少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)研究

向秋怡

摘 要：少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的重要組成部分，是少數(shù)民族人民智慧的象征，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)對(duì)于遺產(chǎn)保護(hù)與研究少數(shù)民族的文化有著重大的意義。以保靖縣土家族擺手舞為例，從其旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題入手，分析原因提出對(duì)策，來(lái)保護(hù)、傳承與發(fā)展少數(shù)民族藝術(shù)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開(kāi)發(fā)；土家族擺手舞

中圖分類(lèi)號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）34-0230-02

非物質(zhì)文化是意識(shí)層面的無(wú)形文化，把這種無(wú)形的文化與少數(shù)民族地區(qū)的民族特色旅游相結(jié)合，通過(guò)旅游帶動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善少數(shù)民族人民的生活現(xiàn)狀，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而達(dá)到開(kāi)發(fā)與保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展必經(jīng)之路。

一、保靖縣土家族擺手舞開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

保靖縣《文化藝術(shù)志》中記載“據(jù)晉人《華人國(guó)志》所載：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，著乎尚書(shū)。巴師勇銳，歌舞以凌，人前徒倒戈，故世稱(chēng)之曰：武王伐紂，前歌后舞也。”土家族擺手舞起源可追溯到漁獵時(shí)期，它最早是土家族人民為祭祀土司神，八部大王的一種活動(dòng)，表達(dá)了土家族人民對(duì)神明的崇拜，漸漸地在生產(chǎn)與生活中演變成土家族人民生活的傳統(tǒng)習(xí)俗，無(wú)論在慶賀勝利、祭祀祖先或團(tuán)聚狂歡的時(shí)候，擺手舞都成為不可缺少的舞蹈之一。保靖縣土家族擺手舞主要分布在遷陵、撥茅、昂洞、龍溪、仙仁、大妥、涂乍、普戎、馬王等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而保靖縣內(nèi)土家族聚居地區(qū)還存有擺手堂、調(diào)年坪等遺址。

1.建立了擺手舞傳習(xí)所，保存擺手舞的服飾器具

保靖縣政府已在碗米坡中心完小內(nèi)建立了土家族擺手舞傳習(xí)所，并于2011年6月正式投入使用。該傳習(xí)所共有三層，傳所習(xí)內(nèi)建有“擺手堂”、“土家族擺手舞教學(xué)研究室”、“藏品展覽室”等與土家擺手舞相關(guān)的物品與教學(xué)、傳習(xí)、展示等基本設(shè)施。藏品室收藏有“土家族擺手舞”服裝400套，龍旗8面，大鼓5面，牛角號(hào)6支，樹(shù)皮號(hào)8支，大鑼1面。傳習(xí)所的建立對(duì)擺手舞表演中所需的器具與服飾等提供了保存的場(chǎng)所，根據(jù)上一輩人的口述與經(jīng)歷所制作與收集的藏品服飾等展示了土家族的先人的生活與服飾文化，對(duì)后世人了解與學(xué)習(xí)擺手舞提供了方向。

2.進(jìn)入了校園文化建設(shè)中，取得初步開(kāi)發(fā)與保護(hù)效果

如今，在保靖縣中小學(xué)中已經(jīng)把擺手舞引進(jìn)學(xué)校作為校園文化活動(dòng)建設(shè)的重要部分。在碗米坡中心完小、保靖縣遷陵小學(xué)、保靖復(fù)興中學(xué)等學(xué)校中，廣大師生都在大規(guī)模地學(xué)習(xí)擺手舞。在碗米坡中心完小中更是把擺手舞以學(xué)生課間操的形式開(kāi)展起來(lái)。這樣以師生共同學(xué)習(xí)跳擺手舞的形式，把擺手的形式、動(dòng)作、場(chǎng)面等傳承了下來(lái)，取得了初步的開(kāi)發(fā)與保護(hù)傳承效果。

3.收集資料，建有專(zhuān)門(mén)檔案管理

近年來(lái)保靖縣政府領(lǐng)導(dǎo)及文化部門(mén)對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)的重視越來(lái)越強(qiáng)，使得擺手舞的開(kāi)發(fā)與保護(hù)在政策法規(guī)上有了法律上的政策保護(hù)。目前，在保靖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心，已建立有關(guān)于擺手舞的相關(guān)檔案信息，有了專(zhuān)門(mén)的文字檔案記載。這為擺手舞的延續(xù)提供了法制的保障。

4.建立了民俗村寨旅游地，進(jìn)行擺手舞的表演

亨章村是保靖縣土家族人民聚居村之一，并在2010年被省民委、省旅游局評(píng)定為全省39個(gè)少數(shù)民族特色村寨之一。2013年7月14日，保靖縣亨章特色民族村寨土家山莊正式建成，用于保護(hù)該村土家族文化。在享章土家山莊里有民間表演團(tuán)定期表演土家族特有的茅古斯舞、擺手舞、挖土歌等傳統(tǒng)文化節(jié)目，可供游客觀賞與體驗(yàn)。

二、保靖縣土家族擺手舞開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題

1.后繼乏人，導(dǎo)致開(kāi)發(fā)與傳承困難

隨著時(shí)間的不斷流逝，年齡的增長(zhǎng)，知曉擺手舞的老一輩傳承人相繼故去，而年輕的人們受多過(guò)多的外物的影響，沒(méi)有人愿意接受與繼承這些傳統(tǒng)而古老的文化，導(dǎo)致新的傳承人無(wú)法找到，呈現(xiàn)出了一種青黃不接的局面。通過(guò)實(shí)地訪(fǎng)問(wèn)發(fā)現(xiàn)，在保靖縣土家族擺手舞已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)的遺產(chǎn)，但是并沒(méi)有確定一個(gè)明確的傳承人，而知道擺手舞的老一輩人群已經(jīng)相繼去世，所以在傳承人的問(wèn)題上保靖縣的擺手舞面臨著滅絕的境地，也是保靖縣擺手舞發(fā)展與傳承下去所面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。

2.利用低下，導(dǎo)致開(kāi)發(fā)與保護(hù)困難

近年來(lái)，保靖縣旅游事業(yè)取得新進(jìn)步。呂洞山成功創(chuàng)建國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)，普戎鎮(zhèn)亨章村實(shí)現(xiàn)湖南省特色旅游名村初檢，新增國(guó)家自然保護(hù)區(qū)1個(gè)（白云山），三星級(jí)酒店1家。全年接待旅游人數(shù)47.1萬(wàn)人，實(shí)現(xiàn)旅游收入1.59億元，分別比上年增長(zhǎng)28.0%和34.9%。重點(diǎn)在建項(xiàng)目2個(gè)，累計(jì)投資0.51億元。保靖縣土家族擺手舞在旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中利用率偏低，據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，全縣旅游收入1.59億元，土家組擺手舞所為文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)收入不到300萬(wàn)元，而保靖財(cái)政每年對(duì)于土家族擺手舞的傳承與開(kāi)發(fā)投入1 000余萬(wàn)元，并且由于投入與收入相差較大和財(cái)政政策變化等原因，開(kāi)發(fā)與維護(hù)資金不能全部到位。

3.品牌難樹(shù)，開(kāi)發(fā)吸引力低

土家族擺手舞屬于傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)型，主要以歌舞類(lèi)為主，不同于傳統(tǒng)手工藝等擁有明確的技術(shù)與文字。再者擺手舞是土家族人民對(duì)先祖的一種祭祀，因而它的很多舞蹈動(dòng)作與形象都具有嚴(yán)重的巫儺文化儀式與祭祀中所有的動(dòng)作，對(duì)其文化內(nèi)涵難以理解和認(rèn)同，而這些對(duì)于現(xiàn)在的人們來(lái)說(shuō)缺乏吸引力。

4.難以融合，開(kāi)發(fā)知名度低

保靖縣近年剛建立出夯沙生態(tài)旅游區(qū)、享章土家族文化村等生態(tài)旅游區(qū)與民族村寨的旅游地，處于一個(gè)發(fā)展的階段。因此，擺手舞的發(fā)展還沒(méi)有得到與這旅游景區(qū)和村寨的合理的融合，處于一個(gè)摸索的狀態(tài)之中，以至政府對(duì)擺手舞有開(kāi)發(fā)與保護(hù)的工作，但是沒(méi)有得到很大的成效。

三、保靖縣土家族擺手舞旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策

1.強(qiáng)化宣傳力度，提高土家族擺手舞知名度

一是通過(guò)承辦土家擺族手舞文化藝術(shù)節(jié)等形式來(lái)擴(kuò)大宣傳。節(jié)日和儀式本身既是少數(shù)民族非物質(zhì)文化的重要類(lèi)別，又是口傳文化的重要載體。因此，要把節(jié)日和儀式有機(jī)地與民族地區(qū)歌舞文化綜合起來(lái)進(jìn)行保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)。將擺手舞與節(jié)慶文化相結(jié)合進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，是擴(kuò)大擺手舞流行范圍與影響的重要途徑。通過(guò)打造湘西土家族擺手舞文化藝術(shù)節(jié)，能起到雙贏的效果。節(jié)慶活動(dòng)的舉辦可以打造自身的民歌文化品牌，擴(kuò)大對(duì)外宣傳。二是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)電視、電子報(bào)刊、微信平臺(tái)等新型宣傳手段，對(duì)土家族擺手舞進(jìn)行宣傳。endprint

2.加大資金投入，完善開(kāi)發(fā)設(shè)施

對(duì)于土家族擺手舞的文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)面臨的問(wèn)題，政府應(yīng)加大資金投入，確定產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，出臺(tái)對(duì)傳承人的保護(hù)政策。一是明確文化旅游與非物質(zhì)文化保護(hù)相結(jié)合的發(fā)展方向，努力提高土家族擺手舞等文化旅游資源的品位，積極引導(dǎo)民間組織的參與。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)是相輔相成、互為補(bǔ)充的。只有保護(hù)好了，其開(kāi)發(fā)才具有良好的基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)出的產(chǎn)品也才能以原汁原味的風(fēng)貌，才可以實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。二是政府相關(guān)積極尋找與明確擺手舞的傳承人，對(duì)并傳承人出臺(tái)相應(yīng)的實(shí)惠與保護(hù)政策。

3.開(kāi)發(fā)特色旅游，帶動(dòng)居民消費(fèi)

在已經(jīng)建立的民族旅游區(qū)里進(jìn)行土家族擺手舞的定期表演，利用表演增加擺手舞的對(duì)外交流及刺激人們消費(fèi)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐牡谌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改善當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況，建立自身的民族品牌，擴(kuò)大擺手舞的影響力與范圍。同時(shí)，通過(guò)旅游所得到資金再反哺到擺手舞的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與保護(hù)中，激發(fā)人們的保護(hù)意識(shí)，吸引年輕人學(xué)習(xí)與傳承，形成良性的循環(huán)，使得擺手舞得到良好的延續(xù)與發(fā)展，也可擺脫單純的對(duì)資金的依賴(lài)。

4.加強(qiáng)傳承教育，達(dá)到開(kāi)發(fā)與保護(hù)共贏

通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)擺手舞，多少出現(xiàn)失真與改變的現(xiàn)象。因此保護(hù)原有的擺手舞的本真性與歷史性是必要的。一是加大學(xué)校教育，學(xué)校作為知識(shí)與文化教育與延續(xù)的地方，是最好的地方之一，特別是在中小學(xué)里，學(xué)生對(duì)很多事物都還保有強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，因此把擺手舞這樣的民間傳統(tǒng)文化作為教材或是舞蹈引入學(xué)校教育中。二是擴(kuò)大社會(huì)影響力，學(xué)校僅僅只能教育到作為學(xué)生與老師的一部分群體，而更多的群眾是分布在社會(huì)中的廣大人民群眾。要把擺手舞等傳統(tǒng)文化與習(xí)俗更大地?cái)U(kuò)展，達(dá)到大范圍的影響力，這時(shí)，人民群眾的力量便不可小視。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，民族旅游業(yè)的快速興起給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以全新的面目出現(xiàn)在世人面前提供了一個(gè)良好的機(jī)會(huì)，利用旅游平臺(tái)所具有的獨(dú)特市場(chǎng)價(jià)值，合理開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，刺激旅游消費(fèi)，拉動(dòng)遺產(chǎn)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改變當(dāng)?shù)厝藗兊纳钏脚c環(huán)境，提高遺產(chǎn)地們?nèi)藗儗?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)與積極性，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，展示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)有的藝術(shù)與文化魅力，進(jìn)而作用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，是一條可行的道路。

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[責(zé)任編輯 安世友]endprint