運(yùn)用歷史細(xì)節(jié)教學(xué)應(yīng)該注意的兩個問題

劉洪生

近年來，隨著“在本質(zhì)上以縮小觀察規(guī)模、進(jìn)行微觀分析和細(xì)致研究文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)”的微觀史學(xué)和“將生活和個人自由、政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的相互聯(lián)系都最大限度地展示出來”的新文化史等史學(xué)研究方式的興盛，使關(guān)注民生、挖掘細(xì)節(jié)、見微知著等“關(guān)鍵詞”不斷涌現(xiàn)，再加上歷史課程對運(yùn)用細(xì)節(jié)增加課堂實(shí)效性與趣味性的期盼，高考題型中涉及社會史、風(fēng)俗史、人口研究史、婚姻觀念史的材料層出不窮，細(xì)節(jié)在歷史學(xué)科課堂教學(xué)中的運(yùn)用已經(jīng)勢在必行了。那么 ，什么樣的細(xì)節(jié)才能運(yùn)用到我們的歷史課堂中呢？筆者認(rèn)為，真實(shí)和接地氣的歷史細(xì)節(jié)才能助課堂的一臂之力。

一、細(xì)節(jié)務(wù)必要真實(shí)

真實(shí)是歷史的生命，史學(xué)以真實(shí)為準(zhǔn)則，因此，課堂上選用的歷史細(xì)節(jié)也必須遵循真實(shí)性原則。歷史細(xì)節(jié)的選擇原則上應(yīng)來源于可靠的第一手原始資料或摘自權(quán)威性著作。對于文學(xué)作品的選用要謹(jǐn)慎，教師要學(xué)會刨除文學(xué)作品里夸張渲染的成分，回歸其樸素的實(shí)質(zhì)上來。尤其需要注意的是，野史材料不應(yīng)該作為課堂上的細(xì)節(jié)選材，切忌為了渲染氣氛而將道聽途說且未加甄別的信息加以運(yùn)用。要做好選材的甄別工作，就需要教師在精通自己的專業(yè)知識之余，擴(kuò)大閱讀視野，在閱讀中做個有心人，積極找尋高校學(xué)刊、名人傳記、回憶錄乃至最新學(xué)術(shù)成果中的能為課堂所利用的有用信息，用它們產(chǎn)生的價值來充實(shí)我們的課堂教學(xué)。

前些年，有些老師在課堂上杜撰了一些歷史小人物（如帕帕提、二毛、阿牛等），本來是幾個教學(xué)效果非常好的歷史假設(shè)，卻被今天的一些歷史課堂當(dāng)作真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)來廣泛應(yīng)用，這與教師力求培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的歷史精神是相違背的。

葉小兵教授也曾對聽課教師用的資料質(zhì)疑：長安城里的大街小巷店鋪林立，出售各式各樣商品，如茶葉、絲綢、唐三彩等。到了晚上，一片燈火通明，人流如潮，叫賣聲不絕。這一小段的細(xì)節(jié)描述，展現(xiàn)了長安城的繁華，但是，這是教師自己想象出來的，與史實(shí)卻多不相符：（1）長安城的市與坊有明確的功能劃分，不是所有的街巷都可以開店；（2）唐三彩在唐朝時主要是作為陪葬的一種明器，而不是作為工藝商品出售；（3）唐朝長安城實(shí)行嚴(yán)格的夜禁制度，禁止夜間行走，更沒有夜市這樣全憑想象的細(xì)節(jié)，不是歷史的真實(shí)。所以，細(xì)節(jié)雖細(xì)小，卻不能掉以輕心，有時歷史教學(xué)中科學(xué)性的錯誤，往往是出在細(xì)節(jié)上。

在講授人教版歷史必修1第四單元鴉片戰(zhàn)爭的背景時曾有教師使用了一幅1793年乾隆接見英國使臣馬戛爾尼的圖片（左圖）來說明中國清朝統(tǒng)治者的盲目自大。因?yàn)檫@幅圖片的沖擊力很大，學(xué)生一看到馬上就發(fā)問：“中間臺上的那個人怎么那么小呢？”學(xué)生提出的這個問題，正是教師想要的問題。于是繪聲繪色地講了，中國人為貶低馬戛爾尼故意把他畫得很小，體現(xiàn)中國“天朝上國”盲目自大的心態(tài)云云。這在當(dāng)時的課堂上產(chǎn)生了相當(dāng)熱烈的氣氛效果。然而事實(shí)并非如此，武其芳在《印象·真相：圖片材料用于課件和教學(xué)要謹(jǐn)慎——以乾隆帝接見英國馬戛爾尼使團(tuán)的繪畫圖片為例》中指出：被奉為經(jīng)典的這張圖片材料竟然是錯的！這豈不是“誤人子弟”了嗎？通過文獻(xiàn)搜索查閱，果然發(fā)現(xiàn)了正確的圖片（右圖）：

那么，圖中的“小洋人”到底是誰呢？ 1792年的9月26日，英國皇家戰(zhàn)艦“獅子號”“印度斯坦號”等幾艘船只正準(zhǔn)備出發(fā)。這是喬治三世國王派遣的龐大的訪華使團(tuán)的船隊。為首的是喬治·馬戛爾尼勛爵，副使是喬治·斯當(dāng)東男爵，訪華的成員共有八百多人。他們將遠(yuǎn)渡重洋，前往遙遠(yuǎn)古老的中國，參加當(dāng)朝的乾隆皇帝83歲壽辰的典禮。那個“小洋人”其實(shí)是個小孩，應(yīng)該是副使喬治·斯當(dāng)東男爵的兒子托馬斯·斯當(dāng)東，不是馬戛爾尼。23年后，即嘉慶二十一年，英國國王第二次派遣了訪華使團(tuán)，以羅爾·阿美施德為正使，當(dāng)年的副使斯當(dāng)東的兒子托馬斯·斯當(dāng)東為副使。

可見，教師如果在備課環(huán)節(jié)不注意去偽存真，平常閱讀史料時不能保留足夠量的知識積累，就很容易讓課堂在“虛構(gòu)的”“偏薄的”歷史細(xì)節(jié)中誤入歧途。

其實(shí)，無論是真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)還是“人造的”，都能在課堂中發(fā)揮作用。真實(shí)的歷史能讓學(xué)生了解原本的面目，而人造的歷史，可以在對其辨?zhèn)蔚倪^程中讓學(xué)生掌握檢驗(yàn)真實(shí)歷史的方法。如毛經(jīng)文對網(wǎng)絡(luò)上《毛澤東在一九三七年八月在陜北洛川會議上的講話》及《毛澤東到底有多高？》進(jìn)行求證，尤其對身高的三重求證，對教師對學(xué)生都有利于傳授史料求證方法，這比枯燥的說教和結(jié)論性的總結(jié)都更有實(shí)效。

二、細(xì)節(jié)切記接地氣

隨著高考?xì)v史題逐漸以材料型題目為主，歷史學(xué)科“史料結(jié)合”的觀點(diǎn)影響及“論從史出”的史學(xué)研究方法的主導(dǎo)，教師在課堂上普遍喜歡用材料來鋪墊背景或結(jié)果，加上對歷史細(xì)節(jié)的重視程度高漲，許多教師便運(yùn)用了材料型細(xì)節(jié)作為教學(xué)工具，本意是希望增強(qiáng)課堂趣味性、提高教學(xué)效果，但由于材料的不同、繁雜、難懂、冗長，起到了適得其反的作用。

如有教師在課堂上想讓學(xué)生理解三省體制的由來，截取了呂思勉《中國通史》中的一段材料：

漢代的丞相，體制頗尊，權(quán)限亦廣。所謂尚書，乃系替天子管文書的，猶之管衣服的謂之尚衣，管食物的謂之尚食，不過是現(xiàn)在的管卷之流。其初本用士人，漢武帝游宴后庭，才改用宦官，謂之中書謁者令。武帝死后，此官本可廢去，然自武帝以來，大將軍成為武官中的高職。昭宣之世，霍光以大將軍掌握政權(quán)。其時的丞相，都是無用或年老的人，政事悉從中出。沿襲未改。成帝時，才罷中書宦官，然尚書仍為政本，分曹漸廣。

后漢光武，要行督責(zé)之術(shù)。因?yàn)樵紫喽际俏桓咄氐娜?，不便督?zé)他，于是崇以虛名，而政事悉責(zé)成尚書。尚書之權(quán)遂更大。

魏武帝握權(quán)，廢三公，恢復(fù)丞相和御史大夫之職。此時相府復(fù)有大權(quán)，然只曇花一現(xiàn)。魏文帝篡漢后，丞相之官，遂廢而不設(shè)。自魏晉至南北朝，大抵人臣將篡位時則一設(shè)之，已篡則又取消。此時的尚書，為政務(wù)所萃，然其親近又不敵中書。

中書是魏武帝為魏王時所設(shè)的秘書監(jiān)，文帝篡位后改名的，常和天子面議機(jī)密。所以晉初荀勖從中書監(jiān)遷尚書令，人家賀他，他就發(fā)怒道：“奪我鳳皇池，諸君何賀焉”了。

侍中（門下?。┦羌庸?，在宮禁之中，伺候皇帝的。漢初多以名儒為之。從來貴戚子弟，多濫居其職。宋文帝自荊州入立，信任王府舊僚，都使之為侍中，與之謀誅徐羨之等，于是侍中亦參機(jī)要。

相信，學(xué)生在課堂上讀到如此冗長的材料，興趣早就減半了，如果碰到文言文基礎(chǔ)薄弱的班級，能否理解材料內(nèi)容都是個問題，因此，筆者不建議照搬過長的文言文材料作為細(xì)節(jié)增加在課堂中。

譬如，下面這段簡潔的補(bǔ)充材料就起到了顯著的作用。伊藤提出一個月內(nèi)交割臺灣，李鴻章說：貴國何必這么著急？臺灣已是口中之物。伊藤回答說：尚未下咽，饑甚！學(xué)生讀此短小精悍的材料，既能較好地理解日本侵略中國的狼子野心，也能感受到其迫切難耐的心理。

顯然，補(bǔ)充材料型的細(xì)節(jié)需要考慮學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)、理解能力、材料的篇幅以及教學(xué)用途等。同時，除了增添難易適中的細(xì)節(jié)外，能讓學(xué)生容易感同身受的、提高他們的情感價值情操的細(xì)節(jié)也是歷史課堂人文教育的首要任務(wù)。

比如講到馬丁·路德時，總是說起他與教會的斗爭，給學(xué)生留下的印象他僅僅是一個宗教改革的領(lǐng)袖，根本看不到這個人物豐富的思想個性特點(diǎn)和情感欲望等。為了更好地認(rèn)識馬丁·路德，可以補(bǔ)充這樣的材料：

“雖然他自己是一位宗教信仰的叛逆者，但是他絲毫沒有容忍在宗教問題上和他持有不同意見的人。也許就是在一定程度上由于路德不容異說的榜樣，才使得宗教戰(zhàn)爭在德國遠(yuǎn)比其他國家如英國激烈和殘忍。

馬丁·路德性格開朗，總喜歡喝著啤酒跟人聊天，在侃侃而談中玩笑不斷，風(fēng)趣幽默，談笑風(fēng)生。他本人是位宗教領(lǐng)袖，其《九十五條論綱》剛烈潑辣，但內(nèi)心不乏柔情蜜意。他曾熱情地幫助修女還俗，結(jié)果使其中一位深深愛上了他，與他結(jié)了婚。婚后，馬丁·路德非常恩愛體貼妻子，家庭生活充滿幸福快樂。于是，馬丁·路德不斷寫文章呼吁保護(hù)婦女的權(quán)益。他不但倡導(dǎo)婦女應(yīng)當(dāng)生育，而且看到婦女生育時的困難和痛苦，呼吁改善婦女的醫(yī)療條件，結(jié)果在他的影響下，德國首次出現(xiàn)了婦產(chǎn)科醫(yī)生，并破天荒地出現(xiàn)了男婦科醫(yī)生?！?/p>

通過馬丁·路德的這些豐富生活內(nèi)容，可以很好地展現(xiàn)他不僅僅是一個宗教改革家，也是為人夫、為人父、為人友的路德。他是一個有貢獻(xiàn)也有局限的人。這樣的人是完整的、活生生的、充滿人性的，也是可愛的。只有這樣的歷史人物才更動人，更容易走進(jìn)學(xué)生的心靈，更會對學(xué)生產(chǎn)生震撼，促使思考人生。

這樣的歷史細(xì)節(jié)能培養(yǎng)學(xué)生辯證地、一分為二地評價和看待歷史人物，同時增添對歷史、書本提到的歷史人物的興趣，不失為既培養(yǎng)學(xué)生歷史辨?zhèn)巍帮L(fēng)度”，也提高其學(xué)習(xí)歷史“溫度”的極好方式。

責(zé)任編輯 黃日暖