acfc789eb172dc86b.html（e-book）

[6]《太平御覽》卷一

[7]《太平御覽》卷七十八引應(yīng)劭《風(fēng)俗通》

[8]《淮南子·覽冥訓(xùn)》卷六

[9]《中國神話》（第一集）[M]，中國民間文藝出版社1987年版，359

[10]潛明茲.中國神話學(xué)[M]銀川：寧夏人民出版社，1994

[11]溫儒敏.中西比較文學(xué)論集[C].北京：北京大學(xué)出版社，1988.

[12]袁珂.中國神話傳說詞典[M].上海：上海辭書出版社，1985.

[13]袁珂.中國神話傳說[M].北京：中國民間文藝出版社，1984.

[14]張麗嬌.中國神話與希臘神話的相似性淺析.哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)25（2），2004.

[15]吳愷.中國神話與希臘神話比較研究，http：//wenku. baidu.com/link？url=21KpeK5CQxLm44SFdhRq02uHKpFm-ZBqEWndxsA6I0H5UYZSOnNfJM1x_Dkj5CC9t1nxVDAuWoD14dcZVybZQOb1Cz-yCy08h87OyYD-7Hu