樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

袁紅梅

[摘要]世界觀、人生觀和價(jià)值觀作為觀念形態(tài)能動(dòng)作用于人的實(shí)踐活動(dòng)，深刻影響人的實(shí)踐行為和實(shí)踐結(jié)果。人們思想行為的積極性取決于這“三觀”是否正確，是否科學(xué)。作為黨員干部，更應(yīng)該樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，理性做事，服務(wù)為民。

[關(guān)鍵詞]世界觀；人生觀；價(jià)值觀；黨員干部

一、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的涵義

世界觀就是人們對(duì)生活在其中的人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。簡(jiǎn)單來說，就是人們對(duì)整個(gè)世界上存在的一切事物的看法和理解。歷史上主要有唯心主義世界觀和唯物主義世界觀兩大派別，馬克思主義世界觀是唯物主義世界觀，認(rèn)為世界由“物質(zhì)”組成，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義世界觀的立場(chǎng)有力抨擊了“鬼神論”，能夠幫助人們理性、科學(xué)看待世界。世界觀不同，人們?cè)趯?duì)待和處理生活中所見到的所遇到的一些事物的方式方法不同。正確的的世界觀可以幫助人們理性看待問題，快速找到解決問題的途徑。錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)蒙蔽人的雙眼，讓人看不清事物的真面目，嚴(yán)重影響實(shí)踐活動(dòng)的有效性和實(shí)效性。

人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。通俗理解，人生觀就是對(duì)人的一生如何度過才有意義的看法。人生觀是在人們長(zhǎng)期的生活環(huán)境中逐漸形成的，并非一成不變。所以不同的人，或者同一個(gè)人在不同階段，會(huì)有不同的人生觀。如有的人認(rèn)為一定要勇闖天涯，干出一番事業(yè)，人生才不算虛度；而有的人，會(huì)覺得安居樂業(yè)，平平淡淡，才是人生的真諦。人生觀對(duì)人的社會(huì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用，正確的人生觀會(huì)幫助人塑造健康、積極的人生態(tài)度，創(chuàng)造豐富多彩的人生。而錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)使把人導(dǎo)入錯(cuò)誤方向，行走更多彎路，甚至掉入犯罪的深淵，成為人民的罪人。

價(jià)值觀是人們對(duì)事物有無價(jià)值和價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀是個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，也在一定程度上影響人的實(shí)踐行為。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。簡(jiǎn)單舉個(gè)例子，如果一個(gè)人的價(jià)值取向是金錢，他就會(huì)選擇獲取財(cái)富。如果一個(gè)人的價(jià)值取向是名譽(yù)，那他則選擇奉獻(xiàn)社會(huì)。

二、 消極世界觀、人生觀、價(jià)值觀在社會(huì)中的存在反應(yīng)

（一）馬克思主義信仰缺失，迷信之風(fēng)盛行

落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的世界觀會(huì)助長(zhǎng)歪風(fēng)邪氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。然而，當(dāng)下社會(huì)中，許多官員干部不信馬列信鬼神，算命、拜神、測(cè)風(fēng)水等現(xiàn)象泛濫。這些人把對(duì)未來的期望寄托在神靈身上，而不是靠自身的努力去實(shí)現(xiàn)愿望，嚴(yán)重違背了馬克思主義的科學(xué)精神。《求是》雜志曾對(duì)此做出了評(píng)論：“當(dāng)前少數(shù)官員干部對(duì)黨的忠誠(chéng)意識(shí)有所動(dòng)搖，逐漸弱化……一些黨員不信馬列信鬼神，值得高度注意”。據(jù)中宣部第四次“社會(huì)各階層思想動(dòng)態(tài)調(diào)查”，非馬克思主義信仰和無信仰的比例達(dá)到66.6% 。調(diào)查還顯示，年齡越輕，文化程度越高，思想活動(dòng)越復(fù)雜，觀念越多元化。

（二）理想信念不堅(jiān)定，消極、反叛情緒滋生

隨著改革開放進(jìn)程順利推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面都發(fā)生了深刻變化。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，現(xiàn)階段更是面臨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等多方面的轉(zhuǎn)型。在機(jī)會(huì)與壓力并存的環(huán)境中，許多人克服不了困難和挑戰(zhàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿抱怨，對(duì)未來充滿迷茫，進(jìn)而產(chǎn)生消極、悲觀、反叛的心理。在這些人群中，缺乏對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同和憧憬，缺乏艱苦奮斗的精神。他們不但沒有通過自己的勤勞智慧推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，反而成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)，有些甚至做出危害社會(huì)的行為。如今年11月20日發(fā)生在北戴河281醫(yī)院的命案，罪犯李小龍就稱因?yàn)楸^厭世，生了殺機(jī)，最終釀成悲劇。

（三）拜金拜權(quán)，把價(jià)值等同于財(cái)富地位

愛因斯坦說過：一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)該看他取得什么。馬克思主義認(rèn)為人的價(jià)值在于為人類社會(huì)做貢獻(xiàn)，人的自我價(jià)值只有通過人的社會(huì)價(jià)值才能表現(xiàn)出來。但是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多人卻把人生的價(jià)值等同于所取得的財(cái)富和權(quán)力地位，為了實(shí)現(xiàn)所謂的“價(jià)值”，他們追名逐利，唯利是圖，不擇手段，甚至還會(huì)做出傷天害理的事情。在不良風(fēng)氣的渲染下，人們比吃、比穿、比住，比誰掙的錢多，誰的官大，卻忘了為人民服務(wù)的根本。無私奉獻(xiàn)、克己奉公等傳統(tǒng)美德，在他們眼中則成了愚昧無知、膽小怕事。因此，有些商家為了利益不顧人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全而賺“黑心錢”，有些官員為了升官發(fā)財(cái)不惜昧著良心做損害集體和國(guó)家利益之事，有些個(gè)人則干起了“雞鳴狗盜”的勾當(dāng)，以此來實(shí)現(xiàn)他的“發(fā)財(cái)夢(mèng)”。

三、 如何樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

第一，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的重要途徑，知識(shí)是形成能力的基本條件。一個(gè)人只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，才能得以不斷提高文化修養(yǎng)，提高業(yè)務(wù)水平。讀史使人變得明智，讀哲學(xué)使人變得理性。馬克思主義哲學(xué)是先進(jìn)的科學(xué)，所以我們要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)習(xí)用哲學(xué)的思維去分析問題，解決問題。其次，文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、法律等其他知識(shí)也要學(xué)習(xí)。當(dāng)代黨員干部隊(duì)伍，是一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代潮流的需要、能推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)人才隊(duì)伍，而不再像解放時(shí)期只需要勇氣和力量就足夠了。因此，只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持用知識(shí)武裝自己，才能在激流勇進(jìn)的歷史浪潮中立于不敗之地，才能成為一名符合先進(jìn)生產(chǎn)力代表要求的黨員干部。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。思想是行動(dòng)的指南，如果思想產(chǎn)生了偏差，行動(dòng)就會(huì)造成不被認(rèn)同的結(jié)果。我們要敢于正視自身的缺點(diǎn)與不足，認(rèn)真反省，改正錯(cuò)誤。很多黨員干部就是在產(chǎn)生了錯(cuò)誤思想后，沒有及時(shí)糾正過來，才導(dǎo)致做出損害集體和國(guó)家利益之事，最后掉入犯罪的深淵。 黨員干部要以“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)，不時(shí)進(jìn)行自我檢討，開展批評(píng)與自我批評(píng)，不斷進(jìn)行思想上的改造，不斷促進(jìn)自我發(fā)展和完善。

第三，要提升道德修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員的用人原則是“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?，可見要成為一名合格的共產(chǎn)黨員，具備良好的道德修養(yǎng)是必不可少的。黨員干部作為先進(jìn)知識(shí)分子、最高覺悟群體的代表，理應(yīng)自覺提高自身道德修養(yǎng)，確立整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的主旋律，引導(dǎo)不同層次、不同覺悟的群眾共同前進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

第四，要甘于奉獻(xiàn)，樹立為人民服務(wù)的意識(shí)。無私奉獻(xiàn)，舍己為人，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是新時(shí)代道德精神的需要。早有大禹治水“三過門而不入”，后有雷鋒、焦裕祿、孔繁森等人民公仆立榜樣。1995年，江澤民同志就指出：“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現(xiàn)在和將來，對(duì)于每一個(gè)干部和黨員來說，都是首要的問題。這個(gè)問題不解決或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞建設(shè)，是不可能兢兢業(yè)業(yè)的，也不可能做出什么成績(jī)來?！币獙?shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，還需要共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全中國(guó)人做長(zhǎng)遠(yuǎn)的努力和默默地奉獻(xiàn)。所以，在社會(huì)主義還處于初級(jí)階段的前提下，廣大黨員干部尤其要以身作則，甘于奉獻(xiàn)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，牢固樹立為人民服務(wù)的意識(shí)，把為人民服務(wù)作為一項(xiàng)崇高的使命和一種不可推卸的責(zé)任。

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