戴季陶與泰戈?duì)枺悍鸱ㄅc佛情

孫宜學(xué)

因佛結(jié)緣

戴季陶是民國元老，位尊權(quán)重，卻虔信佛教。1931年夏，他在南京寶華山隆昌寺發(fā)下弘誓，愿世為法侶;1933年，九世班禪因其虔敬，于南京舉行皈依禮，正式收戴季陶為弟子，并授法號(hào)。集佛教徒和國民政府考試院院長等職務(wù)于一身的戴季陶遂日先焚香誦經(jīng)抄經(jīng)，后處理公文公務(wù)，與僧侶之別，僅在一襲袈裟，因此成為政壇的“異類”，且爭議頻頻，如劉半農(nóng)就譏其為“南無戴傳賢菩薩”，稱其主政的考試院為“考試廟”。但實(shí)際上，戴季陶也汲取了佛教中的護(hù)教護(hù)國、救人救世精神，并與世界時(shí)勢和亞洲及中、印兩國歷史命運(yùn)結(jié)合，積極恢復(fù)和推動(dòng)中、印兩國的佛教復(fù)興和文化交流。在致九世班禪的信中，戴季陶坦陳心跡：

傳賢確信應(yīng)負(fù)此救國救世之大責(zé)任者，為吾佛教徒，而有此能力者，亦為我佛教徒也?！揖冉叹葒?，其事為一非有二，真能救國，正教必昌;真能救教，國運(yùn)必盛。

戴季陶顯然將佛法振興與國家振興視為一體，視為民族團(tuán)結(jié)和國家發(fā)展的重要前提了。他認(rèn)為，中國文化的凝聚力，自唐以來，與佛教的同化力大有關(guān)系，因此，從文化和政治角度，他都相信佛教的力量，從而也一直非常關(guān)注中、印文化的交流。

作為民國政府要人，戴季陶推動(dòng)中、印文化交流，也是建立在亞洲各民族團(tuán)結(jié)合作，以自強(qiáng)御辱的大背景上的。實(shí)際上，中、印合作只是他主張的亞洲合作的一部分，他也一直致力于亞洲各民族的合作。為此他還推動(dòng)成立了新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)，并確定該學(xué)會(huì)的使命是：

我們中國在世界上是文化最古的國家，亞洲在世界上是文化最古的地方，可是到現(xiàn)在，亞洲變成很衰弱的地方，中國在亞洲中更是一個(gè)衰弱的國家。我們看到這種情形，如果要求得世界文明和造成世界和平，一定要讓世界上文化最古的亞洲，尤其是中國的文化發(fā)展起來，然后可以達(dá)到世界和平的目的，然后可以達(dá)到人類文化發(fā)展的目的。

……

我們有這種一個(gè)目的，我們這個(gè)會(huì)成立以后，希望在國內(nèi)把各民族融合起來，造成一個(gè)堅(jiān)固的團(tuán)體，以這個(gè)團(tuán)體來造成新的好的文化。有了這種力量，再聯(lián)合亞洲各民族造成全亞洲民族的文明，以這個(gè)基礎(chǔ)來達(dá)到我們世界和平的目的。

戴季陶與泰戈?duì)柦Y(jié)緣，首先是因?yàn)樗麑?duì)佛教的虔敬和對(duì)泰戈?duì)柺澜绾推嚼硐氲某缇?。戴季陶視泰戈?duì)枮榉鸾淌ト耍瑸橛《任幕南笳骱蜄|方文明的驕傲，并贊揚(yáng)泰戈?duì)枴笆且粋€(gè)維摩詰長者，他的智慧高廣與辯才無礙，實(shí)與維摩詰長者相合”。的確，泰戈?duì)?924年訪華期間，他與佛教的關(guān)系就引起了中國學(xué)者的關(guān)注，包括戴季陶。雖然在泰戈?duì)柕臅r(shí)代，印度佛教的形式與組織已經(jīng)不完整，但佛教的精神，卻成為印度民族精神的內(nèi)在組成成分，表現(xiàn)在日常生活的各個(gè)方面，也體現(xiàn)在泰戈?duì)柕纳钆c創(chuàng)作之中。泰戈?duì)柹畹梅鸾叹窠?，而且也?chuàng)作了很多宣揚(yáng)佛教精神的詩，且參加各種宣揚(yáng)佛教的活動(dòng)，并自稱是佛教的崇信者。戴季陶之孜孜推動(dòng)泰戈?duì)柍珜?dǎo)的種種中印文化交流事業(yè)，佛教因緣為動(dòng)因之一。

中印學(xué)會(huì)

戴季陶據(jù)說是中國翻譯泰戈?duì)栕髌返牡谝蝗?。早在辛亥革命前，戴季陶就曾翻譯過泰戈?duì)柕淖髌?，刊在《天鐸報(bào)》上，此為兩人緣始。到三十年代，因緣際會(huì)，為共同推動(dòng)組建中、印學(xué)會(huì)，戴季陶與泰戈?duì)柦Y(jié)識(shí)，并成為連接中、印文化交流之橋的兩個(gè)橋頭堡，譜寫了一闕帶有濃重政治氣息的文化佳話。

在兩人之間鋪設(shè)橋梁的是譚云山。1931年6月，周游西藏、印度之后，譚云山就與戴季陶、太虛法師等商議創(chuàng)辦東方學(xué)院，作為溝通漢佛文化的機(jī)構(gòu)。同年9月，受泰戈?duì)査?，為組建中、印學(xué)會(huì)，譚云山從印度回國商議成立研究機(jī)構(gòu)和中、印兩國交換學(xué)者之事，也得到了戴季陶的大力支持。戴季陶熱情接待了譚云山，并詳細(xì)了解了泰戈?duì)枖M創(chuàng)辦中印學(xué)會(huì)的初衷，對(duì)泰戈?duì)柾苿?dòng)中印文化交流的愿望深表贊賞。

1933年6月，戴季陶發(fā)表“贈(zèng)譚云山序”，高度評(píng)價(jià)了譚云山推動(dòng)中印學(xué)會(huì)之事：

中、印文化之溝通，其源甚遠(yuǎn);即佛教文明之輸入，亦已及二千年。然自宋元以后，在印度則佛教文明，幾于掃地以盡;在中國則梵學(xué)絕響，于是中國雖號(hào)為佛教之國，然與佛教起源之印度，殆至離緣矣。夫一切教化，莫不歸宗于道德，而所以傳久致遠(yuǎn)之具，則曰聲，曰象。聲象之教，中國久失其義，賴佛教文明輸入，而后再興。及佛教文明衰退，又再失其傳，今日中國之所謂名教者，既無聲以傳其神，亦無象以表其德。一切文教，都成化石;一切信仰，都成迷妄。嗚呼，豈不哀哉！是以中、印兩民族將及八萬萬，而文明所披者，亦及其半;欲創(chuàng)造現(xiàn)世之一統(tǒng)文明，其責(zé)任舍此兩族，其奚屬哉？譚云山先生，講學(xué)于印度者，數(shù)易寒暑?？?、印文化之衰落疏離，思有以振興而聯(lián)合之，于是發(fā)起中印學(xué)會(huì)。其愿力之偉大，殆超奘凈諸法師而又過之。想聞風(fēng)興起者，必?zé)o量際也。敬以至誠虔祝十方三世一切佛菩薩，加披而成就之。使此無量眾生，以是因緣，悉得無量?；?，而娑婆世界，都成莊嚴(yán)凈土。固不僅望此會(huì)之發(fā)展而已也。

戴季陶還表示一定盡力推動(dòng)此事，而且允諾在經(jīng)費(fèi)上提供一定的支持。對(duì)譚云山來說，經(jīng)費(fèi)支持是雪中送炭，因?yàn)橹按饝?yīng)提供建設(shè)經(jīng)費(fèi)的新加坡華僑胡文虎的許諾已落空。

1933年9月，在給泰戈?duì)柕男胖校T云山談到了戴季陶“及時(shí)雨”般的支持：

許多知名人士和云山正發(fā)起“中印學(xué)會(huì)”，目的在于把我們兩國的文化聯(lián)合起來并恢復(fù)親切、古老的歷史情誼。已經(jīng)有適當(dāng)組織并在中國得到廣泛同情的中印學(xué)會(huì)不久將正式成立。特此懇請(qǐng)您和圣地尼克坦的教授們從印度給予寶貴支持并且加入。以中印學(xué)會(huì)為基礎(chǔ)，經(jīng)過我們共同努力，定能實(shí)現(xiàn)您通過發(fā)揚(yáng)東方文明來構(gòu)造宇宙和平的偉大理想。

很遺憾，由于他自己面臨困境，胡文虎沒有實(shí)現(xiàn)他在圣地尼克坦建立中國學(xué)院的承諾。當(dāng)云山最近會(huì)見中國領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石和考試院院長戴季陶時(shí)，他們答應(yīng)了實(shí)現(xiàn)胡文虎所作的承諾?！飨壬€愿意援款在王舍城建立一所佛廟。請(qǐng)賜告經(jīng)費(fèi)的極限以及能否由戴先生自籌款項(xiàng)請(qǐng)圣地尼克坦代為興建等。

戴先生是中國圣賢、佛學(xué)專家及國家領(lǐng)袖之一，對(duì)您的精神無比贊賞，對(duì)您的事業(yè)無比欽佩，有三本著作托云山寄贈(zèng)給您，書上還有他的珍貴墨跡……endprint

泰戈?duì)枏拇苏J(rèn)識(shí)了戴季陶這個(gè)還未謀面的中國朋友，共同的愿望將兩人的熱情匯聚在了一起。

戴季陶深為即將開展的一系列中、印文化交流的前景所鼓舞。1933年秋，戴季陶為南京的中山學(xué)校書寫“中印兩民族之關(guān)系”條幅，鼓勵(lì)學(xué)生們致力于“中印兩民族之和親”這一偉大事業(yè)：“印度與中國兩民族文化關(guān)系之密切實(shí)非言語所能盡。二千年來中國之一切文學(xué)美術(shù)政治教育，莫不受印度文明之感化，翻譯之書逾萬卷。凡今日求之印度所不能得之典籍，尚可于中國之經(jīng)藏中求之。中國人因此而得享和平之幸福者無量矣。過去之歷史如此，今后吾人所宜學(xué)之于印度所可報(bào)之于印度者尚復(fù)不少，而世界之真正永久和平其有待于兩民族文化上之努力者更多?！?/p>

1934年春，譚云山回印度前，致信戴季陶告別，并說明回印度后將盡快開展在中國期間與戴季陶等商談的中印交流計(jì)劃。1934年3月11日，戴季陶在回信中對(duì)即將以國際大學(xué)為中心開展的中、印文化交流又談了一些設(shè)想：

云山先生道鑒：

讀尊簡，并拜厚贈(zèng)，此與舍利玉佛，并為賢終身供養(yǎng)之寶。他日當(dāng)為建塔，與天下人同作累劫之供奉，期行永世不舍眾生之愿耳。先生之功業(yè)，但從艱苦、恒久、沉默中努力前進(jìn)，必有光耀大地之期，且其期必不在遠(yuǎn)。國內(nèi)賢但有可以為力者，必與諸同志至誠進(jìn)行，不負(fù)先生之愿。在學(xué)問事業(yè)兩面，今后佛教史之研究，為第一大事業(yè)。即中國佛教之復(fù)活，與中印兩國民族宗教、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)上之結(jié)合，亦必須就此中下手。國際大學(xué)中，將來對(duì)于此科，宜有深遠(yuǎn)廣博之努力。中國關(guān)于教史之書，其敘述印度事情者亦頗不少，如《佛國記》、《西域記》、《寄歸傳》、《三藏法師傳》、《釋迦譜》、《釋迦氏譜》、《釋迦方志》等，均可全部譯傳彼邦。僧傳中，關(guān)于來中土弘法諸師，及中土之西行游學(xué)諸師之記載，并可選譯，成為專書，以資考證（其教史諸大著，亦獎(jiǎng)勵(lì)專門研究之人。地理史事，并須一一博采諸國著書，詳考現(xiàn)在情況，作注疏考證之工作。只要此科一有進(jìn)步，自然引起兩國諸種人士之興趣，而百般事業(yè)皆自然興起，比之空事宣傳，功能殊不可并論。且此事有百利而無一害，且為學(xué)術(shù)上所不可少之功夫，千留意之。又印度諸名勝古跡中與中國佛教關(guān)系特深之處，均宜有中國人布施之跡，表揚(yáng)之事，或?yàn)榉鹛盟?，或?yàn)楸?，可量力因地為之。前所談四大處、八大處外，如古佛道場、因緣勝跡，均宜立一中國文字之碑志，上刻中文教史上重要之記載，及當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有彼方碑志等之釋文。此猶之歷史上之志功碑、紀(jì)勝碑，功德不小。而對(duì)于國人之游彼者，自然人得莫大幫助。千年萬古，永為兩民族文化之連鎖。惟文字上須十分注意，除教史之記載外，不可更有記載，以免召文字之冤業(yè)也）。將來若須國內(nèi)之幫助時(shí)，賢夫婦均當(dāng)勉盡微力也。此后必早晚在佛前為先生祝平安，為兩民族祝吉祥，請(qǐng)安心前途。中國之青年，覺醒之期必在不遠(yuǎn)，為后繼者必不少也。肅頌安到彼岸，并祈于彼土眾善信前，代達(dá)微忱耳。

譚云山到國際大學(xué)后將戴季陶托送的書轉(zhuǎn)交給泰戈?duì)?，并談了他在中國得到的熱情支持。泰戈?duì)柫私獾街袊?，尤其是戴季陶?duì)成立中印學(xué)會(huì)的真誠支持后，1934年4月18日，他特“致函考試院院長戴季陶，及各學(xué)術(shù)團(tuán)體”，希望在中國盡快成立中印學(xué)會(huì)。他在信中感謝戴季陶贈(zèng)送的書和對(duì)自己的問候，表示從中看到了戴季陶及中國友人恢復(fù)與發(fā)展中印友誼的誠意。他動(dòng)情地說：“空間與淡漠之阻障，已將吾人分離數(shù)百年”，他希望中、印兩國再度攜手，“互相了解，互相增益”。他回顧了中、印兩國悠久的友誼，“昔者印度與中國本極親密，曾攜手同心，以共同信行仁愛與犧牲之精神”。如今世界為欲望所控制，各國互相征伐，東方文化固有的仁愛精神，應(yīng)是拯救此種世界的良藥。因此，東方各民族應(yīng)攜手，“重振固有精神”，以友愛和平之力，破解仇恨與侵伐之力，因此，中國諸同人“發(fā)起中印學(xué)會(huì)，以圖恢復(fù)中、印文化之溝通，與人民之聯(lián)合，此實(shí)為吾畢生所致力之事業(yè)。今得諸位以為溝通奮斗之同志，使余至為慶幸”。他還提出以國際大學(xué)作為中印學(xué)會(huì)的活動(dòng)中心，以期“此偉大學(xué)會(huì)保持兩國文化之永遠(yuǎn)交流”。

泰戈?duì)柵c戴季陶共同推動(dòng)成立中印學(xué)會(huì)一事，引起中國社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和期待，并被視為東方民族聯(lián)合對(duì)抗西方文化的具體舉措。如媒體稱泰戈?duì)栆颉皹O端菲薄歐西文化而推重東方精神文明”，所以欲借組織中印學(xué)會(huì)，“光大東方文化，征服歐美的科學(xué)文化”，并特致電戴季陶，“請(qǐng)求贊同”，并為此“言將來華”。

在中、印各界的共同推動(dòng)下，1934年4月23日，印度中印學(xué)會(huì)在國際大學(xué)舉行成立典禮，泰戈?duì)栍H自擔(dān)任會(huì)長，尼赫魯任名譽(yù)會(huì)長。在典禮上，泰戈?duì)柼匾庑x了一封致中國友人的信，感謝中國各界對(duì)中印學(xué)會(huì)的鼎力支持。

1935年5月3日上午10點(diǎn)，中國中印學(xué)會(huì)發(fā)起人在南京舉行大會(huì)。出席者有蔡元培、戴季陶等二十四人。會(huì)上，戴季陶和譚云山報(bào)告了中國中印學(xué)會(huì)的發(fā)起緣由、籌備經(jīng)過。隨后會(huì)議討論通過了學(xué)會(huì)章程，議定“中、印兩國人士贊成該會(huì)宗旨，曾受高深教育，對(duì)于中、印學(xué)術(shù)文化有相當(dāng)研究，并熱心者，皆得加入為會(huì)員”。會(huì)上，戴季陶先被推舉為五名監(jiān)事之一，并在隨后舉行的第一次理事會(huì)和監(jiān)事會(huì)聯(lián)席會(huì)議上被推舉為監(jiān)事會(huì)主席。

顯然，中、印兩國的中印學(xué)會(huì)的成立都有賴于政治力量的支持，但戴季陶作為監(jiān)事會(huì)主席，卻一直堅(jiān)持學(xué)會(huì)致力于中、印文化溝通，不涉政治。1935年2月，譚云山回國具體籌備中、印學(xué)會(huì)成立之事時(shí)，就學(xué)會(huì)宗旨與戴季陶多次協(xié)商，兩人都一致同意中印學(xué)會(huì)以推動(dòng)中、印學(xué)術(shù)交流為主旨，避免政治的干擾，也不干預(yù)政治。為統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，戴季陶曾致信學(xué)會(huì)理事陳大齊、許崇灝說：“云山先生此次由印歸國，關(guān)于中、印學(xué)會(huì)事，已近完成，泰戈?duì)栂壬?fù)責(zé)在印組織，甘地先生雖不加入，然表示極好。其實(shí)目前中、印文化之聯(lián)絡(luò)，只能限于文化，尤以偏于宗教為宜。若稍涉及政治，結(jié)果必不好。吾人為此運(yùn)動(dòng)，在重于中、印文化之聯(lián)絡(luò)，而使萬人受福，不欲借萬人之名與力，卷起風(fēng)潮，轉(zhuǎn)使萬人受苦?！睘榇?，他計(jì)劃“在印度各大學(xué)中設(shè)中國國學(xué)及中國佛教講座，在中國各大學(xué)中設(shè)印度佛教及印度文明史講座為目的，至前年計(jì)劃，布施以完全之中國圖書館與國際大學(xué)，已完全籌劃確實(shí)。他還建議中國的中印學(xué)會(huì)不要急于作宣傳，而應(yīng)踏踏實(shí)實(shí)開展實(shí)際工作。endprint

中國學(xué)院

中、印兩國中印學(xué)會(huì)先后成立后，泰戈?duì)枌?duì)之的首要愿望，是在國際大學(xué)內(nèi)創(chuàng)設(shè)中國學(xué)院，并求助于中國各界。戴季陶予以了具體支持與推動(dòng)。

成立中國學(xué)院也是國際大學(xué)的需要。泰戈?duì)?920—1921年在歐洲訪問期間，目睹歐洲“一戰(zhàn)”之后的凋敝、蒼涼，痛感世界和平的急迫性，萌生了建立一所以促進(jìn)世界和平為目的的大學(xué)的想法。1921年，泰戈?duì)柧璩鲎约旱闹Z貝爾獎(jiǎng)金，在圣地尼克坦學(xué)校的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了國際大學(xué)。這所大學(xué)針對(duì)英國統(tǒng)治者的奴化教育，倡導(dǎo)根據(jù)印度傳統(tǒng)的教育方式，培養(yǎng)印度自己的愛國人才。學(xué)校招生，不限宗教和種姓，不限民族和貧富，不限男女，都可以入學(xué)。這種教育方式在印度引起了軒然大波，不但英國政府壓制，不少印度人也反對(duì)。但泰戈?duì)枅?jiān)信自己的辦學(xué)宗旨，不少國際著名人士也予以支持。大學(xué)最終取得了成功，成為印度一百多年來唯一一所印度人自己創(chuàng)辦、為印度自己培養(yǎng)人才的學(xué)校，在國際上也獲得很大的聲譽(yù)，各國學(xué)生和教授紛紛放棄原先優(yōu)厚的待遇，來到國際大學(xué)，與詩人一起為世界和平這個(gè)全人類最偉大的目標(biāo)辛勤工作著。

國際大學(xué)原先只招收印度學(xué)生，后來，許多國際著名人士紛紛給泰戈?duì)枌懶?，說國際大學(xué)所顯示出來的精神不但有助于印度人民的團(tuán)結(jié)和融洽，即使對(duì)當(dāng)時(shí)正處于爭霸掠奪的世界也是一個(gè)偉大的啟示。這種熱情的鼓勵(lì)，加上泰戈?duì)栐诘谝淮问澜绱髴?zhàn)后周游世界所看到的滿目瘡痍的狀況以及所到之處各國人民對(duì)他的熱烈歡迎，都使他深受觸動(dòng)。在一次又一次的演講中，他一再宣揚(yáng)要溝通各國文化，各國人民要互相了解和支持，從而消除戰(zhàn)亂，達(dá)到世界和平的最終目的。他愿意以自己狹小的園地栽培參天的大樹。就是在這樣的精神指導(dǎo)下，他決心把圣地尼克坦學(xué)校擴(kuò)展成一所世界性的、可以使各國文化在此交匯融合的大學(xué)，使國際大學(xué)成為名副其實(shí)的國際大學(xué)。

1924年泰戈?duì)栐L華期間，曾多次與中國友人談到國際大學(xué)，并表示國際大學(xué)歡迎中國學(xué)子和學(xué)者去學(xué)習(xí)、交流。而成立中國學(xué)院，則是實(shí)現(xiàn)這一理想的基礎(chǔ)。但沒有中國人的幫助和合作，這個(gè)基礎(chǔ)則絕對(duì)不能完成。實(shí)際上，泰戈?duì)栆恢痹跒閯?chuàng)辦中國學(xué)院爭取各方面的支持，他希望在中國各界人士的幫助下，盡快成立中國學(xué)院。

泰戈?duì)柎龠M(jìn)中、印文化交流的誠心感動(dòng)了中國，中國政府和文化界紛紛響應(yīng)，以各種形式推動(dòng)中國學(xué)院的成立。為了實(shí)現(xiàn)泰戈?duì)枮橹小⒂∥幕涣魉O(shè)計(jì)的這個(gè)藍(lán)圖，中國社會(huì)各界、各文化團(tuán)體以各種方式積極投身進(jìn)來，呼吁支持建立中國學(xué)院，“不論書籍、人才、經(jīng)費(fèi)，皆無不可”。泰戈?duì)栠€親筆函至中國各文化團(tuán)體和知名學(xué)者，希望得到中國的支持：“望貴國國學(xué)前輩加以提倡，與以維護(hù)，使貴國文學(xué)經(jīng)術(shù)得以流傳敝土?！薄叭缬懈┵n贊助者，乞函示鄙人。或予以年捐，或贈(zèng)以書籍，皆學(xué)院急需之品?！彼€特意致函戴季陶等，“商陳此事”。1934年4月18日，他在給戴季陶的信中，甚至專門列了一個(gè)詳細(xì)的預(yù)算計(jì)劃：“一個(gè)扎實(shí)的開端就是興建一座大廈，叫做‘中國大廈，專供貴國的學(xué)生和學(xué)者住宿，以便我們合作致力于文化復(fù)興。需要的費(fèi)用，包括大廈的維持費(fèi)，大約為三萬盧比。”其他還包括中印學(xué)會(huì)的運(yùn)作，學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金，聘請(qǐng)教授的費(fèi)用和建設(shè)中國圖書館的費(fèi)用。對(duì)此，戴季陶深表贊同。

中國學(xué)院的重要組成部分之一是中國圖書館。為此，國際大學(xué)專門辟出“地皮數(shù)畝，建筑圖書館”。1934年10月，為籌借建設(shè)國際大學(xué)中國圖書館所需藏書，譚云山回國向中國各學(xué)術(shù)教育機(jī)構(gòu)及相關(guān)政府機(jī)構(gòu)求助，并獲得了當(dāng)時(shí)“幾乎所有重要人物的同情與熱心”，其中最主要的推動(dòng)者仍是戴季陶。他和蔡元培等以中印學(xué)會(huì)的名義贈(zèng)予國際大學(xué)“中國經(jīng)史子集及佛經(jīng)等圖書共十?dāng)?shù)萬卷”。1936年6月，這批圖書由譚云山隨行帶往印度。隨后，中印學(xué)會(huì)等還捐贈(zèng)了第二批圖書。泰戈?duì)栆捕啻卧谛胖谢蛘?qǐng)譚云山代為邀請(qǐng)戴季陶訪問國際大學(xué)，戴季陶也一直期待成行，親眼看看自己傾注了熱情與心血的國際大學(xué)。無奈身居要職的他身不由己，多次抱憾。1936年冬，他從歐洲返國時(shí)，曾計(jì)劃順訪印度，拜訪泰戈?duì)枺⒂^國際大學(xué)，只因“國事縈身，急于返里”，未能如愿，他深覺遺憾。

中國學(xué)院經(jīng)中、印兩國共同努力，終于完成籌備工作，定于1937年4月14日舉行開幕典禮。譚云山將此喜訊轉(zhuǎn)告國內(nèi)，媒體紛紛予以報(bào)道，并多言及戴季陶之功。

泰戈?duì)柹罡写骷咎諡橹袊鴮W(xué)院成立所付心血。在開幕典禮前，再親書戴季陶，請(qǐng)他擔(dān)任學(xué)院的護(hù)持人（共七人）;譚云山亦來信邀請(qǐng)。1937年4月8日，戴季陶復(fù)信泰戈?duì)枺廊粦?yīng)允。他在信中說：“知尊者雅意經(jīng)營復(fù)興中、印兩國久滯交通之文化委世界眾生種菩提新苗之中國學(xué)院已經(jīng)落成，定于四月十四日揭幕。多年夙愿，今始獲遂。雖艱苦之工作尚有俟于將來，而歡喜之心情實(shí)已充乎現(xiàn)在。此間同志莫不同心同口贊美嗟嘆，視此為空前之盛事，亦莫不同心同口感激稱譽(yù)，認(rèn)此為漢唐而后千余年間兩國無量數(shù)舍身命財(cái)而為法為眾生所種善因孕育成長之勝果。惟愿從此以后如是之善因善果，互相滋潤放大光明，揚(yáng)先圣先賢之碩德，作百世千秋之隆基，則后代之歡喜贊嘆者益將百千萬億倍于今日矣。辱承雅意，推傳賢為尊者所主持之最高學(xué)府護(hù)法之一人，既感殊榮，益贈(zèng)愧悚。今后但為智力之所及，必當(dāng)更竭盡誠意以報(bào)高賢。天竺文明之在中國翻譯講論思惟行修。北宋而還，幾于絕響。如何使之繼續(xù)發(fā)展，則尤有望于尊者與諸上善之提攜誘掖也。所贈(zèng)中文書籍之第二集，購置整理已粗就緒，不日便將付郵寄上矣。仰企西天，無任懷想。”他最后祝中國學(xué)院“基礎(chǔ)堅(jiān)固，光明無量”。

4月14日的開幕式上，泰戈?duì)柺盏讲淘唷⒋骷咎找灾杏W(xué)會(huì)的名義發(fā)來的賀電：

加爾各答中國總領(lǐng)事館轉(zhuǎn)國際大學(xué)太戈?duì)栂壬_(tái)鑒：

中國學(xué)院成立，曷勝欣慰！愿共同努力，發(fā)揚(yáng)東方之學(xué)術(shù)與文化，以進(jìn)人類于和平幸福之城，而謀大同世界之實(shí)現(xiàn)。愿以至誠，祈中印文化合作偉大之成就，并祝先生暨諸同志之健康。

在開幕式上，泰戈?duì)柊l(fā)表了著名的演講：“中國與印度”。他說：“中國學(xué)院在今天開幕了。中印兩國人民相互了解，友誼與日俱增。學(xué)院將成為這種了解的一個(gè)核心和象征。中國和印度接壤數(shù)千里，通道不計(jì)其數(shù)。這些通道不是戰(zhàn)騎和機(jī)槍開發(fā)出來的，而是和平的使者往來不絕一步一步踏出來的。兩國人民現(xiàn)在要把這些通道開闊平整起來，使之暢通無阻，以便更密切地交往。而這開闊平整的任務(wù)，我們已經(jīng)開始，有賴我們和我們的后人繼續(xù)努力，以期迅速完成?！眅ndprint

這開闊平整之工的第一鏟土，無疑有戴季陶之功。的確，中印學(xué)會(huì)和中國學(xué)院的創(chuàng)立，戴季陶都是堅(jiān)定而關(guān)鍵的支持者，他基于中印文化合作與交流的大業(yè)，以其對(duì)佛教的虔敬之誠，以其在中國政界和文化界的地位和影響，甚至其權(quán)力，為泰戈?duì)柕倪@一“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供了具體而穩(wěn)固的支撐。因此，說他是中印學(xué)會(huì)和中國學(xué)院的奠基石之一，應(yīng)不為過。

戰(zhàn)火情誼

中國抗日戰(zhàn)爭期間，泰戈?duì)柵c戴季陶同仇敵愾，互相支持。尤其是隨著泰戈?duì)枌?duì)中國的聲援與支持不斷加深，兩人的友誼也日益加深。

1937年秋，泰戈?duì)柸局夭∨P床。9月18日，蔡元培、戴季陶等人聯(lián)名，以中國中印學(xué)會(huì)的名義發(fā)來慰問電：“譚云山先生鑒：本日?qǐng)?bào)載太戈?duì)栂壬Р≈?，不勝遙念。請(qǐng)即代元培、傳賢暨中國中印學(xué)會(huì)同人等懇切致問，并敬祝早復(fù)健康。”

當(dāng)從譚云山之口得知中國此時(shí)正被日寇暴虐，已“在生死存亡奮斗之際”，中國友人卻仍掛念著他的病情，泰戈?duì)柗浅８袆?dòng)。9月21日，泰戈?duì)柣匦?，并明確表示：“貴國人民此次對(duì)于所加于貴偉大和平國土之非法無理之侵略，作英雄勇武之抵抗，余已不勝欽敬。并叨禱閣下等之凱旋，得以護(hù)持?！彼€在信中強(qiáng)烈譴責(zé)日本軍國主義者誘導(dǎo)日本人民背離東方文化的至善理想，并深表痛心。他表示，自己雖曾深愛日本民族，但現(xiàn)在迫于殘酷的現(xiàn)實(shí)，不得不“祈望彼等之失敗，使彼等或可覺悟其非，實(shí)益加感覺有無限之傷痛”。這封電報(bào)發(fā)出以后，迅速在印度各報(bào)刊轉(zhuǎn)載，并由路透社向世界各地廣播?！吨醒肴?qǐng)?bào)》等國內(nèi)媒體也予以轉(zhuǎn)發(fā)，極大地鼓舞了中國人的抗?fàn)幘?。就這樣，泰戈?duì)栭_始以各種方式對(duì)日本軍國主義予以譴責(zé)，對(duì)中國政府和人民的浴血抗戰(zhàn)，他則以各種方式聲援和支持，并帶動(dòng)印度政府和人民以各種方式幫助中國，使印度成為中國抗擊日本法西斯的堅(jiān)定同盟。在整個(gè)世界都處于風(fēng)雨飄搖之際，中、印兩國成為了“支撐世界的兩根擎天大柱，照耀世界的日月，濟(jì)度世界眾生的大船”。

值此，戴季陶鼎力支持成立中印學(xué)會(huì)、中國學(xué)院的意義，也逐漸為越來越多的人所認(rèn)識(shí)。

作為信佛的政府要人，戴季陶推動(dòng)中印學(xué)會(huì)和中國學(xué)院的建設(shè)，一開始并非得到普遍的贊同。直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，泰戈?duì)柤坝《瘸蔀橹袊箲?zhàn)的堅(jiān)定支持者，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到崇尚佛法與弘揚(yáng)正義并不矛盾，理解了戴季陶多年苦心維持中、印文化交流的良苦用心。戴季陶也因此成為密切中、印關(guān)系的關(guān)鍵人物，為世人矚目。

1940年9月，因印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)影響到英國在印度的統(tǒng)治地位，英國照會(huì)蔣介石，希望中國能派人到印度，利用中、印友好的形勢，對(duì)印度施加影響。中國國民政府為此組成訪印代表團(tuán)，而戴季陶則是代表團(tuán)團(tuán)長的不二人選。

1940年11月18日，戴季陶率團(tuán)抵達(dá)新德里，受到熱烈歡迎。在加爾各答，他專程去拜訪了泰戈?duì)?。兩人神交已久，一見如故，坦陳長談。

12月10日，戴季陶專程參觀了國際大學(xué)。泰戈?duì)柊才旁趪H大學(xué)為中國代表團(tuán)舉行盛大歡迎會(huì)。他雖因病不能出席歡迎會(huì)，但仍親筆寫了熱情洋溢的歡迎詞，感謝戴季陶和中國政府、社會(huì)各界為推動(dòng)中、印文化交流所作出的貢獻(xiàn)，對(duì)浴血奮戰(zhàn)的中國人民的抗日戰(zhàn)爭表示敬佩：“先生與先生率領(lǐng)的友誼訪印團(tuán)，光臨國際大學(xué)，鄙人極表歡迎。先生之光臨鄙校，實(shí)為中印兩國悠久文化，重新發(fā)生密切關(guān)系劃另一新階段。我相信此兩古老文化重生關(guān)系，乃當(dāng)代重大事件之一。……現(xiàn)下，我愈深切的相信，在不久的將來，中國將光榮勝利地度過當(dāng)前的困難，中國將以精神戰(zhàn)勝侵略的事跡，昭示于現(xiàn)代。”應(yīng)國際大學(xué)師生之邀，戴季陶則作了題為“中、印兩國文化興衰離合因緣頌”的演講。他詳細(xì)分析了中、印兩國文化的興衰離合的因緣，贊揚(yáng)泰戈?duì)栐L華恢復(fù)了中斷千年的中、印友誼，呼吁中印兩國人民共同發(fā)心，“中、印再造，世界生輝”。

在國際大學(xué)，戴季陶有感于印度人民的熱情和厚誼，還特別發(fā)表了“告別印度人士書”，表達(dá)了對(duì)印度支持中國抗戰(zhàn)的感謝。他說：

十余年前，泰戈?duì)栂壬畞碓L中國，不獨(dú)于中、印兩國之友誼有莫大之關(guān)系，亦實(shí)大有助于中國文化復(fù)興之運(yùn)動(dòng)。自是而后，中國人民益知自寶其固有之文明，為復(fù)興民族之要義。戰(zhàn)事發(fā)生，印度國民予中國國民以精神上莫大之同情，尤足使吾國人感奮，中絕數(shù)百年之國民友誼至是復(fù)活。余可斷言，此一偉大事實(shí)，即兩國文運(yùn)重光，河山再造之表征，亦即世界人類曙光之肇始。八萬萬文明民族最大忍耐，而造成最大精進(jìn)，其足為世界人類無上之至寶，由此而造成永久之世界和平人類互助中心，使世界咸知侵略與掠取為無益而有害之愚事，重返于真正之道，殆無疑也。

戴季陶訪印并與泰戈?duì)柦涣?，成為中、印文化交流的里程碑，不但深化了中、印兩國的友誼，也加深了他和泰戈?duì)柕挠颜x。兩人都表示將繼續(xù)攜手，以中、印學(xué)會(huì)和中國學(xué)院為樞紐，全面推動(dòng)中、印文化交流，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界大同。

魂留中國

然而，1941年8月7日，泰戈?duì)枀s因病逝世。

葬禮上，譚云山貢獻(xiàn)了兩個(gè)花圈，其中一個(gè)代表蔣介石及戴季陶、孔祥熙、陳立夫、朱家驊，“因?yàn)樗麄兌际谴髱煹暮糜押蜌J敬者”。

1941年11月29日下午，在戰(zhàn)時(shí)中國陪都重慶，在日寇的耽耽虎視下，中國佛學(xué)會(huì)、中印學(xué)會(huì)、東方文化協(xié)會(huì)、掃蕩報(bào)、中央日?qǐng)?bào)、新華日?qǐng)?bào)、教育部、（重慶市國民黨）黨部、韓國獨(dú)立黨、中國哲學(xué)會(huì)、國民精神總動(dòng)員會(huì)等各機(jī)關(guān)、團(tuán)體二百余人在國立中央圖書館為泰戈?duì)柵e行追悼會(huì)。

二時(shí)，公祭開始，主祭為戴季陶，朱家驊、陳立夫、張道藩等十一人陪祭。

公祭畢，追悼大會(huì)開始。戴季陶、陳立夫分別講演。

戴季陶在講演中回顧了一年前與泰戈?duì)栆娒娴那樾危骸耙荒昵爸袢照└隊(duì)栂壬∥Ｖ畷r(shí)，本人曾親往床前探視。當(dāng)時(shí)先生之表情，至親至切。談及中國情形，尤表關(guān)心。時(shí)本人請(qǐng)先生病愈后重來我國觀光，先生眼中炯炯發(fā)光，依然答曰‘一定去。”由此足證先生愛中國的熱情。

戴季陶高度評(píng)價(jià)泰戈?duì)枮橥苿?dòng)中、印友誼和世界大同理想所作出的巨大貢獻(xiàn)。在他看來，泰戈?duì)柌粌H是印度最杰出的愛好和平的哲人，而且是世界上最偉大的和平主義者。所以泰戈?duì)柸ナ?，不?dú)為印度最大之損失，“其于中、印文化融化之前途所失者尤大”，泰戈?duì)柣謴?fù)了中、印兩國中斷已久的文化交流，“蓋自五代以迄于今，兩國文化交往漸疏，直至尊公東來，重繼騰、竺以后文光脈之統(tǒng)緒，而益以現(xiàn)代之文化交流方乃復(fù)興。然而襁褓之孩，所賴于保育之力者大而且切”。但這個(gè)“孩子”剛一出生，其母泰戈?duì)柧汀吧崾溃溆趦蓢幕瘡?fù)興，實(shí)共失所怙”。戴季陶希望中、印兩國國民以泰戈?duì)枮榘駱樱袄^二千年來兩國先賢之志，能為道而舍身，體尊公愛眾親仁之心，互弘大道。交通之便，既大異于漢唐，則雪嶺流沙，已無礙于文化，人人恢復(fù)固有之道德，當(dāng)體便是金剛，共同趕上現(xiàn)化之科學(xué)，法器皆成輪寶”。endprint

當(dāng)天下午，戴季陶還拿出自己珍藏的用泰戈?duì)柕囊魳吩姼柚瞥傻牧袈暀C(jī)片，“擇其中若干種”，囑中央電臺(tái)“分別用長短波廣播”。戴季陶特致信譚云山，請(qǐng)他將國人對(duì)泰戈?duì)柕倪@種深切悼念轉(zhuǎn)告泰戈?duì)柤覍偌皣H大學(xué)的諸位敎?zhǔn)?，并代國人表達(dá)繼續(xù)推進(jìn)泰戈?duì)査謴?fù)的中印友誼之意愿：“嗟乎！中印文化之互相幫助者，久矣大矣，天竺敎澤之普及于中土人民者，廣矣深矣，雖宋元而后，傳道求法之士漸疏，而圓音之已普宣者，依然深印于人心。東盡大陸，南逾嶺表，西起雪藏，北越大漠，雖荒山窮谷之間，無不為天竺敎澤之所感被。太翁遠(yuǎn)來中國之后，國人對(duì)于現(xiàn)代印度精神于是重生認(rèn)識(shí)，舊種新芽漸至繁茂，他日滋榮傳播，廣利人群，將無涯矣。”追悼會(huì)后，“泰戈?duì)栂壬返看髸?huì)籌備會(huì)”還計(jì)劃編輯泰戈?duì)柤o(jì)念冊，請(qǐng)戴季陶和朱家驊各撰序文一篇，同時(shí)還請(qǐng)戴季陶等代為搜集追悼會(huì)期間的各種函電，收錄于紀(jì)念冊。

戴季陶確也成了泰戈?duì)栔杏〈笸竦闹袊^承者，并發(fā)揚(yáng)光大。他終其一生都在關(guān)心與支持他與泰戈?duì)柕裙餐删偷闹?、印文化交流事業(yè)。中印學(xué)會(huì)、中國學(xué)院的重大活動(dòng)，他皆致電或致函祝賀。

1942年3月17日，在中、印兩國國民友誼周，戴季陶發(fā)表“中、印兩國國民救世的精神”，呼吁中、印兩國人民共同努力，“恢復(fù)曾經(jīng)親密了一千年，又疏遠(yuǎn)了一千年的中、印兩國人民，心心相印，超越一切世間眾生自私自利欲念的純潔友誼。惟愿從今天起，精誠團(tuán)結(jié)，為了降伏擾亂世界的魔鬼，救濟(jì)全世界的人類，建立世界的和平秩序，而勇猛精進(jìn)，努力奮斗?！瓰槿澜绲囊磺斜娚ㄔ煊谰脽o邊無量無盡的自由平等快樂的世界。”

1942年8月13日，中國中印學(xué)會(huì)在重慶舉行會(huì)員大會(huì)，蔡元培仍當(dāng)選理事長，戴季陶仍被推舉為監(jiān)事長。中印學(xué)會(huì)至此實(shí)際上已不僅僅為一學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，但戴季陶仍堅(jiān)持走高端學(xué)術(shù)路線。為此，他曾致信陳立夫：“目前欲求中、印文化發(fā)生密切關(guān)系，是由大學(xué)或研究院，聘請(qǐng)一二位純潔無疪、足以代表印度精神之學(xué)者，來華講學(xué)……賢以為若能請(qǐng)一位人品信譽(yù)代表印度之學(xué)者而師之，其效力之大，將不可思議。”戴季陶還致書曾接待過泰戈?duì)柌⑺赜匈t名的張君勱：“先生為素來熱心于溝通中印國民文化，復(fù)興兩國固有慈悲仁義精神，以救濟(jì)世界人類厄運(yùn)之仁人，必肯對(duì)此學(xué)會(huì)之前途，作最大之法施。至今后進(jìn)行，賢意要義，仍在于學(xué)術(shù)，必須真能盡其學(xué)會(huì)之能事，然后于時(shí)間則能融過現(xiàn)未為一時(shí)，于空間則可融東西中為一地，所謂十方三世、二諦融通、三昧現(xiàn)前者，當(dāng)體即是也。”其對(duì)中印學(xué)會(huì)和中、印文化交流之拳拳之心，可見一斑。

泰戈?duì)柍蔀榇骷咎找簧缟械木褙S碑。老詩人雖已逝去，但他對(duì)人類和世界普遍的愛永存，中國人對(duì)老詩人的那份愛和感謝，如同詩人這份愛，亦將永存！1946年冬，戴季陶撫今追昔，思及泰戈?duì)枺椴荒芤?，揮毫作《泰戈?duì)柎髱熧潯罚?/p>

敬以至誠默念，心禮太戈?duì)柎髱熢谔熘X靈，為之贊曰：天憫眾生，妙德再來，聰明仁恕，萬眾洞開，道承先圣，智遠(yuǎn)九垓。覺明輝耀，無礙辯才。十方崇仰，美矣大哉，惟師之才，超絕世學(xué)，德行道藝，人間大覺。財(cái)法無畏，十方普施，寃親一體，平等無私。我今至誠，敬禮大師，至道不二，至德無名。燈燈相繼，普度眾生。示宇宙之至德，放日月之大明，顯前類之情狀，發(fā)人類之正聲。斯皆充實(shí)之美，聲象現(xiàn)乎至誠，嘆世間之俗子，假道藝于斯文。既無真誠濟(jì)世，何善美之足云。愿大師之再來，以救此眾群生，為天中之大天，作仁中之至師。今天竺與震旦，為法侶以相親。endprint