毛澤東抗戰(zhàn)軍事思想之心理學(xué)探析

耿海霞

摘 要：毛澤東抗戰(zhàn)軍事思想博大精深，貫穿其中最重要的是人的因素在戰(zhàn)爭中的重要作用。本文從社會心理學(xué)的角度出發(fā)，立足于對個人及群體人格以及戰(zhàn)爭各方心理特點(diǎn)的分析來探究抗戰(zhàn)時(shí)期各方社會行為背后的思想根源，以此來闡述毛澤東抗戰(zhàn)軍事思想得以發(fā)揮正確指導(dǎo)作用的歷史應(yīng)然性。

關(guān)鍵詞：毛澤東;抗戰(zhàn)軍事思想;社會心理學(xué)

中圖分類號：A84 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）34-0033-02

2015年是抗日戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，這是永遠(yuǎn)值得人們銘記的日子?？谷諔?zhàn)爭的勝利離不開全民族的浴血奮戰(zhàn)，而在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場，毛澤東抗戰(zhàn)時(shí)期的軍事思想有效地指導(dǎo)了抗戰(zhàn)的勝利。其間，毛澤東本人的人格特質(zhì)以及對抗戰(zhàn)時(shí)期各方心理特點(diǎn)的分析和把握對抗戰(zhàn)時(shí)期軍事思想的形成發(fā)揮著重要作用。

一、毛澤東抗戰(zhàn)軍事思想是毛澤東以“民”為本人格特質(zhì)的體現(xiàn)

人格是社會行為產(chǎn)生的內(nèi)在動力，是社會行為產(chǎn)生的重要制約因素。社會心理學(xué)認(rèn)為人格是在社會化進(jìn)程中形成的包括思想、情感等在內(nèi)的個體獨(dú)具的、穩(wěn)定而統(tǒng)一的系統(tǒng)。人需要融入社會，接受社會生活的影響，在社會學(xué)習(xí)理論框架基礎(chǔ)之上，個人生活的社會文化背景和獨(dú)特的生活經(jīng)歷對人格的形成起制約作用。美國心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為，人類通過反應(yīng)結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)以及通過示范所進(jìn)行的學(xué)習(xí)是兩種不同性質(zhì)的行為習(xí)得過程，學(xué)習(xí)者不必自己直接做出反應(yīng)并親自體驗(yàn)到強(qiáng)化，通過觀察示范者的行為，學(xué)習(xí)者會呈現(xiàn)不同的效應(yīng)，即加強(qiáng)或削弱觀察者對自己已有行為的抑制所形成的抑制效應(yīng)或解除抑制效應(yīng)，以及激活學(xué)習(xí)者行為庫中已有的反應(yīng)。

毛澤東具有在逆境中同一切阻力做斗爭的堅(jiān)強(qiáng)意志。毛澤東這種獨(dú)特的個人生活經(jīng)歷并沒有使他呈現(xiàn)出反對封建統(tǒng)治的示范者的行為未得到強(qiáng)化時(shí)的抑制效應(yīng)，反而呈現(xiàn)出解除抑制的效應(yīng)。處于人民群眾遭受深重苦難的文化背景下，這種解除抑制的效應(yīng)激發(fā)了毛澤東行為庫中已有的反應(yīng)，激活了毛澤東心中已有的憂國憂民情懷。內(nèi)在動力和自身能力的激活使毛澤東形成了不畏強(qiáng)權(quán)和以“民”為本的人格特質(zhì)，這種人格特質(zhì)在民族戰(zhàn)爭中同樣得以體現(xiàn)。毛澤東在長期的革命實(shí)踐中，超越了當(dāng)時(shí)社會先進(jìn)分子探索救國救民真理時(shí)片面強(qiáng)調(diào)英雄人物和精神力量在歷史上的作用的唯心史觀，在整個觀察學(xué)習(xí)過程中，習(xí)得超越所觀察到的特定反應(yīng)之上的原理，運(yùn)用唯物史觀來分析現(xiàn)實(shí)社會的變革，毛澤東以民為本的人格特質(zhì)不僅體現(xiàn)在為民情懷，同樣體現(xiàn)在依靠人民群眾，在具體的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗中，廣泛地進(jìn)行政治動員，使民眾明白打仗和他們的關(guān)系，使軍隊(duì)在民眾眼中是自己的軍隊(duì)，尤其在爭取戰(zhàn)爭主動權(quán)，使敵人喪失優(yōu)勢方面有重要作用。轉(zhuǎn)被動為主動的重要方法即是造成敵人的錯覺，給予出其不意的攻擊。而具備優(yōu)越的民眾條件，足以封鎖消息時(shí)，采用各種欺騙敵人的方法，常能有效地陷敵于判斷錯誤和行動錯誤的苦境。毛澤東深諳這一道理，毛澤東指出“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源存在于民眾中”。

二、毛澤東抗戰(zhàn)戰(zhàn)略方針的實(shí)現(xiàn)依托于中華民族群體人格能動性的發(fā)揮

民族的群體人格是民族最深層次的心理特質(zhì)。早在先秦時(shí)期，中華民族在征服和改造自然以及反對外族入侵的過程中，就體現(xiàn)出強(qiáng)烈的變革社會的內(nèi)在需求，在充分發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會的變革。主觀能動性在三元交互決定論中內(nèi)隱地存在。三元交互決定論是班杜拉學(xué)習(xí)理論的重要部分，班杜拉認(rèn)為，“行為、人的內(nèi)部因素、環(huán)境因素三者相互聯(lián)結(jié)、相互決定。這些因素之間彼此雙向地影響，而不是兩個因素的結(jié)合或兩因素之間的單向作用?！?/p>

在人的主體因素和環(huán)境的關(guān)系中，抗日戰(zhàn)爭的殘酷環(huán)境和國民黨軍隊(duì)的參戰(zhàn)使國民黨內(nèi)和部分共產(chǎn)黨人存在著“亡國論”和“速勝論”的思想傾向，而這兩種不良的情緒給國共兩黨部分人的內(nèi)心帶來沖擊，也給抗戰(zhàn)帶來消極的影響;在人的主體因素和行為的關(guān)系中，對于國民黨，雖然行動上參與抗戰(zhàn)，但由于內(nèi)心受不良情緒的影響，在抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后采取了一些不利于抗戰(zhàn)的政策和行為;對于共產(chǎn)黨，通過主觀能動性的發(fā)揮，采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，能夠變消極被動的行為為積極主動的行為;人的行為會影響和決定主體的思維方式，通過共產(chǎn)黨采取的積極行為結(jié)果的反饋，起到統(tǒng)一國共兩黨思想、提升士氣，從而達(dá)到抗戰(zhàn)勝利的目的;在行為和環(huán)境的關(guān)系中，人并不只是消極地適應(yīng)環(huán)境，而是通過主觀能動性的發(fā)揮，采取積極的行為激活環(huán)境，使環(huán)境向著有利于己的方向轉(zhuǎn)化。積極行為的采取會使“日本的經(jīng)濟(jì)行將崩潰，在無數(shù)戰(zhàn)爭的消磨中，日本的士氣行將頹靡;隨著抗戰(zhàn)環(huán)境向著有利于我的方向發(fā)展，抗戰(zhàn)的潛伏力一天一天地奔騰高漲，中國大批的革命民眾不斷地傾注到前線去，為自由而戰(zhàn)爭?！?/p>

在辯證地把握環(huán)境、人的內(nèi)部因素和行為的關(guān)系中，主觀能動性內(nèi)隱地存在于三元交互決定論這一互動系統(tǒng)中，毛澤東認(rèn)為，“一切事情是要人做的，持久戰(zhàn)和最后勝利沒有人做就不會出現(xiàn)。思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)?！比祟愒趹?zhàn)爭中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自覺能動性的特點(diǎn)，戰(zhàn)爭是力量的競賽，但力量在戰(zhàn)爭過程中變化其原來的形態(tài)?？陀^因素具備變化的可能性，主觀作用在實(shí)現(xiàn)這種可能性中起著重要作用。主動性和靈活性則為自覺能動性在戰(zhàn)爭中的具體體現(xiàn)。在敵強(qiáng)我弱的形勢下，指揮員通過靈活地使用兵力，堅(jiān)決地實(shí)行戰(zhàn)略防御中的進(jìn)攻，持久中的速決，內(nèi)線中的外線，通過許多戰(zhàn)役的局部優(yōu)勢和局部主動地位，逐步地造成戰(zhàn)略的優(yōu)勢和戰(zhàn)略的主動地位，并逐漸地變化著總的形勢，做到古人所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭，不論是正規(guī)戰(zhàn)或是高度活潑的游擊戰(zhàn)，都依靠全體軍民主觀能動性的發(fā)揮，造成了集中全民力量正面沖擊敵人的威勢。

三、毛澤東持久抗戰(zhàn)戰(zhàn)略方針的實(shí)現(xiàn)依托于對戰(zhàn)爭各方心理特點(diǎn)的把握

在社會心理學(xué)理論中，社會態(tài)度是對某一特定的客體做出反應(yīng)時(shí)所持有的穩(wěn)定性的心理傾向。社會態(tài)度積極與否源于社會認(rèn)知是否出現(xiàn)偏差，當(dāng)不同群體對社會性信息的加工、判斷和理解出現(xiàn)暈輪效應(yīng)時(shí)，就會成為影響社會認(rèn)知偏差的重要因素。抗戰(zhàn)以來，針對“亡國論”和“速勝論”甚囂塵上，毛澤東持久抗戰(zhàn)思想是對持有不同聲音的群體進(jìn)行的溝通，統(tǒng)一國共兩黨思想，促使積極的社會態(tài)度占據(jù)主導(dǎo)地位的過程?！巴鰢摗焙汀八賱僬摗闭哒鞘軙炤喰?yīng)的影響，“亡國論”者看重了強(qiáng)弱這一矛盾，把它夸大起來作為全部問題的論據(jù)，而忽略了其他的矛盾，是主觀的、片面的?！八賱僬摗闭邉t對于中國的長處，夸大得離開了真實(shí)情況，變成另一種樣子。他們的共性在于僅抓住戰(zhàn)爭雙方某個方面特征來進(jìn)行以偏概全的推斷，形成主觀主義推斷的泛化，導(dǎo)致社會認(rèn)知出現(xiàn)偏差。

在批駁了“亡國論”和“速勝論”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，毛澤東對持有“亡國論”和“速勝論”觀點(diǎn)的人的社會態(tài)度進(jìn)行了勸導(dǎo)性溝通。社會態(tài)度轉(zhuǎn)變的因素包括信息傳遞者、信息變量和信息接受者變量等密切相關(guān)的要素。其中信息傳遞者所傳遞的信息是否可信和富有吸引力取決于信息傳遞者和信息接受者的相似性。在中華民族面臨日本侵略的危難關(guān)頭，民族矛盾上升為中華民族的主要矛盾時(shí)，民族成員體現(xiàn)出高度的契合性，民族凝聚力得以凸顯。民族凝聚力構(gòu)成民族心理的內(nèi)核，不論是共產(chǎn)黨抑或是國民黨，中華民族抵抗外族侵略的歷史中形成的休戚與共的情感體驗(yàn)和認(rèn)同，強(qiáng)烈的情感共鳴使成員之間形成彼此關(guān)懷的內(nèi)在動力，內(nèi)在的動力和外在的推力使民族成員能夠凝聚在一起，成為民族心理和民族凝聚力的強(qiáng)化物。老子在《道德經(jīng)》中指出，“民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生?！泵珴蓶|認(rèn)為，日本發(fā)動的戰(zhàn)爭具有退步性和野蠻性，如果中國降了，中華民族不僅在物質(zhì)上，尤其在精神上，中國人民的民族意識要受到摧殘。這就激怒了一切階層的中國人，所以大勢所趨，敵人戰(zhàn)爭的退步性和野蠻性使中國人民與敵人形成絕對的敵對，是降不了的，妥協(xié)的危機(jī)能夠克服。在信息變量中，信息以單方面信息傳遞還是雙方面信息呈現(xiàn)對于態(tài)度改變存在重要影響。信息傳遞者并不傾向單一說服，并不只是單方面地表明對自己有利的觀點(diǎn)，而是提供正反兩方面信息，并通過駁斥，統(tǒng)一思想，從而有助于達(dá)到態(tài)度轉(zhuǎn)變的效果。關(guān)于持久論戰(zhàn)思想，毛澤東對中日雙方的特點(diǎn)進(jìn)行了分析與比較，不論對于日本還是中國都采用了雙面信息傳遞。日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是強(qiáng)的，但其戰(zhàn)爭是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國際形勢又處于不利?？箲?zhàn)初期，由于日本過去沒有打過敗仗而形成的自信心，其驕傲自尊，其對中國人民的輕視等特點(diǎn)，使日軍產(chǎn)生了“速戰(zhàn)速決”的戰(zhàn)略企圖。但隨著我軍在敵后戰(zhàn)場游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略展開，以及采取防御中的進(jìn)攻、內(nèi)線中的外線等正確的作戰(zhàn)方針，依托有利地形，趁敵處于不備時(shí)，在運(yùn)動中大量消耗和殲滅處于疲勞運(yùn)動中的敵人，這使得本處于異國作戰(zhàn)侵略他國的士兵虛弱心理凸顯，開始生長著對于戰(zhàn)爭前途的悲觀。隨著我軍把戰(zhàn)爭拖入相持階段，大量的游擊戰(zhàn)消耗、疲憊這一大批日本軍，使其銳氣進(jìn)一步消磨，而持久戰(zhàn)則使其士氣日益衰敗，日軍在精神上逐漸瓦解。而中國的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力雖是比較弱的，然而正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭是進(jìn)步的和正義的，又有大國這個條件足以支持持久戰(zhàn)，世界上的多數(shù)國家是會援助中國的。這些，就是中日戰(zhàn)爭互相矛盾著的基本特點(diǎn)。毛澤東抓住愛國官兵希望扭轉(zhuǎn)被動局面的心理，促使國民黨內(nèi)部分人士的思想發(fā)生轉(zhuǎn)化，有助于幫助信息接受者形成正確的態(tài)度。

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