論周作人的“兒童文學(xué)”觀念的發(fā)生
——以美國(guó)影響為中心*

朱自強(qiáng)

(中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100)

論周作人的“兒童文學(xué)”觀念的發(fā)生
——以美國(guó)影響為中心*

朱自強(qiáng)

(中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100)

正如中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化是外源型一樣，中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)生也受到西方的直接影響。作為中國(guó)兒童文學(xué)理論的奠基人——周作人的兒童文學(xué)觀的建構(gòu)過程中，就可以清楚看到來自美國(guó)的影響。這些影響可以大致歸納為兩個(gè)方面：一是周作人借鑒以斯坦利·霍爾為代表的美國(guó)兒童學(xué)的觀點(diǎn)，“主張兒童的權(quán)利”，強(qiáng)調(diào)“兒童在生理心理上”“和大人有點(diǎn)不同”，進(jìn)而發(fā)展出“順應(yīng)自然，助長(zhǎng)發(fā)達(dá)，使各期之兒童得保其自然之本相”這一“兒童本位”的兒童文學(xué)觀；二是直接借鑒麥克林托克、斯喀特爾等美國(guó)學(xué)者的應(yīng)用研究成果，從小學(xué)校的文學(xué)教育的角度論述兒童文學(xué)，呈現(xiàn)了更加完整的兒童文學(xué)的文體面貌。周作人從美國(guó)的兒童學(xué)和小學(xué)校的文學(xué)教育研究中接受的影響，在其“兒童本位”的兒童文學(xué)觀中，發(fā)揮著十分核心、十分重要的作用。

周作人；兒童文學(xué)；美國(guó)；兒童學(xué)；文學(xué)教育

在中國(guó)的兒童文學(xué)學(xué)術(shù)界，兒童文學(xué)是“古已有之”，還是“現(xiàn)代”文學(xué)，一直存在著巨大的爭(zhēng)議。至今為止的爭(zhēng)論，基本都是想指認(rèn)所謂兒童文學(xué)作品是在哪個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的。爭(zhēng)論雙方都把兒童文學(xué)當(dāng)做一個(gè)像石頭那樣的客觀“實(shí)體”，如果它存在，就明明白白地?cái)[在那兒，人人都應(yīng)該看得見、摸得著。其實(shí)，這種思維方式具有本質(zhì)主義的色彩。我現(xiàn)在想確立的是一種建構(gòu)主義的本質(zhì)論，即主張兒童文學(xué)不是一種具有自明性的客觀實(shí)體，而是一個(gè)在歷史中被建構(gòu)的觀念。持著這種建構(gòu)主義的本質(zhì)論來討論兒童文學(xué)的起源問題，要做的工作就不是尋找作為一塊“石頭”的兒童文學(xué)存在于歷史的何處，而是考察作為一種歷史觀念的兒童文學(xué)在人們的意識(shí)中的形成過程為何形。

周作人是中國(guó)兒童文學(xué)理論的先驅(qū)和奠基人?？梢哉f，考察周作人的“兒童文學(xué)”觀念的發(fā)生過程，能夠使我們看到中國(guó)的“兒童文學(xué)”觀念發(fā)生的主要源頭。本文在作這樣的考察時(shí)，將以周作人所接受的美國(guó)影響為中心來展開論述。

一、從“奇觚之談(Marchen)”到“兒童之文學(xué)”

喬納森·卡勒在《文學(xué)理論入門》中說：“如今我們稱之為文學(xué)的是25個(gè)世紀(jì)以來人們撰寫的著作，而文學(xué)的現(xiàn)代含義才不過200年。1800年之前，文學(xué)(literature)這個(gè)詞和它在其他歐洲語言中相似的詞指的是‘著作’，或者‘書本知識(shí)’?！盵1](P22)喬納森·卡勒指出的是文學(xué)(literature)一詞含義的歷史演變。周作人的文學(xué)概念的形成就有著西方文學(xué)概念的直接影響。

周作人于1908年發(fā)表的《論文章之意義暨其使命因及中國(guó)近時(shí)論文之失》一文，是對(duì)他的文學(xué)觀的最早梳理。那時(shí)，周作人不是以“文學(xué)”，而是用“文章”來指稱“l(fā)iterature”：“原泰西文章一語，系出拉體諾文Litera及Literatura二字，其義雜糅，即羅馬當(dāng)時(shí)亦鮮確解?！盵2](P94)周作人已經(jīng)了解到literature一詞含義甚廣：“且若括一切知識(shí)，凡傳自簡(jiǎn)冊(cè)者悉謂之文章，斯其過于漫延而無抉擇，又可知已?！盵2](P94)周作人指出這種“文章”(文學(xué))觀的三個(gè)“缺點(diǎn)”之后，介紹“美人宏德(Hunt)之說”：“宏氏《文章論》曰：‘文章者，人生思想之形現(xiàn)，出自意象、感情、風(fēng)味(Taste)，筆為文書，脫離學(xué)術(shù)，遍及都凡，皆得領(lǐng)解(Intelligible)，又生興趣(Interesting)者也?！盵2](P96)周作人認(rèn)為，宏氏觀點(diǎn)“言至簡(jiǎn)切，有四義之可言”，并對(duì)其“四義”進(jìn)行了“敷陳”。

周作人的這篇文章的重要之處，在于其初步形成的具有變革意志的文學(xué)觀念里，已經(jīng)包含著兒童文學(xué)這一要素：“以言著作，則今之所急，又有二者，曰民情之記(Tolk-novel)與奇觚之談(Marchen)是也。蓋上者可以見一國(guó)民生之情狀，而奇觚作用則關(guān)于童稚教育至多?！盵2](P115)周氏所謂“奇觚之談(Marchen)”中的“Marchen”應(yīng)為德語“M?rchen”之誤。所誤應(yīng)該不在周氏而是手民，因?yàn)樵诤髞淼摹锻捬芯俊芬晃闹械谋碛浭恰癕?rchen”。德語的M?rchen即是格林童話那樣的作品，現(xiàn)通譯為“童話”，周氏譯為“奇觚之談”，大體不錯(cuò)。

《論文章之意義暨其使命因及中國(guó)近時(shí)論文之失》一文表明，早在1908年，M?rchen(童話)就已經(jīng)是周作人所闡釋的文學(xué)的重要組成部分。在該文中，周作人將“奇觚之談(M?rchen)”與“童稚教育”聯(lián)系在一起，透露出其最初的兒童文學(xué)意識(shí)就重視兒童文學(xué)的實(shí)踐功用。

1912年10月2日的周作人日記里有這樣一句：“下午作童話研究了”。在中國(guó)兒童文學(xué)歷史上，這是值得記憶的時(shí)刻。正是在這篇用文言寫作的論文里，周作人明言：“故童話者亦謂兒童之文學(xué)。”其論述的依據(jù)是，“足知童話者，幼稚時(shí)代之文學(xué)，故原人所好，幼兒亦好之，以其思想感情同其準(zhǔn)也?！盵2](P265)雖然孫毓修于1909年發(fā)表的《〈童話〉序》一文，出現(xiàn)了“童話”、“兒童小說”這樣的表述，但是，“兒童之文學(xué)”的說法仍然是一個(gè)進(jìn)步。

周作人在1913年發(fā)表的《童話略論》中，再一次論及“兒童之文學(xué)”：“童話者，原人之文學(xué)，亦即兒童之文學(xué)，以個(gè)體發(fā)生于系統(tǒng)發(fā)生同序，故二者感情趣味約略相同?！盵2](P279)值得注意的是，在此文中，周作人第二次依據(jù)復(fù)演說，明確地將“原人之文學(xué)”的“童話”與“兒童之文學(xué)”的“童話”聯(lián)系在了一起。

周作人自己說：“民國(guó)初年我因?yàn)樽x了美國(guó)斯喀特爾(Socudder)麥克林托克(Maclintock)諸人所著的《小學(xué)校里的文學(xué)》，說明文學(xué)在小學(xué)教育上的價(jià)值，主張兒童應(yīng)該讀文學(xué)作品，不可單讀那些商人杜撰的讀本，讀完了讀本，雖然說是識(shí)字了，卻是不能讀書，因?yàn)闆]有養(yǎng)成讀書的趣味。我很贊成他們的意見，便在教書的余暇，寫了幾篇《童話研究》、《童話略論》這類的東西，預(yù)備在雜志上發(fā)表?！盵3](P310)考察《童話研究》、《童話略論》等論文內(nèi)容，里面的確顯示出周作人將“童話”(兒童文學(xué))運(yùn)用于教育的意識(shí)和主張，但是，將其歸為來自美國(guó)斯喀特爾、麥克林托克諸人的影響，有可能是周作人自己記憶有誤。查他的日記，麥克林托克的Literatureinelementaryschools一書為1914年3月30日購得，斯喀特爾的ChildhoodinLiteratureandArt為1914年10月11日購得，此時(shí)《童話研究》、《童話略論》等文言論文業(yè)已完成。目前還沒有證據(jù)證明周作人以其他方式先期讀到過麥克林托克等人的書。

二、從“兒童之文學(xué)”到“兒童文學(xué)”

兒童文學(xué)學(xué)術(shù)界對(duì)于“兒童文學(xué)”這一詞語(概念)出現(xiàn)于何時(shí)何處，似乎一直語焉不詳。茅盾在《關(guān)于“兒童文學(xué)”》一文中曾說過：“‘兒童文學(xué)’這名稱，始于‘五四’時(shí)代?！盵4]但也沒有具體指出最早的出處。我以為，對(duì)“兒童文學(xué)”出處的探尋，關(guān)系到兒童文學(xué)理念的形成歷史，是一項(xiàng)很有意義的學(xué)術(shù)工作。

在周作人的著述中，“兒童之文學(xué)”最早出現(xiàn)于1912年寫作的《童話研究》一文，八年以后，在《兒童的文學(xué)》一文中，出現(xiàn)了“兒童文學(xué)”這一詞語。在我的閱讀視野中，《兒童的文學(xué)》不僅是第一篇最為系統(tǒng)地論述兒童文學(xué)的論文，而且還應(yīng)該是中國(guó)首次出現(xiàn)“兒童文學(xué)”這一概念表述的文獻(xiàn)。

周作人在《兒童的文學(xué)》中說：“據(jù)麥克林托克說，兒童的想象如被迫壓，他將失了一切的興味，變成枯燥的唯物的人；但如被放縱，又將變成夢(mèng)想家，他的心力都不中用了。所以小學(xué)校里的正當(dāng)?shù)奈膶W(xué)教育，有這樣三種作用：(1)順應(yīng)滿足兒童之本能的興趣與趣味；(2)培養(yǎng)并指導(dǎo)那些趣味；(3)喚起以前沒有的新的興趣與趣味。這(1)便是我們所說的供給兒童文學(xué)的本意，(2)與(3)是利用這機(jī)會(huì)去得一種效果。”[5](P275)麥克林托克說的話，由于到“他的心力都不中用了”這里用了句號(hào)，所以，我一直為“三種作用”是麥克林托克的觀點(diǎn)，還是周作人的原創(chuàng)而躊躇不決，后來，在鄭振鐸的《兒童文學(xué)的教授法》[6]一文中，讀到了這樣的介紹——“在Maclintock所著《小學(xué)校的文學(xué)》一書里，他以為教授兒童文學(xué)有三個(gè)原則，一要適合兒童鄉(xiāng)土的本能的趣味和嗜好，二要養(yǎng)成并指導(dǎo)這種趣味和嗜好，三要引起兒童新的或已失去的嗜好和趣味?！边@才知道“三種作用”是麥克林托克的主張。在《兒童的文學(xué)》里，周作人第二次使用“兒童文學(xué)”一語，也與麥克林托克的著述有關(guān)——“麥克林托克說，小學(xué)校里的文學(xué)有兩種重要的作用：(1)表現(xiàn)具體的影象，(2)造成組織的全體。文學(xué)之所以能培養(yǎng)指導(dǎo)及喚起兒童的新的興趣與趣味，大抵由于這個(gè)作用。所以這兩條件，差不多就可以用作兒童文學(xué)的藝術(shù)上的標(biāo)準(zhǔn)了?！盵5](P279)我由此猜測(cè)，周作人在《兒童的文學(xué)》里開始使用“兒童文學(xué)”一語，很可能是由閱讀美國(guó)的麥克林托克的著作而得到了直接觸發(fā)。

在麥克林托克的Literature in elementary schools一書中，的確能夠找到周作人和鄭振鐸介紹的那段話——“In literature then, as in the other subjects, we must try to do three things: (1) allow and meet appropriately the child's native and instinctive interests and tastes; (2) cultivate and direct these; (3) awaken in him new and missing interests and tastes.”應(yīng)該說，兩個(gè)人對(duì)英文的解讀基本是準(zhǔn)確的。[7]周作人曾說：“我來到北京之后，適值北京大學(xué)的同人在方巾巷地方開辦孔德學(xué)校，——平常人家以為是提倡孔家道德，其實(shí)卻是以法國(guó)哲學(xué)家為名，一切取自由主義的教育方針，自小學(xué)至中學(xué)一貫的新式學(xué)校，我也被學(xué)校的主持人邀去參加，因此又引起了我過去的興趣，在一九二0年十一月二十六日乃在那里講演了那篇《兒童的文學(xué)》。這篇文章的特色就只在于用白話所寫的，里邊的意思差不多與文言所寫的大旨相同，并沒有什么新鮮的東西……”[3](P310-311)這段話里既有自謙成分，也有記憶不確之處。我以為，在《兒童的文學(xué)》里，周作人的新的貢獻(xiàn)在于三個(gè)方面：第一，更清晰、全面地闡述了“兒童本位”的兒童觀的內(nèi)涵；第二，直接借鑒麥克林托克和斯喀特爾等美國(guó)學(xué)者的“小學(xué)校里的文學(xué)”教育的觀點(diǎn)，論述了“小學(xué)校里的正當(dāng)?shù)奈膶W(xué)教育”的諸問題；第三，從文體的角度，梳理小學(xué)校的文學(xué)教育的兒童文學(xué)資源，呈現(xiàn)了更加完整的兒童文學(xué)的文體面貌。

周作人的《兒童的文學(xué)》與美國(guó)發(fā)生了十分緊密的交集。有意味的是，兩者的身份都是大學(xué)教授，都是面對(duì)小學(xué)校教育，這樣的相同很重要，它可能促成了周作人對(duì)麥克林托克等人的觀點(diǎn)的直接借鑒，可能決定了《兒童的文學(xué)》一文的應(yīng)用研究意識(shí)——從小學(xué)校的文學(xué)教育的角度論述兒童文學(xué)。不過，周作人在兒童文學(xué)的屬性上從一開始就有清醒的認(rèn)識(shí)。他在《童話研究》一文中說：“蓋凡欲以童話為教育者，當(dāng)勿忘童話為物亦藝術(shù)之一，其作用之范圍，當(dāng)比論他藝術(shù)而斷之，其與教本，區(qū)以別矣。故童話者，其能在表見，所希在享受，攖激心靈，令起追求以上遂也。是余效益，皆為副支，本末失正，斯昧其義?！盵2](P264)

在《兒童的文學(xué)》中，不只是在學(xué)術(shù)研究的問題意識(shí)和思想觀點(diǎn)上，周作人受到了麥克林托克等美國(guó)學(xué)者的著作的影響，在“兒童文學(xué)”這一表述上，也似乎是直接的借取。在麥克林托克的Literatureinelementaryschools一書中多次出現(xiàn)了literature for children這一詞語。這個(gè)詞語的意思是專門給孩子的文學(xué)，即兒童文學(xué)。在斯喀特爾的ChildhoodinLiteratureandArt一書中多次出現(xiàn)了literature for children和books for children這樣的詞語。在《兒童的文學(xué)》一文中，周作人筆下的“兒童文學(xué)”很可能直接來自麥克林托克和斯喀特爾筆下的literature for children一語。

三、“兒童本位”的兒童觀、兒童文學(xué)觀與美國(guó)的兒童學(xué)

其實(shí)，周作人在《兒童的文學(xué)》一文中明確使用“兒童文學(xué)”這一概念時(shí)，其“兒童本位”的兒童觀已經(jīng)在民國(guó)初年形成，只是散見于多篇文章之中。

在周作人的著述里，最早質(zhì)疑“成人本位”的兒童觀的是《兒童問題之初解》一文?！爸袊?guó)亦承亞陸通習(xí)，重老輕少，于親子關(guān)系見其極致。原父子之倫，本于天性，第必有對(duì)待，有調(diào)合，而后可稱。今偏于一尊，去慈而重孝，絕情而言義你，推至其極，乃近殘賊?！袊?guó)思想，視父子之倫不為互系而為統(tǒng)屬。兒童者，本其親長(zhǎng)之所私有，若道具生畜然。故子當(dāng)竭身力以奉上，而自欲生殺其子，亦無不可?！盵2](P246-247)在成人與兒童之關(guān)系問題上，第一次提出“兒童本位”則是在《玩具研究一》中：“故選擇兒童玩具，當(dāng)折其中，既以兒童趣味為本位，而又求不背于美之標(biāo)準(zhǔn)?！盵2](P322)在《學(xué)校成績(jī)展覽會(huì)意見書》中，進(jìn)一步提出“賞識(shí)”的“兒童本位”觀：“故今對(duì)于征集成績(jī)品之希望，在于保存本真，以兒童為本位，而本會(huì)審查之標(biāo)準(zhǔn)，即依此而行之。勉在體會(huì)兒童之知能，予以相當(dāng)之賞識(shí)?！盵2](P369)

就在周作人第一次質(zhì)疑“成人本位”的兒童觀的《兒童問題之初解》一文中，他就在倡導(dǎo)“兒童研究”：“凡人對(duì)于兒童感情可分三紀(jì)，初主實(shí)際，次為審美，終于研究。”“第在中國(guó)，則兒童研究之學(xué)固絕不講，即詩歌藝術(shù)，有表揚(yáng)兒童之美者，且不可多得?！盵2](P247)

1912年時(shí)“兒童研究之學(xué)”這一說法，很快就在寫于1913年的《童話略論》、《兒童研究導(dǎo)言》兩文中，為“兒童學(xué)”這一表述所取代：“童話研究當(dāng)以民俗學(xué)為據(jù)，探討其本原，更益以兒童學(xué)，以定其應(yīng)用之范圍，乃為得之?！盵2](P276)“上來所述，已略明童話之性質(zhì)，及應(yīng)用于兒童教育之要點(diǎn)，今總括之，則治教育童話，一當(dāng)證諸民俗學(xué)，否則不成為童話，二當(dāng)證諸兒童學(xué)，否則不合于教育，……”[2](P281)“兒童研究，亦稱兒童學(xué)。以研究?jī)和眢w精神發(fā)達(dá)之程序?yàn)槭?，?yīng)用于教育，在使順應(yīng)自然，循序漸進(jìn)，無有扦格或過不及之弊?！盵2](P287)由于未購買霍爾的AspectsofChildLifeandEducation一書之前所寫的《童話研究》沒有出現(xiàn)“兒童學(xué)”這一表述，可以猜測(cè)，《童話略論》、《兒童研究導(dǎo)言》似寫于購閱AspectsofChildLifeandEducation一書的1913年2月之后。

《童話略論》引入“兒童學(xué)”的觀點(diǎn)一事值得我們重視。周作人了解的兒童學(xué)的研究范圍中，是包含童話和兒歌的。他曾說：“美國(guó)兒童學(xué)書，自體質(zhì)知能的生長(zhǎng)之測(cè)量，以至教養(yǎng)方策，兒歌童話之研究，發(fā)刊至多，任之者亦多是女士，兒童學(xué)祖師斯丹來訶爾生于美國(guó)，其學(xué)特盛……”[8](P498)周作人將“兒歌童話之研究”也歸諸“兒童學(xué)”，可見其兒童文學(xué)研究直接受到美國(guó)的兒童學(xué)，特別是斯坦利·霍爾的兒童學(xué)的影響。

前面介紹到的《兒童問題之初解》一文的主旨之一，是在人格權(quán)利上為兒童主張與成人的平等，而《兒童研究導(dǎo)言》的主旨則在于揭示兒童在心理、生理上與成人的不同。周作人于1912年、1913年提出的這兩點(diǎn)主張，就是他后來的“兒童本位”論——中國(guó)的“兒童的發(fā)現(xiàn)”的兩個(gè)邏輯支點(diǎn)。而這兩點(diǎn)主張，都與美國(guó)的兒童學(xué)有關(guān)。

“以前的人對(duì)于兒童多不能正當(dāng)理解，不是將他當(dāng)作小形的成人，期望他少年老成，便將他看作不完全的小人，說小孩懂得什么，一筆抹殺，不去理他?，F(xiàn)在才知道兒童在生理心理上雖然和大人有點(diǎn)不同，但他仍是完全的個(gè)人，有他內(nèi)外兩面的生活。這是我們從兒童學(xué)所得來的一點(diǎn)常識(shí)，假如要說救救孩子，大概都應(yīng)以此為出發(fā)點(diǎn)的?！盵9](P212)周作人所說的“一點(diǎn)常識(shí)”，正是他在《人的文學(xué)》、《兒童的文學(xué)》等新文學(xué)的重要理論文獻(xiàn)中表述的“兒童本位”的兒童觀，這一兒童觀是他所主張的“人的文學(xué)”和“兒童的文學(xué)”的思想根基。

在《兒童研究導(dǎo)言》中，出現(xiàn)了美國(guó)的兒童學(xué)。兒童學(xué)“今乃大盛，以美國(guó)霍爾博士為最著名，其研究分二法。一主單獨(dú)，專記一兒之事，自誕生至于若干歲，詳志端始，巨細(xì)不遺，以尋其嬗變之跡。一主集合，在集各家實(shí)錄，比量統(tǒng)計(jì)，以見其差異之等?！盵2](P288)周作人的這些介紹與斯坦利·霍爾的工作似乎是相符合的。應(yīng)該說，他對(duì)斯坦利·霍爾有相當(dāng)?shù)牧私狻＿@些了解至少是來源于斯坦利·霍爾的AspectsofChildLifeandEducation一書(周作人將其譯為《兒童生活與教育的各方面》)。查周作人日記，AspectsofChildLifeandEducation一書為1913年2月1日從相模屋書店郵寄至紹興家中。此后，自當(dāng)月21日，日記中連續(xù)6次記載閱讀該書。

周作人的“兒童本位”的兒童觀，明顯接受了兒童學(xué)的直接影響：他先是“在東京時(shí)，得到高島平三郎編的《歌詠兒童的文學(xué)》及所著《兒童研究》，才對(duì)于這方面感到興趣，……”[3](P539)吳其南曾認(rèn)為“兒童本位”中的“本位”一語是金融學(xué)語匯，其實(shí)是不對(duì)的。我說周作人使用的“兒童本位”來自于日語語匯，是有事實(shí)依據(jù)的。高島平三郎所著《應(yīng)用于教育的兒童研究》(即周作人所說的《兒童研究》)一書的目錄和正文里，都出現(xiàn)了“兒童本位”一語，完全可以猜想，周作人所用“兒童本位”這一表述，很可能就來自高島平三郎的這部著作。

根據(jù)周作人的著述，他得之于美國(guó)的斯坦利·霍爾的兒童學(xué)的資源當(dāng)更多。周作人的著述中，至少七次論及斯坦利·霍爾及其兒童學(xué)。如按照發(fā)表的年代順序細(xì)加琢磨，前面都是積極地汲取姿態(tài)，而到了后來，則是對(duì)中國(guó)難以引入兒童學(xué)這一狀況漸漸失望了。這正與中國(guó)社會(huì)在五四以后的復(fù)辟式“讀經(jīng)”有關(guān)。比如，1934年，他在《論救救孩子——題〈長(zhǎng)之文學(xué)論文集〉后》一文中說：“聽說現(xiàn)代兒童學(xué)的研究起于美洲合眾國(guó)，斯丹萊霍耳博士以后人才輩出，其道大昌，不知何以不曾傳入中國(guó)？論理中國(guó)留學(xué)美國(guó)的人很多，學(xué)教育的人更不少，教育的對(duì)象差不多全是兒童，而中國(guó)講兒童學(xué)或兒童心理學(xué)的書何以竟稀若鳳毛麟角，關(guān)于兒童福利的言論亦極少見，此固一半由于我的孤陋寡聞，但假如文章真多，則我亦終能碰見一篇半篇耳。據(jù)人家傳聞，西洋在十六世紀(jì)發(fā)見了人，十八世紀(jì)發(fā)見了婦女，十九世紀(jì)發(fā)見了兒童，于是人類的自覺逐漸有了眉目，我聽了真不勝歆羨之至。中國(guó)現(xiàn)在已到了那個(gè)階段我不能確說，但至少兒童總尚未發(fā)見，而且也還為曾從西洋學(xué)了過來?！盵10](P413)在文中，周作人認(rèn)為，要想“救救孩子”，就“要了解兒童問題”，“須得先有學(xué)問的根據(jù)，隨后思想才能正確”。[10](P413)周作人在批判了成人社會(huì)對(duì)兒童的“舊的專斷”和“新的專斷”之后，深為遺憾地說：“中國(guó)學(xué)者中沒有注意兒童研究的，文人自然也同樣不會(huì)注意，結(jié)果是兒童文學(xué)也是一大堆的虛空，沒有什么好書，更沒有什么好畫?！盵10](P414)周作人所指出的“兒童的發(fā)現(xiàn)”在中國(guó)的不幸命運(yùn)是符合實(shí)情的。

周作人在1945年時(shí)曾說：“關(guān)于兒童，如涉及教養(yǎng)，那就屬于教育問題，現(xiàn)在不想來闌入，主張兒童的權(quán)利則本以瑞典藹倫開女士美國(guó)賀耳等為依據(jù)，也可不再重述?！盵9](P619)周作人明確說“主張兒童的權(quán)利”應(yīng)該以“美國(guó)賀耳等為依據(jù)”。雖然是日后談，但是，周作人當(dāng)年在《兒童問題初解》、《人的文學(xué)》、《兒童的文學(xué)》等文章中就是這樣做的。

在理解兒童與成人的不同的生理心理方面，周作人也從以研究?jī)和睦戆l(fā)展為特色的美國(guó)兒童學(xué)中得到了啟蒙。值得關(guān)注的是，周作人總結(jié)出的“應(yīng)用于教育，在使順應(yīng)自然，循序漸進(jìn)，無有扦格或過不及之弊”這一兒童學(xué)的教育理念，直接轉(zhuǎn)化成了他的兒童文學(xué)的理念——“今以童話語兒童，既足以饜其喜聞故事之要求，且得順應(yīng)自然，助長(zhǎng)發(fā)達(dá)，使各期之兒童得保其自然之本相，按程而進(jìn)，正蒙養(yǎng)之最要義也。”[2](P279)“順應(yīng)自然，助長(zhǎng)發(fā)達(dá)，使各期之兒童得保其自然之本相”，這是周作人的“兒童本位”的兒童文學(xué)觀的思想核心。他的這一思想理念對(duì)于中國(guó)兒童文學(xué)的健康發(fā)展極為重要。在中國(guó)兒童文學(xué)的歷史上，每當(dāng)出現(xiàn)違反這一思想理念的“逆性之教育”風(fēng)潮，周作人常常會(huì)挺身而出，猛烈批判：“但是近來見到《小朋友》第七十期‘提倡國(guó)貨號(hào)’，便忍不住要說一句話，——我覺得這不是兒童的書了。無論這種議論怎樣時(shí)髦，怎樣得庸眾的歡迎，我以兒童的父兄的資格，總反對(duì)把一時(shí)的政治意見注入到幼稚的頭腦里去?！盵11](P192)“舊禮教下的賣子女充饑或過癮，硬訓(xùn)練了去升官發(fā)財(cái)或傳教打仗，是其一，而新禮教下的造成種種花樣的信徒，亦是其二。我想人們也太情急了，為什么不能慢慢的來，先讓這班小朋友們?nèi)コ浞值纳L(zhǎng)，滿足他們自然的欲望，供給他們世間的知識(shí)，至少到了中學(xué)完畢，那時(shí)再來誘引或哄騙，拉進(jìn)各派去也總不遲?，F(xiàn)在卻那么迫不及待，道學(xué)家恨不得奪去小孩手里的不倒翁而易以俎豆，軍國(guó)主義者又想他們都玩小機(jī)關(guān)槍或大刀，在幼稚園也加上戰(zhàn)事的訓(xùn)練，其他各派準(zhǔn)此。這種辦法我很不以為然，雖然在社會(huì)上頗有勢(shì)力?！盵10](P413-414)

四、結(jié)語

綜上所述，周作人的“兒童文學(xué)”觀念形成于西方(包括日本)的現(xiàn)代文化進(jìn)行世界性傳播的過程之中。如果仔細(xì)索解周作人著述中的兒童文學(xué)觀念發(fā)生的來龍去脈，就會(huì)清晰地看到來自美國(guó)的具體而微，然而又是重要而深刻的影響。這些影響可以大致歸納為兩個(gè)方面：一是周作人借鑒以斯坦利·霍爾為代表的美國(guó)兒童學(xué)的觀點(diǎn)，“主張兒童的權(quán)利”，強(qiáng)調(diào)“兒童在生理心理上”“和大人有點(diǎn)不同”，進(jìn)而發(fā)展出“順應(yīng)自然，助長(zhǎng)發(fā)達(dá)，使各期之兒童得保其自然之本相”這一“兒童本位”的兒童文學(xué)觀。二是直接借鑒麥克林托克、斯喀特爾等美國(guó)學(xué)者的應(yīng)用研究成果，從小學(xué)校的文學(xué)教育的角度論述兒童文學(xué)，從文體的角度，梳理小學(xué)校的文學(xué)教育的兒童文學(xué)資源，呈現(xiàn)了更加完整的兒童文學(xué)的文體面貌。

需要指出的是，來自美國(guó)的上述兩方面影響是相互交叉的，其原因在于麥克林托克、斯喀特爾等人的兒童文學(xué)的文學(xué)教育研究，也是以兒童學(xué)研究作為立論依據(jù)之一的。麥克林托克主張的“小學(xué)校里的正當(dāng)?shù)奈膶W(xué)教育”要“(1)順應(yīng)滿足兒童之本能的興趣與趣味；(2)培養(yǎng)并指導(dǎo)那些趣味；(3)喚起以前沒有的新的興趣與趣味”，與周作人的“順應(yīng)自然，助長(zhǎng)發(fā)達(dá)，使各期之兒童得保其自然之本相”這一兒童文學(xué)觀念是一脈相通的。

最后需要說明的是，在周作人“兒童本位”的兒童文學(xué)觀念的形成過程中，來自日本的影響也非常重要。對(duì)此，我在《中國(guó)兒童文學(xué)與現(xiàn)代化進(jìn)程》一書和《“兒童的發(fā)現(xiàn)”：周作人“人的文學(xué)”的思想源頭》等文章中有所論述。由于本文的寫作題旨所限，對(duì)日本影響的詳細(xì)梳理只好暫付闕如了。

[1] (美)喬納森·卡勒著,李平譯.文學(xué)理論入門[M].南京:譯林出版社,2013.

[2] 鐘叔河編訂.周作人散文全集:第1卷[M].南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

[3] 周作人.苦茶——周作人回想錄[M].蘭州:敦煌文藝出版社,1995.

[4] 茅盾.關(guān)于“兒童文學(xué)”[A].王泉根評(píng)選.中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)文論選[C].南寧:廣西人民出版社,1989.396.

[5] 鐘叔河編訂.周作人散文全集:第2卷[M].南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

[6] 鄭振鐸.兒童文學(xué)的教授法[N].時(shí)事公報(bào),1922-08-10.

[7] MacClintock, Porter Lander.LiteratureintheElementarySchool,第18頁，Chicago: the University of Chicago Press, 1907年.

[8] 鐘叔河編訂.周作人散文全集:第8卷[M].南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

[9] 鐘叔河編訂.周作人散文全集:第9卷[M].南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

[10] 鐘叔河編訂.周作人散文全集:第6卷[M].南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

[11] 鐘叔河編訂.周作人散文全集:第3卷[M].南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

責(zé)任編輯：高 雪

How Zhou Zuoren's Concept of "Children's Literature" Came into Being——from the Perspective of the American Influence

Zhu Ziqiang

(College of Liberal Arts, Journalism and Communication, Ocean University of China, Qingdao 266100, China)

Similar to China's drive for modernization, the emergence and flourishing of children's literature in China has been under the direct influence of the West. The development of the views on children's literature of Zhou Zuoren, founder of the theory of Chinese children's literature, distinctly reflects a direct influence from the United States. This influence is divided into two aspects. First, Zhou Zuoren echoes the American view on children's literature represented by Granville Stanley Hall that "children's rights should be protected" and "children are different from adults physically and psychologically". On this foundation, Zhou develops his child-oriented view of children's literature. This view allows children to grow up through a natural course and guides them when necessary, so that they won't do anything they are not ready for. Second, Zhou Zuoren draws strength from studies of the applications of many American scholarly theories, including those of Porter Lander MacClintock and H. E. Scudder, and reveals more clearly the stylistic features of children's literature from the perspective of literary education in elementary schools. The American pedology and studies on literary education in elementary schools exerted a profound influence on Zhou Zuoren, and played a pivotal role in the development of his child-oriented view of children's literature.

Zhou Zuoren; children's literature; America; pedology; literary education

2014-11-12

朱自強(qiáng)(1957- )，男，河南信陽人，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，兒童文學(xué)研究所所長(zhǎng)，主要從事兒童文學(xué)和兒童文化研究。

I206.7

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1672-335X(2015)02-0051-06