多元文化背景下大學生信仰心態(tài)調研分析

摘 要：在文化多元化和價值取向多元化的大背景下，大學生信仰心態(tài)紛繁復雜，馬克思主義信仰有弱化的趨勢，大學生信仰呈現(xiàn)多樣化、功利化、世俗化的特點。這與當前社會發(fā)展狀況和大學生自身思想文化素養(yǎng)有著密切關聯(lián)，而高校思想政治教育的異化則是另一重要原因。因此，要加強大學生主流信仰教育，引導大學生在繁蕪叢雜的信仰中樹立正確的信仰觀。

關鍵詞：多元文化；大學生；信仰心態(tài)

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）29-0220-02

在經(jīng)濟全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡化的今天，中國社會處于一個價值多元、思想激越、多元文化碰撞的轉型期，社會成員普遍面臨著信仰、信念的重新思考。大學生群體作為國家未來和民族發(fā)展及建設的主力軍，他們的信仰狀況不僅關系到一代大學生的健康成長，更關系到整個社會的精神風貌和中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。為了解當代大學生信仰心態(tài)狀況，課題組對石家莊四所高校的大學生進行了問卷調查和個人訪談。調查結果顯示，當代青年大學生的信仰認知呈多樣化特征，馬克思主義信仰認知水平的層次呈現(xiàn)差異性，且有弱化的趨勢；同時，部分大學生存在信仰誤區(qū)，向宗教尋求精神慰藉的大學生有所增加，存在宗教曖昧現(xiàn)象。因此，探討如何改進高校理想信念教育模式，幫助大學生確立并堅定馬克思主義科學信仰，是當前大學生理想信念教育必須關注的重要問題之一。

一、當代大學生信仰心態(tài)狀況的基本特征

1.馬克思主義政治信仰仍居主導地位，但認同水平存在差異

只有少部分學生對學習馬克思主義理論有濃厚興趣，能夠主動學習相關知識提高認知，確立比較堅定的馬克思主義信仰。但由于自身認知水平和理論水平有限、社會環(huán)境復雜多變等主客觀因素的影響，在碰到復雜的現(xiàn)實問題時，還會出現(xiàn)猶豫和搖擺，信仰的堅定性、忠誠度不夠，離“堅信”尚有距離。另外，相當一部分大學生對思想政治理論課存在一定的抵觸情緒，對馬克思主義價值信仰認同度偏低，有些學生甚至對馬克思主義基本理論的認知存在著較為嚴重的誤區(qū)，認為馬克思主義、共產(chǎn)主義這套毫無實用價值，對找好工作、賺大錢都沒有幫助。從現(xiàn)實利益的角度來看，此類學生無興趣、無心思去認知馬克思主義信仰，只是為了通過考試，拿學分等而被動學習認知。還有些學生存在共產(chǎn)主義理想淡化、對中國特色社會主義理論和社會主義的前途持懷疑態(tài)度，認為馬克思主義、共產(chǎn)主義太過高遠，遙不可及，靠這種信仰解決不了生活、學習、人際交往、職業(yè)發(fā)展等最現(xiàn)實最迫切的問題，還是需要依賴社會經(jīng)驗甚至“潛規(guī)則”。

2.市場經(jīng)濟背景下，大學生信仰趨于功利化、世俗化，道德信仰呈淡漠化趨勢

大學生主流能夠認同和樹立社會主義主流道德信仰，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，具有良好的道德品質和公德意識。但也不能忽視的是，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，相當一部分大學生對社會主義道德的認同感有所降低，信仰表現(xiàn)出明顯的功利化、實用化、世俗化的特征。當經(jīng)濟利益成為現(xiàn)代社會衡量和判斷一切事情的唯一依據(jù)時，人的道德理性容易被侵蝕，精神信仰在經(jīng)濟理性的泛濫中也會不斷弱化，進而出現(xiàn)信仰的世俗化和功利化。在追求人生目標和實現(xiàn)自我價值中，一些人重物質利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求。部分大學生受拜金主義、享樂主義影響，把掙大錢、當大官作為人生幸福的標準，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。有些大學生雖認同誠信價值理念，卻考試作弊、弄虛作假，不愿從自我做起，知行不一；社會上因制度體制不完善導致的失德行為，使一些大學生感到?jīng)]必要遵守道德，道德信仰呈淡漠化趨勢。

3.在多重壓力下，大學生對各種宗教信仰的興趣日益濃厚，存在宗教曖昧現(xiàn)象

所謂宗教曖昧，是指對宗教模糊曖昧的態(tài)度，對宗教缺乏科學理性的認識，在心理和行為上對宗教趨于認同狀態(tài)，但又明顯區(qū)別于真正的宗教信徒。對大學生而言，在經(jīng)濟、學業(yè)、就業(yè)、人際關系等巨大壓力面前，傳統(tǒng)的道德觀念在經(jīng)濟利益至上觀念面前蒼白無力，加之社會上拜金主義、損人利己、唯利是圖等扭曲的價值取向的盛行，使他們的精神需求陷入暫時的“真空”狀態(tài)，出現(xiàn)精神危機，因而轉向宗教尋求精神的寄托或安撫。另外，大學生由于缺乏社會閱歷，對事物辨別力較弱，宗教往往通過對世俗價值的貶抑、對美好來世的向往，來撫慰人生的不平，緩解對功名利祿的執(zhí)著，從而把原來的不平衡調節(jié)到相對平衡的心理狀態(tài)。因此，當他們一接觸宗教，受到宗教一些積極的東西吸引，就很容易把自己的心靈寄托在宗教這一心理平衡的支點上。此外，風景如畫的宗教圣地、浩如煙海的宗教典籍、智慧深邃的宗教哲學、莊嚴肅穆宗教禮儀、奇光異彩的宗教藝術等都向他們展示了宗教的獨特魅力，也極大地激發(fā)了大學生對宗教的濃厚興趣，從而成為宗教的“信徒”。

二、當代大學生信仰心態(tài)狀況解析

1.當前社會狀況的影響

隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會生活方式與社會組織形式呈現(xiàn)多樣化趨勢，人與人、人與社會之間的各種關系日益復雜，逐步形成利益主體多元化的格局，這也導致當代大學生的信仰呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢。社會競爭壓力大，人情意識逐漸淡薄，人們更加崇尚個人價值在經(jīng)濟社會中的實現(xiàn)，過于關注自身利益和自身發(fā)展，從而產(chǎn)生功利主義、享樂主義，使個人信仰世俗化。當青年大學生面對著“畢業(yè)即失業(yè)”的境況時，面對著不斷攀高的房價時，面對著日益殘酷的社會競爭時，面對未來前途的迷茫和憂慮時，他們無暇靜下心來尋求社會發(fā)展的真理以及人生信仰的問題。

2.多元文化滲透的影響

經(jīng)濟全球化的到來使不同信仰得以共存，在思想文化領域呈現(xiàn)出錯綜復雜、多元交織的狀態(tài)，正是這種多元化的情況造成了大學生信仰選擇的困惑。文化多樣性背后承載著意識形態(tài)，特別是西方的文化滲透有可能引發(fā)大學生對社會主義主流意識形態(tài)的懷疑和否定，從而沖擊社會主導價值觀。西方發(fā)達國家不斷利用其經(jīng)濟優(yōu)勢，以有形和無形的方式傳播其思想意識和價值觀念。大學生們有強烈的好奇心和求知欲，接受新生事物能力強，但文化批判能力不強，尚處于思想不太成熟的階段，容易受到西方思想文化的沖擊，有些人可能無所適從，游離不定，甚至否定自己一貫的世界觀、人生觀和價值觀，出現(xiàn)對馬克思主義信仰的動搖。

3.大學生自身因素的影響

大學生心智尚未完全成熟，思維深度還有待進一步加強，缺乏主見與敏銳的判斷力和分析能力。因此，在考慮問題和做選擇時容易受到外界因素和自身情緒的干擾，不易形成穩(wěn)定的價值觀念和信念，容易出現(xiàn)信仰的迷失與模糊。如今，雖然各高校都開設了思想道德修養(yǎng)、思想政治理論課等課程，但不少學生學習態(tài)度不端正，不注重自身思想文化素養(yǎng)的提高，僅僅是為了應付考試而死記硬背，考試過后全部忘掉。同時，理論學習往往還停留于書本，未能理論聯(lián)系實際，達不到提高思想修養(yǎng)的目的，這在一定程度上影響了他們樹立科學的信仰。

4.高校理想信念教育的滯后

目前，大部分大學生對理想信念教育有抵觸情緒，其主要原因在于高校理想信念教育“重灌輸、輕教育”現(xiàn)象嚴重，教育方法簡單化、形式化，在教育過程中以說教為主，缺乏對學生接受心理的關注，片面強調人的社會價值，忽視甚至否定個人價值，過多強調個人對社會的服從，忽視或淡化了人的主體性，最終使理想信念教育成為行政命令的附庸和對政策的空洞詮釋，沒有起到引導學生樹立正確人生觀、價值觀的應有作用。

三、對大學生理想信念教育的引導與對策

1.改革思想政治教育的內容與方法，實現(xiàn)思想政治教育的人本回歸

在開展思想政治教育的過程中，必須擯棄“行政化”的觀念，樹立“以人為本”的新觀念，要考慮到大學生主體心理訴求和個性差異，針對不同層次的人提出不同的教育要求，設計不同的教育方案，尊重不同學生的信仰層次追求，并引導他們在多種思想意識和價值觀念中進行鑒別和選擇，樹立崇高的信仰。充實思想政治教育的內容，使之貼近大學生的生活實際，改變以灌輸為重心、以說教為特征的思想政治教育方式。增強大學生信仰及其心態(tài)教育的針對性，在滿足個人發(fā)展的內在需求和促進社會價值與個人價值協(xié)調發(fā)展的同時，以政治信仰教育為基本，把生活信仰教育、職業(yè)信仰教育與道德信仰教育有機地結合起來。

2.加強大學生心理健康教育，培養(yǎng)健康向上的心態(tài)

大學生正處于從幼稚到成熟的轉折期，在面對人生中的挫折或不幸事件時，一個可能的選擇就是去信命、運氣、信宗教神學甚至各種迷信。這對于那些想逃避現(xiàn)實、擺脫壓力的大學生而言，虛幻、超現(xiàn)實的宗教神明不啻是“良好的避風港”。因此，加強對大學生的心理健康教育，及時對出現(xiàn)心理問題的大學生進行心理疏導。雖然各個高校都已建立了大學生心理咨詢中心，但在現(xiàn)實中，并不是每個有心理問題的學生都會主動向老師尋求心理幫助，有的學生甚至意識不到自己心理出現(xiàn)了問題。因此，要從完善自我意識、調節(jié)心理情緒、塑造健全人格等方面入手，增強大學生心理調適能力和社會生存適應能力，構建起抵御宗教和其他消極腐朽思想的強大心理防線。

3.營造豐富多彩的校園文化生活，用積極健康的校風影響學生

大力發(fā)展各種學生社團組織，豐富社團活動，激發(fā)他們對學業(yè)、事業(yè)的追求，為大學生提供一個滿足興趣需要和社會需要、發(fā)揮能力、實現(xiàn)自我價值的平臺。大學生在參加社團或黨組織的過程中，能尋找一種身份認同和歸屬感。許多大學生在宗教信仰上其實只是為了尋找一種慰藉和關懷。大學生在參加各種社團中不但可以找到志同道合的朋友，而且可以培養(yǎng)自己的興趣特長，展示自己的才華和能力，增強學習興趣。同時，在校園網(wǎng)上開設專門的“板塊”，宣傳普及理想信念知識，充分發(fā)揮校廣播臺、校園網(wǎng)等媒體的輿論導向作用，傳播校園新風，弘揚校園正氣。

參考文獻：

[1]檀傳寶.信仰教育與道德教育[M].北京：教育科學出版社，1999.

[2]熊英.多元文化背景下青年大學生信仰心態(tài)調研分析[J].學校黨建與思想教育，2011（4）.

[3]魏長領.道德信仰與自我超越[M].鄭州：河南人民出版社，2004.