“知行合一”是領(lǐng)導(dǎo)文化的根基

王璊

[摘要]“知行合一”既是一個(gè)哲學(xué)命題，同時(shí)也是中華民族的傳統(tǒng)古訓(xùn)，它被看作是王陽(yáng)明標(biāo)志性的哲學(xué)觀點(diǎn)之一，是王陽(yáng)明關(guān)于道德認(rèn)知和道德實(shí)踐關(guān)系的重要論述?！爸泻弦弧睆墓诺浇穸际侵笇?dǎo)人們社會(huì)實(shí)踐的重要思想，指導(dǎo)著人們生活的方方面面。領(lǐng)導(dǎo)文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，具有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的功能，對(duì)于公眾意識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)起著重要的引導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞]知行合一；領(lǐng)導(dǎo)文化

一、“知行合一”與領(lǐng)導(dǎo)文化含義與聯(lián)系

“知行合一”是明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明先生最重要的思想之一，是關(guān)于認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要論述，也是關(guān)于道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐方面的思想認(rèn)識(shí)和方法論。王陽(yáng)明“知行合一”思想中的“知”是指道德認(rèn)知，“行”則是指道德實(shí)踐。“蓋陽(yáng)明之所謂知，專以德性之智言之，與尋常所謂知識(shí)不同；而其所謂行，則就動(dòng)機(jī)言之，如大學(xué)之所謂意。然則即知即行，良非虛言也。”由此可見(jiàn)，“知行合一”的重點(diǎn)就是使人的道德認(rèn)知和道德實(shí)踐二者相互結(jié)合起來(lái)，一方面要認(rèn)識(shí)事物（道德），同時(shí)要踐行道德，只有這樣才是真正意義上實(shí)現(xiàn)了最高道德的要求：“善”，并且這也是王陽(yáng)明“知行合”思想的最終價(jià)值歸宿?！爸泻弦弧睆?qiáng)調(diào)的是“知行功夫本不可離”，要把“知”和“行”視為同一過(guò)程，即所謂的“知行并進(jìn)”，“知”“行”是一個(gè)統(tǒng)一的整體。“知行合一”主要包括“以知為行，行由知定”和“知行互含，知行互動(dòng)”兩個(gè)方面的含義，知行不能分開(kāi)，一定不能“知而不行”。

在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化中，“知”即廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的道德認(rèn)知，也就是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于工作的認(rèn)識(shí)，工作態(tài)度的認(rèn)識(shí)，對(duì)于員工下屬的認(rèn)識(shí)等一系列理論認(rèn)識(shí)?！靶小奔此麄兙唧w的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)際工作中，不少領(lǐng)導(dǎo)只是獲取了許多的理論知識(shí)，總是夸夸其談，紙上談兵，并沒(méi)有把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，這就造成了理論與實(shí)踐脫節(jié)，大大降低了組織的競(jìng)爭(zhēng)力，甚至更有一些領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)一套做一套，這樣不利于組織的團(tuán)結(jié)與進(jìn)步，以至于最后下屬對(duì)其失去信任。

二、“知行合一”在領(lǐng)導(dǎo)文化中的重要作用

“知行合一”觀念是人們形成正確的道德信念的保證，它所強(qiáng)調(diào)的道德的方法和實(shí)踐是每個(gè)人自身道德的內(nèi)在要求，“知行合一”要求人們要言行一致，這是一種人們自身內(nèi)心的自我要求，通過(guò)自身對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)自覺(jué)內(nèi)化為領(lǐng)導(dǎo)的道德信念，滿足領(lǐng)導(dǎo)群體的需要，有利于體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的主體性，能使領(lǐng)導(dǎo)在復(fù)雜的沖突中明辨是非對(duì)錯(cuò)，進(jìn)而有利于領(lǐng)導(dǎo)做出符合道德規(guī)范并且有利于集體利益的價(jià)值選擇；“知行合一”的過(guò)程也是領(lǐng)導(dǎo)不斷參與工作的過(guò)程，這樣團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)與進(jìn)步，能幫助領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)發(fā)現(xiàn)工作中的問(wèn)題并且及時(shí)解決這些問(wèn)題；“知行合一”能夠激發(fā)廣大領(lǐng)導(dǎo)的道德意識(shí)，促使他們不斷改進(jìn)工作方法，改變工作思路，突出了人的主體性，使人能自覺(jué)遵守紀(jì)律規(guī)范，進(jìn)而推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)自身道德的提高；另外“知行合一”思想更多的是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐意識(shí)，提高領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐能力，促使領(lǐng)導(dǎo)將自身的思想意識(shí)轉(zhuǎn)化為工作能力，促使領(lǐng)導(dǎo)要注重“行”的重要性，要注重實(shí)踐的重要性，加強(qiáng)對(duì)專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，拓寬實(shí)踐的范圍。

三、總結(jié)

總而言之，“知行合一”作為現(xiàn)代道德教育、誠(chéng)信教育、法制教育的基本手段，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著不可忽視的作用。培養(yǎng)“知行合一”的有素質(zhì)的新型領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義建設(shè)的要求，這樣有利于社會(huì)道德的發(fā)展，有利于社會(huì)道德實(shí)踐性的發(fā)展，可以幫助人們解決道德困境，有利于社會(huì)組織的團(tuán)結(jié)和發(fā)展，對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義道德建設(shè)，社會(huì)主義法制建設(shè)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)和諧穩(wěn)定都有重要的作用。必須把“知行合一”作為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化的根基，重視“知行合一”在領(lǐng)導(dǎo)工作中的重要性。

[參考文獻(xiàn)]

[1]呂元禮，鄒育根.領(lǐng)導(dǎo)文化的概念、功能、特征及現(xiàn)代化[J].理論探討，2003（3）：49-51endprint