中山裝的誕生與近代西方服飾文化和著裝思想關(guān)系研究

方茹

【摘 要】中山裝的誕生深受西方服飾的影響。從形來(lái)講，中山裝擺脫了傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍馬褂、上衣下裳式定制，從而變成對(duì)襟式、上衣下褲式；從制來(lái)講，中山裝不再有制度上的差別，官民可穿相同款式的衣服，沒(méi)有任何色彩、圖案、衣料上的差別。所以，本文認(rèn)為中山裝的形成是受到西式服裝、西式著裝理念進(jìn)步的民主、平等思想影響而形成的。

【關(guān)鍵詞】中山裝；西方服飾文化；著裝思想；關(guān)系研究

中山裝的形制從其產(chǎn)生的種種說(shuō)法不難得出一個(gè)結(jié)論，那就是中山裝的形成深受西方服飾的影響，從形上來(lái)講，中山裝擺脫了傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍馬褂、上衣下裳式定制，從而變成對(duì)襟式、上衣下褲式；從制上來(lái)講，中山裝不再有制度上的差別，官民可穿相同款式的衣服，沒(méi)有任何色彩、圖案、衣料上的差別。所以，認(rèn)為中山裝的形成完全是受到西式服裝、西式著裝理念進(jìn)步的民主、平等思想影響而形成的觀(guān)點(diǎn)是毫不為過(guò)的。我認(rèn)為，中山裝受西式服裝制度影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一為弱化和消除等級(jí)制度；另一方面體現(xiàn)在它適應(yīng)了中西交往中著裝要求的改變。

弱化和消除等級(jí)差異方面，與中山裝的政治作用是有一致性的，可以說(shuō)，孫中山以及當(dāng)時(shí)的革命先進(jìn)分子正是借助于這一點(diǎn)大力推行中山裝以顯示革命之“新”的。中國(guó)傳統(tǒng)服制的特色是等級(jí)制度繁冗森嚴(yán)，自《周易》開(kāi)始，中國(guó)的服裝就與統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治聯(lián)系起來(lái)了，這種聯(lián)系形成的文化氛圍，一直籠罩了中國(guó)著裝理念幾千年，它使中國(guó)傳統(tǒng)的服制本身具備了神圣感和崇高性，與君權(quán)神授一樣，成為無(wú)可爭(zhēng)議的朝綱之一，從而致使幾千年來(lái)的服飾在中國(guó)不再僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的著裝問(wèn)題而是被作為一個(gè)國(guó)策來(lái)對(duì)人民進(jìn)行統(tǒng)治的工具。特別是自宋以來(lái)，受理學(xué)思想影響，這種服制態(tài)度趨于更明確的地位，各史中“輿服志”都有對(duì)各朝服飾制度的詳細(xì)記載。明清時(shí)期服飾的等級(jí)性袒露無(wú)疑地表現(xiàn)了出來(lái)，可以說(shuō)此時(shí)期中國(guó)服制的政治意義達(dá)到了頂峰，各朝官僚之間、君臣、官民之間都有嚴(yán)格的服裝區(qū)別，可以從服裝的三要素——色彩、質(zhì)料、款式來(lái)看：色彩不得篡用；亂用衣料是謀亂行為；各級(jí)別的款式如圖案、飾品都有嚴(yán)格要求。 由于近代中西方隔絕局面的打破，西式服裝源源不斷地流入到了中國(guó)，其近代的著裝理念、思想也隨之被傳到中國(guó)，中國(guó)近代的先進(jìn)分子無(wú)一例外都想到從服飾制度著手改革中國(guó)時(shí)弊。1898年6月，康有為有《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》，民國(guó)政府有《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辮文》，各種《服制條例》等。但是在中山裝之前，種種的改革改元都是不徹底的，鑒于中國(guó)傳統(tǒng)服飾制度所形成的文化氛圍，易服一直都是一個(gè)相當(dāng)艱難的過(guò)程，“在任何一個(gè)朝代，服飾哪一方面的改革都須觸動(dòng)國(guó)家最高負(fù)責(zé)人才行，都須國(guó)君直接或間接出面支持才可能成功或見(jiàn)效?！?中山裝亦是如此，在民國(guó)十八年（1929年）將中山裝式制服定為公務(wù)員制服之前，中國(guó)近代的服制改革都是不徹底的，甚至在某些時(shí)期其收效是甚微的。中山裝一方面擺脫了傳統(tǒng)服飾等級(jí)的束縛，上至總理，下至一般平民百姓都可以穿同樣質(zhì)地、相同顏色和款式的中山裝，與明清時(shí)期的官員等級(jí)制度形成天壤之別；另一方面中山裝幾乎完全拋棄了“飾”，中山裝的形制相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)正式服裝，簡(jiǎn)約了很多：中山裝幾乎沒(méi)有飾，只是在參照了西裝形制的基礎(chǔ)上，采用排扣、明袋等簡(jiǎn)單裝飾，而排扣和明袋由于被賦予了民主的政治涵義，而不是傳統(tǒng)服飾的品級(jí)表示和貧富差別的標(biāo)志，“中國(guó)人把服裝改革的眼光轉(zhuǎn)向西方的原因從本質(zhì)上看是一種文化轉(zhuǎn)型，其中較為重要的一方面是追求上下平等的民主思想由西向東的傳播” 。所以從中山裝的“制”“飾”的特點(diǎn)上，我們完全可以說(shuō)中山裝就是受西式服裝和著裝理念影響的產(chǎn)物。

另一個(gè)可以體現(xiàn)中山裝是受西式服裝影響的理由是中山裝適應(yīng)了中西交往中著裝需要的改變。由于近代中國(guó)受到西方生活方式的影響，中國(guó)人的生活、交流方式也產(chǎn)生了深刻變化，而中山裝則一定程度上適應(yīng)了這一著裝訴求。西方服飾的核心理念是對(duì)“人體美”的塑造，西裝更是有“適體”的美。日本人山內(nèi)智惠美在《從戊戌到辛亥：漢族服裝變革的開(kāi)端》一文中，將西式服裝于當(dāng)時(shí)的便利之處歸納為八點(diǎn)：①有利于變法、革命；②有利于養(yǎng)廉，減少浪費(fèi)；③強(qiáng)兵；④強(qiáng)種；⑤便于旅行；⑥可以振興工藝；⑦有利于開(kāi)展外交活動(dòng)；⑧能避免宗教糾紛。我認(rèn)為其中對(duì)近代中國(guó)生活方式影響最大的是對(duì)于涉外活動(dòng)的益處。由于日益增多的與洋人的接觸，中國(guó)服飾的諸多不便之處開(kāi)始顯示出來(lái)：舊式中國(guó)服裝行動(dòng)不便，繁雜、禮數(shù)要求嚴(yán)苛的弱點(diǎn)在西服為主體的社交場(chǎng)合暴露無(wú)遺，時(shí)人對(duì)此有很多討論，主張中國(guó)人穿西服成為一種很具有號(hào)召力的觀(guān)點(diǎn)：“衣服裝束與人同，則酬酢易相和洽，無(wú)形格勢(shì)禁之疑，無(wú)猜忌凌辱之患，萬(wàn)國(guó)咸尚西裝，一國(guó)獨(dú)為異服，則于公理上有礙，不獨(dú)見(jiàn)惡于觀(guān)瞻已也。”又如《剪辮易服說(shuō)》一文講道：“誠(chéng)一律改用西裝，畛域蠲除，接洽西人者多，斯洞矚西情者眾，數(shù)年之后，辦理交涉，必不如今日之辣手?！?中國(guó)服飾于時(shí)不宜于民不便的情況在一定程度上確實(shí)阻礙了中西交往，但民國(guó)政府建國(guó)后，并沒(méi)有采信這一觀(guān)點(diǎn)一律改用西服，因?yàn)槲餮b并不便于隨時(shí)穿著，而且其質(zhì)料、襯衣、領(lǐng)帶等佩飾材料都需要進(jìn)口，費(fèi)用相對(duì)高昂，并不適合于貧困落后的中國(guó)。中山裝料用國(guó)貨而形制又近于西裝的特點(diǎn)立即導(dǎo)致其大量流行，對(duì)于山內(nèi)智惠美提及的其它幾項(xiàng)西服的優(yōu)點(diǎn)，中山裝也適合，如中山裝也利于革命，前文已論；有利于節(jié)省、減少浪費(fèi)，穿著更利于運(yùn)動(dòng)健身，有利于強(qiáng)兵強(qiáng)種，中山裝也有利于旅行，工人穿著中山裝相對(duì)于長(zhǎng)袍更有利于工作、操縱機(jī)器、提高效率，所以有利于工商業(yè)發(fā)展。另外，中山裝的另一些特點(diǎn)使它能適應(yīng)相對(duì)于西服更多的場(chǎng)合，甚至比西服更能減少浪費(fèi)，完全符合孫中山先生“衛(wèi)生、便于動(dòng)作、宜于經(jīng)濟(jì)、壯于觀(guān)瞻”的標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)民政府規(guī)定公務(wù)員一律著中山裝后，政府的所有外事內(nèi)務(wù)活動(dòng)基本上采用中山裝，這也說(shuō)明了中山裝在當(dāng)時(shí)是適應(yīng)了中國(guó)人生活交流方式改變的要求的。

從這一角度看，正是服裝現(xiàn)代化的世界性潮流促使了中山裝的產(chǎn)生，推動(dòng)了中國(guó)人的服裝變革向世界標(biāo)準(zhǔn)看齊。雖然這一時(shí)期的服裝變革只是漢族服裝向國(guó)際化和現(xiàn)代化發(fā)展演變的開(kāi)端。但由于中山裝的這些于內(nèi)于外都不可替代的優(yōu)點(diǎn)使它在中國(guó)流行了近半個(gè)世紀(jì)。中山裝對(duì)中國(guó)服飾向開(kāi)放化方向發(fā)展所作的過(guò)渡性作用是不可替代的。

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