商品經(jīng)濟(jì)觀念促進(jìn)農(nóng)民脫貧致富研究

秦其文

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，貴陽(yáng)550025）

商品經(jīng)濟(jì)觀念促進(jìn)農(nóng)民脫貧致富研究

秦其文

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，貴陽(yáng)550025）

一切導(dǎo)致家庭貧困和社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)展的勞動(dòng)力素質(zhì)低下的原因都可以在勞動(dòng)力思想觀念素質(zhì)低下那里找到，人的文化、技能、健康等素質(zhì)最終要受其思想觀念素質(zhì)的制約。農(nóng)戶(hù)商品經(jīng)濟(jì)觀念制約其農(nóng)戶(hù)商品生產(chǎn)和商品交換行為進(jìn)而影響農(nóng)戶(hù)家庭貧富。為此，要通過(guò)宣傳培訓(xùn)、政策引導(dǎo)、利益驅(qū)動(dòng)、典型帶動(dòng)、招商引資等途徑，培育農(nóng)民的市場(chǎng)參與意識(shí)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、培育農(nóng)民市場(chǎng)約束意識(shí)。

商品經(jīng)濟(jì)觀念；促進(jìn)；農(nóng)民脫貧致富

一、觀念扶貧的重要性

英格爾斯（1966）在《人的現(xiàn)代化》一書(shū)中指出：“落后和不發(fā)達(dá)也是一種國(guó)民落后思想心理狀態(tài)。國(guó)民的思想、心理和精神被牢固地鎖在傳統(tǒng)思想意識(shí)之中，就構(gòu)成了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙”。[1]我們可以找出太多貧困原因和多種反貧困措施，但貧困者自身落后的思想觀念素質(zhì)及貧困之總根源，是思想觀念反貧困及最有效的反貧困對(duì)策。2013年11月3日至5日，習(xí)近平總書(shū)記在地處武陵山集中連片特困地區(qū)腹地的湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣排碧鄉(xiāng)十八洞村調(diào)研扶貧開(kāi)發(fā)工作時(shí)發(fā)表了重要講話，講話指出：“全面建成小康社會(huì)，難點(diǎn)在農(nóng)村特別是貧困地區(qū)農(nóng)村脫貧致富。脫貧致富貴在立志，只要有志氣、有信心，就沒(méi)有邁不過(guò)去的坎?！盵2]這里的“志”即人的思想觀念或精神。但由于人的思想觀念不可視、難以度量，人們關(guān)注的只是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貧困的資本、勞動(dòng)、技術(shù)等物質(zhì)原因，思想觀念原因及思想觀念反貧困沒(méi)有得到應(yīng)有重視。

為什么長(zhǎng)期的反貧困未能使某些貧困地區(qū)真正擺脫貧困？回顧、反思和檢討我國(guó)反貧困理論和實(shí)踐的歷程可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是對(duì)貧困原因的思考，還是扶貧政策的制定，都背離了一個(gè)最基本的事實(shí)，即人是生產(chǎn)力的決定性因素，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和反貧困主要取決于人思想觀念素質(zhì)的提高，這是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。無(wú)論生產(chǎn)力在今天的內(nèi)涵多么豐富，外延多么廣泛，它的主體始終是人。改革開(kāi)放、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、發(fā)展教育文化等措施，之所以能起到促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用，究其原因，就是由于它提高了個(gè)人的才能和素質(zhì)。在以往扶貧實(shí)踐中，從政府來(lái)說(shuō)，就是給錢(qián)、給物、立項(xiàng)目、搞開(kāi)發(fā)；從貧困地區(qū)和貧困人口來(lái)說(shuō)，就是等資金、等項(xiàng)目或者要資金、爭(zhēng)項(xiàng)目。這在我國(guó)西部少數(shù)民族貧困地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯，致使國(guó)家通過(guò)“教育科學(xué)文化傳播促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展”的手段難以取得應(yīng)有的效果，國(guó)家援助的科技人才、扶貧資金、扶貧物資及國(guó)家制定的扶貧政策難以取得理想的成效，甚至所有的扶貧手段難以發(fā)揮應(yīng)有的效力。因此，反貧困理論和實(shí)踐就顯得慘白無(wú)力，其結(jié)果是：我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的以政府為主導(dǎo)的反貧困行動(dòng)，在某種程度上反而助長(zhǎng)了貧困地區(qū)及人口對(duì)國(guó)家和政府“等靠要”的依賴(lài)思想，如“新邵賀貧”。經(jīng)過(guò)一輪又一輪的扶貧攻堅(jiān)以后，人們發(fā)現(xiàn)離徹底解決貧困問(wèn)題的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)還有很大差距，貧困程度不是降低，而是加重了；貧困人口不是減少，而是增加了；貧富差距不是縮小，而是拉大了；脫貧成果難以鞏固，返貧率高。截止2012年底，全國(guó)有14個(gè)連片特困地區(qū)，832個(gè)國(guó)貧縣、片區(qū)縣，12.9萬(wàn)個(gè)貧困村，按照新國(guó)家扶貧標(biāo)準(zhǔn)2300元，我國(guó)貧困人口增至1.28億人。[3]這說(shuō)明，人們還缺乏對(duì)貧困原因進(jìn)行追根溯源的探析，缺少對(duì)扶貧方式最有效的探索。

人力資本理論以勞動(dòng)力缺乏文化、技能、健康等人力資本素質(zhì)解釋貧困的原因，但未把人的思想觀念素質(zhì)納入人力資本范疇，忽視了對(duì)勞動(dòng)者思想觀念素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貧富相關(guān)性的考察，忽視了貧困者自身思想觀念素質(zhì)的提高對(duì)于消除貧困、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大作用。其實(shí)，任何一種扶貧政策都應(yīng)有助于激發(fā)貧困者通過(guò)其自身主觀努力去擺脫貧困的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。觀念扶貧有助于增強(qiáng)貧困者自我造血功能和自我發(fā)展能力，有助于建立貧困者自我脫貧的長(zhǎng)效機(jī)制，這乃是檢驗(yàn)一切扶貧政策得失成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)，而不能讓貧困者滋生“等靠要”的依賴(lài)思想和放棄自我主觀努力。我們并不反對(duì)國(guó)家或政府物資、資金、教育、科技、文化等扶貧政策措施，但過(guò)多的單純的物資或資金扶貧援助，不僅不能從根本上消除貧困，反而會(huì)產(chǎn)生某些副作用。如今，一些貧困地區(qū)的困難群眾仍然固守著傳統(tǒng)的“輸血”式扶貧方式，躺在貧窮的“溫床”上，眼睛只盯在向國(guó)家要錢(qián)要物上，自力更生、艱苦奮斗、勤奮勞作的精神丟了。1995年5月18日《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》刊載一篇文章，大意是說(shuō)甘肅省渭源縣楊莊鄉(xiāng)有一個(gè)貧困戶(hù)，鄉(xiāng)里救濟(jì)他一頭牛，他想花錢(qián)，就把牛賣(mài)了，買(mǎi)了一只羊。不久，又把羊賣(mài)了，買(mǎi)了一只雞，這樣既有錢(qián)花，又有蛋吃。后來(lái)，蛋吃完了，雞也宰了，家里貧困面貌依舊。他卻不慌不忙，心安理得地說(shuō)：“反正共產(chǎn)黨不準(zhǔn)餓死人”！文章指出，貧困并不可怕，可怕的是貧困者思想和精神的崩潰。文章最后呼喚：貧困戶(hù)，挺起你的脊梁！振作你的精神！因此，治

療貧窮的良藥絕不能完全靠外部援助。外部援助是有益的，但也可能是有害的，因?yàn)樗鼤?huì)消磨人的意志、斗志，使人產(chǎn)生一種具有麻痹作用的依賴(lài)感、自卑感和低能感。克拉克指出了政府福利扶貧政策的某些弊端，他認(rèn)為：“政府許多幫助窮人的做法實(shí)際上是使貧困和不平等永久化。與現(xiàn)代福利國(guó)家相聯(lián)系的社會(huì)扶貧福利項(xiàng)目常常只起到了撫慰低收入者心理和防止社會(huì)失序的作用，政府福利扶貧項(xiàng)目是損害少數(shù)民族自主精神、造成代代相傳的依賴(lài)感的罪魁禍?zhǔn)住?。[4]220-223

究其原因，是由舊社會(huì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)傳承下來(lái)的舊思想舊觀念，在深深支配人的行為，抑制著人的智慧和潛能，決定人的其他一切方面素質(zhì)及能力的發(fā)揮，并且是物資、資本、勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)等一切生產(chǎn)要素帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提?？梢?jiàn)，貧困的根源已不是一般的“物”，而是人低下的思想觀念素質(zhì)。對(duì)此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家有許多論述，梁小民指出：“我國(guó)東西部地區(qū)之間最大的差別不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而是人的思想觀念。這種思想觀念的約束正是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最根本原因。其實(shí)，西部許多地區(qū)在自然資源、國(guó)家政策等方面都比東部條件好，但卻沒(méi)有改變貧窮落后的面貌，這首先在于人思想觀念的不同。思想觀念的改變會(huì)帶來(lái)實(shí)際上的發(fā)展，這也就是精神變物資?！盵5]被稱(chēng)為“中國(guó)民營(yíng)企業(yè)教父”的郎咸平教授2007年6月在長(zhǎng)春為企業(yè)界精英講解“企業(yè)戰(zhàn)略與行業(yè)本質(zhì)”時(shí)指出，東北發(fā)展的最大問(wèn)題是思想僵化。他說(shuō)：“振興東北老工業(yè)基地，就要知道這里最核心的問(wèn)題是什么?以往有專(zhuān)家認(rèn)為東北最缺少資金，也有專(zhuān)家認(rèn)為東北缺少有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)，還有人覺(jué)得東北缺少技術(shù)和人才，我覺(jué)得這些都是老生常談。我認(rèn)為東北最大問(wèn)題是思想非常不解放，甚至僵化。常常聽(tīng)到東北的一些企業(yè)家問(wèn)：現(xiàn)在最有潛力的行業(yè)是什么?東北三省哪個(gè)城市最具競(jìng)爭(zhēng)力?我認(rèn)為，這個(gè)世界上常有夕陽(yáng)思維，卻少有夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。只要思想解放，思維創(chuàng)新，東北就能振興”。[6]克拉克指出：“貧困和不平等根源在于人們具有不同的思想心理素質(zhì)。一些人意志堅(jiān)強(qiáng)膽子大，另一些人聰明而富有創(chuàng)新精神，還有一些人消極而遲鈍。正是由于這些人性中普遍的固定品性，產(chǎn)生了任何社會(huì)都存在的等級(jí)制的社會(huì)關(guān)系和其程度相對(duì)穩(wěn)定的貧困及不平等”。[4]273

一切導(dǎo)致家庭貧困和社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)展的勞動(dòng)力素質(zhì)低下的原因都可以在勞動(dòng)力思想觀念素質(zhì)低下那里找到終極原因，人的文化、技能、健康等素質(zhì)最終要受其思想觀念素質(zhì)的制約。在現(xiàn)代人的諸多素質(zhì)中，最核心最重要的就是區(qū)別于傳統(tǒng)人的思想觀念素質(zhì)。我們可以找出太多的貧困原因，但人落后的思想觀念素質(zhì)是貧困之總根源。減少或消除貧困的方法很多，且各種方法的成本、效果也不一樣，但思想觀念扶貧是成本最低成效最顯著的一種扶貧方法。因此，新時(shí)期反貧困實(shí)踐，不僅要注重物資、資金、技術(shù)、教育等反貧困，而且要通過(guò)農(nóng)民自身思想觀念素質(zhì)的現(xiàn)代化，注重喚起貧困者的脫貧意識(shí)，重視觀念反貧困。改革開(kāi)放近三十年來(lái)，西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展，但與東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比，仍有較大差距。究其原因，既有西部地區(qū)自然環(huán)境惡劣、基礎(chǔ)設(shè)施落后、教育落后、投入不足等客觀原因，更有西部地區(qū)農(nóng)民思想觀念落后的主觀原因。要在西部地區(qū)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，縮小東西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就必須使西部農(nóng)民解放思想，更新觀念，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想和自給自足自然經(jīng)濟(jì)意識(shí)的桎梏中解放出來(lái)，樹(shù)立嶄新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，農(nóng)民市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的培育是西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民脫貧致富的關(guān)鍵。

二、商品經(jīng)濟(jì)觀念促進(jìn)農(nóng)戶(hù)脫貧致富的機(jī)理

人的行為受其思想觀念支配，有什么樣的思想觀念就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為，從而導(dǎo)致相應(yīng)的貧富和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果。農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)觀念促進(jìn)農(nóng)戶(hù)脫貧致富的機(jī)理是：思想觀念上，農(nóng)民“無(wú)商不富”、“經(jīng)商做生意”、“投資辦廠”、“贏利與盈利”、“競(jìng)爭(zhēng)與風(fēng)險(xiǎn)”、“成本與收益”、“利率與利潤(rùn)”、“投資與創(chuàng)業(yè)”、“以錢(qián)生錢(qián)”等商品經(jīng)濟(jì)觀念（或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念）。行為上：農(nóng)戶(hù)商品生產(chǎn)和商品交換。影響及結(jié)果：主動(dòng)參與社會(huì)分工，為交換、消費(fèi)者、市場(chǎng)、社會(huì)而進(jìn)行的生產(chǎn)以及專(zhuān)業(yè)化規(guī)?；〝U(kuò)大化）生產(chǎn)，有利于降低社會(huì)生產(chǎn)成本和交易費(fèi)用，獲得比較利益，形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。市場(chǎng)交換的商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種節(jié)約與效益機(jī)制。斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論認(rèn)為，每個(gè)人都通過(guò)市場(chǎng)交換參與社會(huì)分工，各自專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)自己最具優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品。李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論認(rèn)為，生產(chǎn)者之間應(yīng)遵循“兩優(yōu)取其重，兩劣取其輕”的社會(huì)分工原則，實(shí)行專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)，即各自生產(chǎn)自己具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品(即生產(chǎn)成本相對(duì)低的產(chǎn)品)。然后通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行產(chǎn)品交換，可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低交易雙方的生產(chǎn)成本，增加產(chǎn)量和收入，對(duì)交易雙方都有利；而且，交易雙方通過(guò)分工所創(chuàng)造的利益，通過(guò)市場(chǎng)交換，可使所有的市場(chǎng)交易參加者都受益。斯密以家庭之間的分工為例指出：“如果一件東西在購(gòu)買(mǎi)時(shí)所費(fèi)的代價(jià)比在家內(nèi)生產(chǎn)時(shí)所費(fèi)的小，就永遠(yuǎn)不會(huì)想要在家內(nèi)生產(chǎn)，這是每一個(gè)精明的家長(zhǎng)都知道的格言。為了自身的利益，應(yīng)當(dāng)把全部精力集中使用到比別人處于某種有利地位的方面，而以勞動(dòng)生產(chǎn)物的一部分或同樣的東西，即其一部分的價(jià)格，購(gòu)買(mǎi)他們所需要的任何其他物品。”在市場(chǎng)開(kāi)放經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，有利于農(nóng)戶(hù)獲得就業(yè)、市場(chǎng)（銷(xiāo)售，購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力和原材料）、成本、收益等經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。

反之亦然，農(nóng)民自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)觀念導(dǎo)致農(nóng)戶(hù)家庭貧困的機(jī)理是：思想觀念上，農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念缺乏，“重農(nóng)輕商”、“自給自足”的農(nóng)本主義小農(nóng)傳統(tǒng)思想觀念根深蒂固，比如，“面朝黃土背朝天”、“日出而作，日落而息”、“種田為吃飯”、“種菜為吃菜”，“栽樹(shù)為燒柴”，“養(yǎng)豬為過(guò)年”，“養(yǎng)牛為犁地”，“養(yǎng)雞養(yǎng)鴨為改善生活”等觀念正是這種田園式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想觀念的真實(shí)寫(xiě)照。行為上，“重農(nóng)輕商”、“自給自足”的農(nóng)本主義小農(nóng)思想束縛著農(nóng)民的商品經(jīng)濟(jì)（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）行為。一是農(nóng)產(chǎn)品自給自足，即不為市場(chǎng)生產(chǎn)。二是農(nóng)民固守在十分有限的效率低下的耕地上，進(jìn)行著單一的狹小規(guī)模(“小而全”)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。三是采取“男耕女織”的家庭分工形式。影響或危害：一是農(nóng)本主義小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是非交換的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它使得農(nóng)戶(hù)家庭小規(guī)模生產(chǎn)成本很高，根本不可能取得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。張培剛先生認(rèn)為，“工業(yè)化是以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)的形成為前提的，但在傳統(tǒng)

思想中體現(xiàn)的農(nóng)業(yè)文明卻是“重農(nóng)輕商”的農(nóng)本主義思想。這種思想意識(shí)是阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大原因”；“中國(guó)素稱(chēng)‘以農(nóng)立國(guó)，人口的絕大多數(shù)一直生活在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)不但是一種產(chǎn)業(yè)，也是億萬(wàn)農(nóng)民的一種生活方式。與此相應(yīng)，歷史上長(zhǎng)期形成了‘農(nóng)本主義’思想和‘民以食為天’的信條。由于以農(nóng)為本思想，因而崇本抑末、重農(nóng)輕商；加上地理環(huán)境與外部世界嚴(yán)重隔離，所以商業(yè)活動(dòng)很難開(kāi)展，市場(chǎng)很難建立，致使自給自足的自然經(jīng)濟(jì)成份直到今天在農(nóng)村中仍占很大比重，社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的流動(dòng)性及配置受很大限制，社會(huì)生產(chǎn)成本很高”。[7]二是自給自足自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)條件下的“男耕女織”家庭分工的實(shí)質(zhì)就是對(duì)男子和婦女職業(yè)與工種的限制，不利于社會(huì)分工和大生產(chǎn)的發(fā)展。劉易斯指出了其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的危害，他指出：“在某些原始社會(huì)里，除了在家里或在自己的地里之外不允許婦女干活。這就提高了每個(gè)家庭的自給自足程度，從而減少了貿(mào)易與專(zhuān)業(yè)化的機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與婦女的工作由家庭轉(zhuǎn)到市場(chǎng)之間緊密相關(guān)的確是顯而易見(jiàn)的。如果習(xí)慣要求婦女只能在家里干活，或者，她們?cè)诩彝ブ夤ぷ鲿r(shí)只能當(dāng)家庭保姆和打字員，或擠在某些很有限的工作范圍內(nèi)，那么，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就會(huì)受到限制。增加社會(huì)產(chǎn)品最快的方法之一往往就是開(kāi)辦可以提供婦女能勝任的輕松工作的工廠；許多缺乏男勞動(dòng)力的社會(huì)發(fā)現(xiàn)這是進(jìn)一步擴(kuò)張的機(jī)會(huì)。這不僅可以直接增加產(chǎn)量，而且還可以間接增加產(chǎn)量?！比窃谧匀话胱匀唤?jīng)濟(jì)條件下，家庭小規(guī)模低效率的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使勞動(dòng)者的成果附加值極低且僅夠滿(mǎn)足家庭生活消費(fèi)需要，可用于市場(chǎng)出售的產(chǎn)品數(shù)量非常有限，不能為農(nóng)戶(hù)家庭帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，即不能形成“規(guī)模生產(chǎn)，規(guī)模效益”。四是自然半自然經(jīng)濟(jì)使農(nóng)戶(hù)家庭處于封閉的幾乎與世隔絕的狀態(tài)，與外界交往甚少，在遇到災(zāi)害時(shí)，農(nóng)戶(hù)家庭小規(guī)模低效率的生產(chǎn)很容易造成農(nóng)戶(hù)家庭的自給不足或貧困。[8]

三、貧困地區(qū)農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)觀念培育的內(nèi)容及途徑

一是培育農(nóng)民的市場(chǎng)參與意識(shí)。西部農(nóng)村由于受自然資源、區(qū)位條件、基礎(chǔ)設(shè)施等因素制約，加之長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，造成社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重。因此，必須破除小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，引導(dǎo)農(nóng)民走向市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌。二是培育農(nóng)民的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。西部農(nóng)民缺乏對(duì)市場(chǎng)前景的預(yù)測(cè)，不以市場(chǎng)為導(dǎo)向來(lái)生產(chǎn)，加之產(chǎn)品的科技含量不高，精加工程度低，產(chǎn)品附加值低，即使其產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，也往往因供求矛盾，而導(dǎo)致效益不高，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)地位。因此，要高度重視農(nóng)民市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培育，準(zhǔn)確掌握商品供求變化和價(jià)格行情，把資金、技術(shù)和勞動(dòng)力自覺(jué)投向效益好的部門(mén)或項(xiàng)目，生產(chǎn)適銷(xiāo)對(duì)路的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，以達(dá)到低投入高產(chǎn)出、低成本高效益的目標(biāo)。三是培育農(nóng)民市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。培育農(nóng)民的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，就是要農(nóng)民自覺(jué)地在機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)之間權(quán)衡利弊并作出抉擇，準(zhǔn)確捕捉和利用市場(chǎng)供求和價(jià)格信息，自覺(jué)地尋求市場(chǎng)機(jī)會(huì)，化解市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，減少投資的盲目性、隨意性，合理配制資源，避免或減少資源的閑置和浪費(fèi)，以保證農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。四是培育農(nóng)民市場(chǎng)約束意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，要發(fā)展西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，就必須培育農(nóng)民的市場(chǎng)約束意識(shí)，使其自覺(jué)地規(guī)范自己的市場(chǎng)行為，接受市場(chǎng)法制的約束。

西部貧困地區(qū)農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)觀念培育的途徑，轉(zhuǎn)變西部農(nóng)民長(zhǎng)期以來(lái)形成的自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維，樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)，既是一個(gè)自發(fā)過(guò)程，也是一個(gè)自覺(jué)過(guò)程。西部地區(qū)各級(jí)政府及相關(guān)部門(mén)應(yīng)從以下方面入手：一是宣傳培訓(xùn)。利用廣播電視、墻報(bào)、板報(bào)、印發(fā)資料、舉辦培訓(xùn)班等形式，有意識(shí)、有目的、有針對(duì)性地向農(nóng)民宣傳市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)，使他們逐漸掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)則，增強(qiáng)商品經(jīng)濟(jì)觀念，樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)。二是政策引導(dǎo)。要通過(guò)制定各種優(yōu)惠政策，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)行傾斜，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)分工，鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，積極培育市場(chǎng)主體。三是利益驅(qū)動(dòng)。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，通過(guò)多種渠道，采取多種有效形式使農(nóng)民真正獲得實(shí)在利益，讓其親身感受到生活質(zhì)量的不斷提高，使他們樹(shù)立發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信心，最終形成市場(chǎng)意識(shí)。四是典型帶動(dòng)。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)孛撠氈赂粠ь^人典型事例的樹(shù)立、扶持，以激勵(lì)貧困農(nóng)民向他們學(xué)習(xí)致富實(shí)用技術(shù)和駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本領(lǐng)，促使其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的盡快形成。五是招商引資。招商引資在引進(jìn)國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)地區(qū)的資金、技術(shù)發(fā)展西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，又引進(jìn)了先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念，使西部農(nóng)民進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，梳理符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念。再通過(guò)增加農(nóng)村剩余勞動(dòng)力在“三資”企業(yè)中的就業(yè)機(jī)會(huì)，進(jìn)一步促進(jìn)西部廣大農(nóng)民逐步樹(shù)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。

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［責(zé)任編輯：王功巧］

F323.8

A

1005-913X（2015）12-0026-03

2015-10-10

2014年度貴州省科技廳軟科學(xué)聯(lián)合基金項(xiàng)目(黔科合LH字[2014]7268)

秦其文(1965-)，男，湖南吉首人，教授，研究方向：連片貧困地區(qū)農(nóng)村反貧困。