從孔乙己形象看《孔乙己》的思想內(nèi)容

李青

人物形象是小說(shuō)的主要要素，對(duì)理解小說(shuō)主題至關(guān)重要。筆者從三個(gè)角度對(duì)《孔乙己》的思想內(nèi)容進(jìn)行了分析。

一、 孔乙己形象分析

在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)孔乙己的“可笑”之處，筆者從以下兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

首先，孔乙己的“可笑”表現(xiàn)在他外貌的奇特和思想的迂腐上。單從小說(shuō)對(duì)孔乙己獨(dú)特的肖像描寫(xiě)來(lái)看，也約略可以判定，這是一個(gè)頹唐不堪、沒(méi)有前途的書(shū)呆子。舊社會(huì)的生活對(duì)這個(gè)人物顯得是那樣殘忍無(wú)情，幾乎把他逼到窮途末路，變成“討飯一樣的人”了?？墒撬€不愿意拋棄那件“破長(zhǎng)衫”，還要擺出“讀書(shū)人”的舊架子、窮酸相。在別人看來(lái)，他只是笑料罷了。通過(guò)這幅可笑而又可悲的肖像描寫(xiě)，以喜劇形式出現(xiàn)的悲劇，這是魯迅在這篇小說(shuō)中所表現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

其次，孔乙己的“可笑”還表現(xiàn)在他好喝懶做的寄生生活上。他不愛(ài)勞動(dòng)，也不會(huì)勞動(dòng)，能寫(xiě)一筆好字原可以依靠抄書(shū)糊口，可惜寄生的本性難改，養(yǎng)成了偷竊的惡習(xí)。后來(lái)競(jìng)偷到丁舉人的家里，被打折了腿，只能坐著蒲包，用雙手爬行，最后默默無(wú)聲地死去。

孔乙己誠(chéng)然是“可笑”的，但在這“可笑”的背后，卻隱藏著封建科舉制度和封建文化教育對(duì)讀書(shū)人的毒害。

二、 孔乙己和范進(jìn)之比較

孔乙己是“連半個(gè)秀才也撈不到”的科舉制度和封建文化教育的犧牲品，范進(jìn)是“中舉而發(fā)瘋”的科舉制度和封建文化教育的中毒者，這兩個(gè)不同的人物，都是封建文化教育對(duì)讀書(shū)人摧殘的典型代表。

范進(jìn)和孔乙己都深受封建文化教育的毒害，都迂腐至極，都不會(huì)“營(yíng)生”，對(duì)社會(huì)的擺布都同樣軟弱無(wú)力，都有善良的性格。但他們又不盡相同：范進(jìn)很自卑，中舉前面對(duì)胡屠戶的訓(xùn)斥，他只有唯唯連聲;孔乙己頗有幾分清高，對(duì)自己認(rèn)識(shí)幾個(gè)字沾沾自喜，甚至以自己是個(gè)讀書(shū)人而自命不凡。

范進(jìn)，作者重點(diǎn)寫(xiě)他中舉發(fā)瘋的瘋癲狀態(tài)，傳神地表現(xiàn)了他那種迂腐的性格、麻木的精神、脆弱的神經(jīng)?？滓壹海髡咄ㄟ^(guò)他的外貌特征，把他的迂腐、清高、固執(zhí)的性格以及無(wú)可奈何的矛盾心理表現(xiàn)得淋漓盡致。

范進(jìn)之所以高興發(fā)瘋，就在于他僥幸考中了;孔乙己之所以在貧困中死去，也就在于他是一個(gè)考場(chǎng)上的失敗者。如果兩者的命運(yùn)正好相反，范進(jìn)的結(jié)局恐怕并不比孔乙己好;他們的命運(yùn)的差異僅僅是個(gè)形式問(wèn)題，而本質(zhì)上都是悲劇。就此而論，這種悲劇已經(jīng)不是個(gè)人的了，而是整個(gè)封建科舉制度和封建文化教育的悲劇。

《范進(jìn)中舉》和《孔乙己》都離不開(kāi)周?chē)侨喝恕Ｇ罢咧卦诮沂痉哆M(jìn)中舉發(fā)瘋的根源，胡屠戶的庸俗市儈和張靜齋的虛假作態(tài)及趨炎附勢(shì)的送銀送房，為范進(jìn)發(fā)瘋的原因作了形象注釋。后者則不緊不慢而又平中見(jiàn)奇地描繪了另一種靈魂的枯死——群眾的無(wú)痛苦。作為人應(yīng)有的人性，也就被擠壓得沒(méi)有了血肉，枯萎了;作為文明人的人性在封建文化教育的熏陶下徹底失落了。

三、塑造“孔乙己”的深刻用意

小說(shuō)從不同的角度暴露了科舉制度和封建文化教育的種種弊端，這種教育弊端誘使讀書(shū)人以功名為念，將青春乃至大半生浪費(fèi)在應(yīng)試和科場(chǎng)上，致使讀書(shū)人只知道經(jīng)書(shū)八股，根本沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，喪失了謀生的本領(lǐng)。這說(shuō)明封建文化教育不能發(fā)展人的才能，只能把人變成書(shū)呆子。

在語(yǔ)文教學(xué)中，筆者經(jīng)過(guò)對(duì)孔乙己性格形象的分析，以及和范進(jìn)的對(duì)比，可以看出《孔乙己》主題的兩個(gè)層面：從表面內(nèi)容看，主要揭示、批判了舊社會(huì)的世態(tài)炎涼，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的對(duì)不幸者的冷漠無(wú)情、以欺凌弱小為樂(lè)事的惡習(xí)，以及對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的普遍的麻木;但從深層次來(lái)看，作品深刻批評(píng)了封建科舉制度和封建文化教育的弊害，揭露封建文化教育使許多讀書(shū)人成了迂腐無(wú)能的廢物。

從以上主題可以看出，作者既討伐了封建科舉制度，又討伐了封建文化教育。可是從《教師教學(xué)用書(shū)》上的“課文評(píng)點(diǎn)”的導(dǎo)向，以及課本后的課后練習(xí)來(lái)看，都突出了討伐“封建科舉制度”，而忽略了討伐“封建文化教育”。這種顧此失彼的做法不符合作者的本意。

何謂“封建文化教育”？就是以“孔孟之道”為正統(tǒng)思想的文化教育。

《孔乙己》寫(xiě)于1918年冬天，新文化運(yùn)動(dòng)已提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，但封建復(fù)古勢(shì)力仍很猖獗?？婆e制度雖于1905年被廢除，但“孔孟之道”仍是社會(huì)教育的正統(tǒng)思想。作為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅憤然雙管齊下地進(jìn)行了討伐。

由此可見(jiàn)，魯迅塑造孔乙己的形象，表現(xiàn)了以“不慈為慈”的堅(jiān)決態(tài)度，不讓產(chǎn)生新的“孔乙己”，來(lái)拯救青年一代，可謂對(duì)封建科舉制度和封建文化教育的陳腐思想深?lèi)和唇^。

通過(guò)對(duì)《孔乙己》的形象分析，可以看出舊社會(huì)潦倒的讀書(shū)人的意識(shí)和姿態(tài)，也可看出封建文化教育的弊害。因此，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生，讀這篇文章，不能只看到魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民的冷漠麻木的劣根性的批判，更要看到他對(duì)科舉制度和封建文化的尖銳抨擊。要讓學(xué)生明白，作為新時(shí)代的讀書(shū)人，應(yīng)該注重能力的培養(yǎng)，學(xué)以致用，不要把自己變成一個(gè)兩耳不聞窗外事的“書(shū)呆子”，而要成為全面發(fā)展的新一代，這樣才能適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)。這也正是當(dāng)前新課程改革迫切關(guān)注的問(wèn)題。

（責(zé)任編輯陳劍平）