馬克思主義理論視閾下資本反生態(tài)性芻議

王嘉曦　鮑日新

【摘要】文章結(jié)合馬克思的資本理論和生態(tài)思想內(nèi)涵，運(yùn)用其辯證分析方法，以資本的增殖本性為起點(diǎn)，以資本對勞動力和自然資源的控制為核心，分別從資本的本性與權(quán)力、資本的生產(chǎn)邏輯、擴(kuò)張邏輯、消費(fèi)邏輯出發(fā)來闡述資本反生態(tài)的本質(zhì)問題，最后論述了中國特色社會主義建設(shè)必須樹立正確的資本觀。

【關(guān)鍵詞】馬克思資本理論 ? ?生態(tài)危機(jī) ? ?資本邏輯

【中圖分類號】A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

自20世紀(jì)70年代以來，人類開始面臨一系列全球性生態(tài)問題，日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)促使人們開始關(guān)注生態(tài)問題，反思人類對自然的態(tài)度。資本理論是馬克思一生中取得的最重要理論成果之一，它是馬克思在分析研究資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上形成的。從資本邏輯視角研究生態(tài)危機(jī)，對當(dāng)今社會生態(tài)環(huán)境保護(hù)具有極其重要的理論指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

資本的本性、權(quán)力與資本的反生態(tài)性

馬克思認(rèn)為資本是帶來剩余價值的價值，其本性就在于不斷地攫取剩余價值。資本家會通過商品的產(chǎn)出和銷售，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)利益和價值的最大化;資本只有借助于勞動者與生產(chǎn)原材料作為資本主義商品生產(chǎn)的前提方可實(shí)現(xiàn)高額利潤。如此一來，自然生態(tài)環(huán)境中的各類資源與社會勞動力將作為資本生產(chǎn)的基本要素。

馬克思認(rèn)為，資本商品的產(chǎn)出，歸根結(jié)底是勞動力資源的有效分配，資本家通過雇傭勞動力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價值和利潤最大化。資本的延續(xù)過程也是對勞動力的剝削過程?！叭绻Y本不剝削勞動力，資本就會滅亡，而要剝削勞動力，資本就得購買勞動力?！倍@一購買過程通過人格化的資本來實(shí)現(xiàn)。針對資本家來講，他們的人格與資本直接關(guān)聯(lián)，資本家與資本是有機(jī)統(tǒng)一整體。資本就是資本家生存和發(fā)展的基礎(chǔ)資料。

資本家為了獲取更多的資本和更大的剩余價值，必然需要以資本的強(qiáng)制權(quán)力作為后盾。資本的強(qiáng)制權(quán)力不僅表現(xiàn)為支配一切參與資本主義生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)要素，而且在本質(zhì)上體現(xiàn)了以雇傭勞動為基礎(chǔ)的資本對雇傭工人和自然的統(tǒng)治關(guān)系。資本通過不斷積累，得以不斷增殖，它的強(qiáng)制權(quán)力也就越大。資本是資產(chǎn)階級社會支配一切的模式和手段。資本在整個社會上形成一種共識，涉及到各行各業(yè)，并不是某一行業(yè)或領(lǐng)域的特權(quán)。研究表明，資本完全根據(jù)自己的目標(biāo)，通過對資源的整合和利用，來達(dá)成自己的愿望，為自己創(chuàng)造新的事物。因此我們可以看出資本的強(qiáng)制權(quán)力是一種征服一切或摧毀一切的權(quán)力，是資本本性的外在體現(xiàn)。資本為了實(shí)現(xiàn)效益最大化，將會利用先進(jìn)的勞動力和勞動資料，將所有資源整理起來，不論是作為生產(chǎn)資料的自然資源，還是作為自我存在、有自我意識的人都將被資本增殖的渦輪席卷進(jìn)資本主義大生產(chǎn)中去。

馬克思提出：“所謂的資本，實(shí)質(zhì)上就是商品、勞動等的支配權(quán)利。資本家之所以具備支配商品和勞動力等資源的權(quán)利，并不是本質(zhì)的特點(diǎn)，取決于資本家所擁有的資源，由于資源的充沛，資本家不得不進(jìn)行自身權(quán)利的擴(kuò)充，提升自我購買能力。”同時，馬克思指出，資本家所擁有的商品、勞動力支配權(quán)，與他們自身并不存在直接關(guān)聯(lián)，主要與他們是資本的所有者存在巨大的聯(lián)系。換言之，只有資本才具備一切支配權(quán)利，而資本家僅僅作為一種特殊代表，并不具備實(shí)際意義。資本追求增殖的本性和衍生的強(qiáng)制權(quán)力對生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞。

資本的邏輯與資本的反生態(tài)性

資本的生產(chǎn)邏輯與資本的反生態(tài)性?？怂荚f：“資本具備產(chǎn)出的特性，資本作為推動勞動生產(chǎn)力的主要動力，唯有資本的權(quán)利受到一定的約束，它的這種能動作用方可消失?！雹賯鹘y(tǒng)的資本生產(chǎn)邏輯理論表示，只要資本中的核心要素是生產(chǎn)要素，那么資本就是具備生產(chǎn)屬性的。資本的生產(chǎn)邏輯是擴(kuò)張的商品生產(chǎn)，這種擴(kuò)張主義一方面導(dǎo)致了資本對勞動力的控制，人的勞動成為異化勞動，另一方面也導(dǎo)致了資本對自然資源的控制，引發(fā)生態(tài)危機(jī)。

第一，資本歸根結(jié)底就是盡可能多的榨取剩余價值，實(shí)現(xiàn)利潤最大化，資本需要對勞動力進(jìn)行控制。自工業(yè)革命以來，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)成為社會的主導(dǎo)性建構(gòu)。資本主義生產(chǎn)方式率先在城市中興起，勞動力成為商品是資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行的前提，因此為了進(jìn)行資本積累，資本家需要大量的勞動力，迫使農(nóng)民成為自由的勞動力出賣者。他們通過控制城市中的大工業(yè)，獲得了大量的勞動力，“大工業(yè)城市如果不是時時刻刻都有健康人、新鮮的血液不斷從鄰近農(nóng)村流入，那就會在短期內(nèi)失去自己的勞動人口?！雹谫Y本是通過占有他人勞動來實(shí)現(xiàn)價值增殖的，為了實(shí)現(xiàn)資本的本性，資本需要對勞動力控制。

第二，資本生產(chǎn)過程就是資本把自然資源“資本化”而吸收到社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行消耗的基本流程。自然生態(tài)資源在尚未被利用之前，其主要過程即就是消費(fèi)，在被資本家利用之后，這個消費(fèi)過程將會發(fā)生急劇的變化，并不是消費(fèi)過程，而是作為攫取剩余價值的一種特殊工具。所以，在資本追求無限價值增殖的本性下，這種對自然資源的需要是無限制的。馬克思指出，資本基于買賣之上，并無時無刻發(fā)生著巨大的變化，也就是說，通過產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售，以此來達(dá)到客戶之所需。反之，在整個交易過程中，貨幣貫穿于始終，體現(xiàn)出的將是一種交換方式，將會一直延續(xù)下去。③在這無止境的運(yùn)動中，對資源和環(huán)境的消耗是資本增殖的代價。

資本的擴(kuò)張邏輯與資本的反生態(tài)性。資本的擴(kuò)張邏輯是資本追求無限剩余價值的必然要求，是資本突破傳統(tǒng)的規(guī)模，尋求最大化發(fā)展。資本擴(kuò)張的最終目的是為了獲得價值和利潤最大化，使得自身變得更為強(qiáng)大。④資本的這種反復(fù)的價值增殖追求必然與生態(tài)資源的有限性形成激烈的矛盾，引發(fā)生態(tài)危機(jī)。

一方面，資本的擴(kuò)張邏輯突破了生態(tài)危機(jī)的國界性。馬克思認(rèn)為，資本的生產(chǎn)不僅僅是在原有規(guī)模上的生產(chǎn)，它還在量上尋求突破，擴(kuò)張是資本的本性。正如馬克思在《資本論》中所說“因?yàn)橹挥性谶@個不斷更新的運(yùn)動中才有價值的增殖。因此，資本的運(yùn)動是沒有限度的?！辟Y本只有不斷的尋求擴(kuò)張，不斷的繼續(xù)積累，利潤才會不斷增長。資本的積累、擴(kuò)張需要源源不斷地將資源納入自己的生產(chǎn)和消費(fèi)范圍，一國的資源是有限的，是無法滿足資本對利潤的追求。打破國與國之間的界限是資本利潤、價值最大化的集中體現(xiàn)。資本利益最大化的過程中，生態(tài)危機(jī)也不再局限于一國之內(nèi)，而是突破國家的邊界，輻射到全世界范圍之內(nèi)。

另一方面，資本的無限制擴(kuò)張，將不利于自然生態(tài)實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展。為了追求更多的剩余價值，資本會不斷地尋求擴(kuò)張，不斷地?cái)U(kuò)充資本主義的生產(chǎn)規(guī)模。隨著資本規(guī)模的不斷擴(kuò)張，自然生態(tài)資源將會被貨幣化，用于交易和流通過程，因此將不利于自然、生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展。資本要求有越來越多的自然資源和勞動力來支撐整個資本主義的生產(chǎn)，資本擴(kuò)張也就是資本在發(fā)展的過程中，不斷對自然、生態(tài)資源的攫取和利用，不斷開拓新的自然資源，創(chuàng)建新的勞動力的過程。

資本的消費(fèi)邏輯與資本的反生態(tài)性。資本的消費(fèi)邏輯產(chǎn)生于其生產(chǎn)邏輯，從資本的本質(zhì)層面而言，資本的產(chǎn)生并不是為了實(shí)現(xiàn)商品的本身價值，而是利用商品獲得最大的利潤和價值。通過對資本的研究，我們可以看出，資本的存在就是為了尋求持續(xù)、大幅擴(kuò)張。規(guī)模的擴(kuò)張將會帶來商品的大量生產(chǎn)，由此出現(xiàn)商品供大于求的現(xiàn)象，也就是商品出現(xiàn)過剩的問題。此時在資本主義社會里，已不再是生產(chǎn)決定消費(fèi)，而是消費(fèi)引領(lǐng)生產(chǎn)，消費(fèi)的多少直接決定資本家獲取的利潤的多少。生產(chǎn)與消費(fèi)之間形成了一種張力。第一，資本的積累要求盡可能低的降低生產(chǎn)成本來獲取利潤的最大化，保證生產(chǎn)擴(kuò)大化順利進(jìn)行;第二，生產(chǎn)的擴(kuò)張客觀上又要求有充分的社會購買力，使剩余價值得以實(shí)現(xiàn)。為了把大量的商品及時地賣出去，資本家大肆地鼓吹和煽動消費(fèi)，從而造成一種奢侈消費(fèi)的生活風(fēng)氣。目前消費(fèi)社會的形成從本質(zhì)上說是由資本的內(nèi)在邏輯所決定的。

一方面，從理論上來講，資本家生產(chǎn)出來的商品越多，他獲取的剩余價值的可能性就越大，因此，隨著科學(xué)技術(shù)和工業(yè)化的充分發(fā)展，社會的生產(chǎn)能力得到大大提高，生產(chǎn)的商品相對于人們簡樸的生活方式而言過剩。消費(fèi)多少直接成為生產(chǎn)能否順利進(jìn)行、利潤能否繼續(xù)保持下去的關(guān)鍵因素。于是，生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系發(fā)生了顯著的變化：從生產(chǎn)對消費(fèi)的規(guī)定和制約轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)對生產(chǎn)的引領(lǐng)甚至主導(dǎo);消費(fèi)取代生產(chǎn)，成為社會生活的重心，資本主義社會進(jìn)入了消費(fèi)為主導(dǎo)的異化強(qiáng)制階段。另一方面，從現(xiàn)實(shí)層面來看，在強(qiáng)大的競爭壓力下，資本要實(shí)現(xiàn)無止境的追求剩余價值的目的，必然會不斷地驅(qū)使資本進(jìn)行生產(chǎn)擴(kuò)張。生產(chǎn)擴(kuò)張的必然結(jié)果是最終消費(fèi)品的迅速增長，因此生產(chǎn)擴(kuò)張必然會碰到最終消費(fèi)品過剩的問題。

以辯證的態(tài)度對待資本，樹立資本的邊界意識

不可否認(rèn)，自我國引入資本以來，在各個方面取得了巨大的成就。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在世界綻放出絢麗的光彩，人民的生活水平也普遍得到了很大的改善。但同時，我們又必須時刻清醒的認(rèn)識到資本對我國的負(fù)面影響。自然資源遭到了極大的破壞，環(huán)境狀況不斷惡化，人與人之間關(guān)系緊張，社會不公平現(xiàn)象頻繁發(fā)生。這一切都促使我們對資本進(jìn)行反思，我們究竟該如何對待資本，如何擺置資本在我國社會主義建設(shè)中的位置顯得尤為重要和迫切。

承認(rèn)資本合法存在。馬克思在《資本論》中已經(jīng)告訴我們資本天生具有兩種屬性，既具有促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展屬性，又體現(xiàn)著一種對自然，對人的剝削屬性。我們承認(rèn)資本，就是因?yàn)橘Y本作為社會經(jīng)濟(jì)的中間者和組織實(shí)施者。他指出，在過去的資本主義社會中，所創(chuàng)造出來的財(cái)富和價值要高于過去的總和。所以，生產(chǎn)力決定著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，我國必須要挖掘出生產(chǎn)力要素的特殊屬性，來發(fā)展我國的社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富，增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)社會核心競爭實(shí)力。

黨的十四大針對經(jīng)濟(jì)體制提出明確要求，建立健全適應(yīng)于社會主義形態(tài)之下的市場經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)與以往經(jīng)濟(jì)體制的一個重要區(qū)別就是在經(jīng)濟(jì)體制上引入和利用資本，利用資本的發(fā)展生產(chǎn)力屬性為我國的社會建設(shè)服務(wù)。改革開放初期，資本在我國剛剛出現(xiàn)，人們所理解的資本僅僅是私有化資本，體現(xiàn)出剝削與被剝削的關(guān)系，對資本環(huán)境中的生產(chǎn)力并沒有重視起來。更有甚者，對資本存在偏見，認(rèn)為社會主義市場體制中不應(yīng)該存在資本，資本將會阻礙社會主義社會的發(fā)展，也許會將社會主義變?yōu)橘Y本主義。針對這一錯誤認(rèn)識，黨的十五大報(bào)告明確地告訴我們，資本并不是資本主義的特權(quán)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制同樣可以資本化，資本并不一定是私有化的，也可以被公有化。資本私有化存在于社會主義經(jīng)濟(jì)體制中，其主要原因是社會主義利用資本私有化來推動生產(chǎn)力向前發(fā)展。資本公有化作為社會主義經(jīng)濟(jì)體制中的核心組成部分，不但能夠推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而且能夠從一定程度上消滅剝削，實(shí)現(xiàn)最終的共同富裕。因此，在社會主義初級階段，我們應(yīng)該承認(rèn)資本在我國社會建設(shè)中的巨大作用。

看到資本消極一面，樹立資本邊界意識。我國為了發(fā)展生產(chǎn)力的需要，在實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)利用資本發(fā)展生產(chǎn)力的同時，又不能忽視資本消極的一面，由于資本的本性在于追求價值無限增殖和擴(kuò)張，在這一過程中它不僅會破壞自然，而且會導(dǎo)致人的異化，影響了人的全面發(fā)展。因此，這就要求我們在利用資本發(fā)展生產(chǎn)力的同時，也要限制資本?！熬唧w地說，既要在理論層面上結(jié)合中國特色社會主義的社會性質(zhì)，在作為生產(chǎn)要素的資本和社會關(guān)系的資本之間具有清晰的邊界意識，更要在現(xiàn)實(shí)維度上結(jié)合中國特色社會主義的道路和模式，自覺地將資本邊界意識的智慧運(yùn)用于處理好利用資本與限制資本這個當(dāng)代中國重大的社會現(xiàn)實(shí)問題上?！雹?/p>

一方面，我國優(yōu)越的社會制度具有限制資本的可能性。與資本主義國家相比，以公有制為主體的社會主義基本制度克服了資本主義社會生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)的社會化之間的矛盾，取而代之的是相對落后的社會生產(chǎn)力與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要之間的矛盾。生產(chǎn)的目的也不是為了無限制地獲取利潤和價值，而是滿足社會、經(jīng)濟(jì)所需，實(shí)現(xiàn)意義和目的的最大化，進(jìn)而推動自身的全面發(fā)展。所以我國完全有可能通過加大國家在經(jīng)濟(jì)和社會等方面的宏觀調(diào)控，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，防止過度生產(chǎn)和消費(fèi)給環(huán)境和資源造成破壞，從而達(dá)到在充分利用資本發(fā)展生產(chǎn)力的同時，抑制資本的競爭機(jī)制帶來的畸形生產(chǎn)和消費(fèi)。

另一方面，在利用資本推動社會主義生產(chǎn)力的同時，要有效提升市場經(jīng)濟(jì)和思想道德建設(shè)力度，堅(jiān)持以人為本，克服單純的GDP政績觀。這是我國市場經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求。資本有效融入到社會主義社會經(jīng)濟(jì)體制中，必須要獲得良好的發(fā)展環(huán)境，這就需要我國為資本的發(fā)展創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)的生存條件，從一定程度上消除對資本的偏見，站在科學(xué)的角度上，重申資本的意義，讓資本有效服務(wù)于社會主義經(jīng)濟(jì)市場體制。與此同時，在發(fā)展資本的過程中，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)力度，建立健全我國道德體系和市場經(jīng)濟(jì)體制，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，壯大生產(chǎn)力，用資本推動生產(chǎn)力向前發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制又好又快、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

結(jié)語

資本的反生態(tài)性問題是一個普遍的問題，它不僅僅表現(xiàn)在資本主義社會，而且可以存在于實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的社會主義社會。我國自實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，利用資本發(fā)展我國的社會生產(chǎn)力，資本的反生態(tài)性即隨之而來。由于制度的不健全，資本在追求價值增殖的同時也對我國的生態(tài)環(huán)境造成了破壞。因此，在對待資本的問題上，要有辯證的視角審視資本，在利用資本為我國建設(shè)服務(wù)時要樹立資本的邊界意識，限制資本的消極性。

總之，馬克思資本理論視閾下的資本的反生態(tài)性是對馬克思關(guān)于生態(tài)思想的新解讀。變革資本主義生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式是解決生態(tài)危機(jī)的重要探索，也對我國如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間找到平衡點(diǎn)具有啟示意義。

（作者分別為上海海事大學(xué)碩士研究生，上海海事大學(xué)教授）

【注釋】

①《馬克思恩格斯全集》（第46卷上），北京：人民出版社，1979年。

②《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年。

③《資本論》（第三卷），北京：人民出版社，1975年。

④《馬克思恩格斯全集》（第30卷），北京：人民出版社，2001年。

⑤胡緒明：“論資本的雙重內(nèi)涵及其‘邊界意識—兼答關(guān)柏春先生的質(zhì)疑”，《南京社會科學(xué)》，2008年第10期，第34頁。

責(zé)編/韓露（實(shí)習(xí)）