世界歷史整體發(fā)展的幾點認知

摘 要：世界歷史本身具有時代性，世界歷史的整體發(fā)展是時代發(fā)展的需要和產(chǎn)物，它與生產(chǎn)力的進步，市場經(jīng)濟發(fā)展和資本主義外向型發(fā)展模式緊密聯(lián)系、密切相關(guān)。世界歷史整體發(fā)展是人類社會發(fā)展的歷史必然和趨勢，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性，但對世界歷史整體發(fā)展的認知卻具有較強的主觀性。

關(guān)鍵詞：世界歷史；整體發(fā)展；生產(chǎn)力；市場經(jīng)濟；發(fā)展模式

中圖分類號：K06 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）29-0140-02

當(dāng)前史學(xué)界對世界歷史概念的界定和理解并未完全一致。對于什么是世界歷史，起源于何時等諸多問題存在分歧。馬克思、恩格斯早在100多年以前就對此做出了明確的解答。馬克思、恩格斯認為人類社會經(jīng)歷了世界各地區(qū)、各民族在生產(chǎn)和交往的橫向發(fā)展中逐漸擺脫相互閉塞、分散發(fā)展?fàn)顟B(tài)而形成相互聯(lián)系、相互依存整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)的過程，“世界歷史不是過去一直存在的；作為世界歷史的歷史是結(jié)果”[1]34。著名的歷史學(xué)家吳于廑老先生也曾說過，世界歷史如果不拘泥于世界史的現(xiàn)代含義，此概念便自古有之，但在地理范圍上，要小得多，狹隘得多。這說明世界歷史內(nèi)容本身具有時代性，不同時代、不同國別的人所編纂的世界歷史必然有所不同。古希臘希羅多德編纂的世界史和中國漢代歷史學(xué)家司馬遷的歷史巨著其理論架構(gòu)，知識體系，內(nèi)容闡述等各方面必然會受到其各自地理知識、所屬區(qū)域、分屬種族民族等各方面的影響和制約。①由于陸海交通的發(fā)展，人們的已知世界日漸擴大，到近代已經(jīng)包括世界的全部。但是各自為其時代的世界寫作歷史的，卻還是擺脫不了希羅多德和司馬遷所曾有過的局限，依然界限森嚴[2]。由此可見，很多時候我們所說的世界歷史，都不是真正意義上的世界歷史，很多都是世界歷史的“前史”，真正意義上的世界歷史，實質(zhì)上就是世界歷史進入整體發(fā)展階段，以地域上包括全球各民族、各國家、各地區(qū)為其必要條件，以交往上各民族、各國家乃至各地區(qū)之間形成利益攸關(guān)、密切聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一整體為其本質(zhì)和根本特征。沒有形成統(tǒng)一整體的“世界歷史”只能稱為世界各民族的族史，或世界各國史、各地區(qū)史[3]。

世界歷史的整體發(fā)展包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個維度，是兩者交相作用的結(jié)果?？v向維度的發(fā)展是指人類物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史上生產(chǎn)方式及生活方式的變革演變以及由此引起的人類社會形態(tài)由低級向高級的依次更迭。橫向發(fā)展是指與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷提高相適應(yīng)的各民族、各國家和各地區(qū)通過交換和交往的增加從閉塞到打開閉塞，由隔絕到突破隔絕，進而實現(xiàn)文化的擴散與融合最終變歷史的分散發(fā)展為整體發(fā)展[4]。世界歷史縱向和橫向發(fā)展的兩個維度并非完全孤立、相互隔絕，而是密切聯(lián)系、不可分割。前者的作用在于揭示人類社會歷史發(fā)展的總體進程及客觀趨勢，后者的功能則是使分散歷史逐漸發(fā)展為整體歷史[5]。在歷史發(fā)展為世界歷史的過程中，縱向發(fā)展和橫向發(fā)展是相輔相成、互惠共生的關(guān)系。兩者都取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，都以人類物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)，是同一物質(zhì)基礎(chǔ)上的兩種不同的發(fā)展向度；同時，兩者又互為條件、互為作用，縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的內(nèi)涵和外延；而橫向發(fā)展對縱向發(fā)展又具有反作用，橫向發(fā)展總是與一定階段的縱向發(fā)展相適應(yīng)，并促使縱向發(fā)展向更深層次發(fā)展”。②世界歷史整體發(fā)展的過程區(qū)別于國別史、地區(qū)史，它是在縱向發(fā)展不斷深入的基礎(chǔ)上橫向涉及范圍逐步拓至全球的一個過程。

在人類歷史從分散、碎片向整體發(fā)展的過程中，15、16世紀是一個關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)折點，由于航海技術(shù)的迅猛發(fā)展及地理大發(fā)現(xiàn)，原先各地區(qū)、各民族分散居住、碎片發(fā)展的歷史逐漸發(fā)生改觀，分散、碎片的世界逐步演變成為一個初具全貌整體發(fā)展的世界[4]。馬克思主義認為，人類數(shù)千年的文明史，就是不斷地由低級向高級、由分散向整體不斷發(fā)展演進的歷史。人類歷史從分散發(fā)展過渡演化到相互依存不可分割的整體是巨大的進步。這一過渡開始于15、16世紀，完成于19世紀末至20世紀初[6]。

一、世界歷史整體發(fā)展是以社會生產(chǎn)力的大發(fā)展為前提條件

世界歷史包括橫向和縱向兩個發(fā)展維度，橫向發(fā)展的廣度和縱向發(fā)展的深度都與生產(chǎn)力的發(fā)展程度和水平緊密相連，世界歷史每一次縱向和橫向的大發(fā)展都是以生產(chǎn)力的大發(fā)展為前提條件的。15、16世紀，隨著指南針和造船技術(shù)的發(fā)展，地理大發(fā)現(xiàn)突破了海洋橫亙在各大洲之間的界限，世界歷史橫向發(fā)展的范圍日益擴大，乃至擴大到全球。自此，人類歷史進入由分散向整體發(fā)展的過渡階段。18世紀中葉以后，隨著工業(yè)革命的興起，科學(xué)技術(shù)的日益進步及航海技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類改造自然和駕馭自然的能力不斷增強，使得汪洋大海不再是人類交往的障礙，反而成為最便利的通道[6]。國際社會普遍觀點認為，世界歷史整體發(fā)展的過程開始于15、16世紀地理大發(fā)現(xiàn)時代，完成于19世紀末20世紀初主要帝國主義國家對亞洲、非洲、拉丁美洲以及世界其他殖民地和半殖民地國家瓜分完畢。但筆者認為，這種完成只是地域意義上的完成。20世紀四五十年代第三次科技革命以及隨后的發(fā)展，各種電子計算機的發(fā)明和廣泛使用，各種“人—機控制系統(tǒng)”的形成和完善，空間技術(shù)和海洋技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類社會已從被束縛于地球表面的“地球居民”時代進入一個遠為遼闊的陸?？樟Ⅲw新時期，整個星球成為一個“地球村”。自此，世界歷史整體發(fā)展進入一個全新的發(fā)展時期。

二、世界歷史整體發(fā)展以市場經(jīng)濟的發(fā)展為基礎(chǔ)

前面講到，吳于廑老先生在關(guān)于世界歷史縱向發(fā)展和橫向發(fā)展的關(guān)系的闡述中提出世界歷史的縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的內(nèi)涵和外延。封建社會自給自足的自然經(jīng)濟這樣一種狀態(tài)決定了封建社會不可能促成人類歷史由分散逐步走向整體。人類歷史由分散逐步走向整體是與資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展和資本主義生產(chǎn)方式的確立密切相關(guān)的，是與資本主義社會形態(tài)的發(fā)展、完善和成熟基本同步的，人類歷史是伴隨著資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展，世界市場的發(fā)展而演變?yōu)檎w發(fā)展的。15、16世紀是西歐資本主義發(fā)跡的開端，各民族、各國家都積極采取重商主義政策以促進其資本主義萌芽的發(fā)展和壯大，促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。而資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展題中應(yīng)有之義就是對外貿(mào)易的增加和海外市場的開拓。隨著指南針和造船技術(shù)的進步，地理大發(fā)現(xiàn)時代來臨，西方資產(chǎn)經(jīng)濟開始向海外拓展貿(mào)易，開拓世界貿(mào)易市場[6]。正如馬克思、恩格斯所說，“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系”，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。”[7]254-255

由此可見，世界歷史之所以由分散逐步走向整體，是與資本主義“市場經(jīng)濟”這一經(jīng)濟形態(tài)的出現(xiàn)、發(fā)展和完善密切相關(guān)的，對利潤的追求迫使資本家不斷將資本和商品市場推出國門，走向世界。而與此同時，人類歷史也在相互聯(lián)系、相互制約中逐步發(fā)展成為世界歷史，世界歷史的整體性日益增強。

三、資本主義對外侵略掠奪的外向型發(fā)展模式是世界歷史整體發(fā)展的外部動力

隨著地理大發(fā)現(xiàn)和工業(yè)革命的發(fā)展，海洋已不是人類交通和聯(lián)系的障礙。從18世紀末19世紀初開始，西方資本主義國通過堅船利炮和廉價商品軟硬兼施的方式打開了世界所有落后地區(qū)和國家的大門，對其發(fā)動血與火的擴張與征服，販賣奴隸，走私鴉片，依靠殖民戰(zhàn)爭和殖民地貿(mào)易進行資本積累和擴張，把整個世界變成其原料來源地和商品銷售市場。就于資本主義來說，發(fā)展模式的“世界性”不是外在的、游離的、相分離的，而是植根于其血與肉的靈魂的、內(nèi)在的、固有的。隨著資本主義由自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，西方國家又把血腥的資本投放到全世界。“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[8]829，資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強掠奪弱國的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。

19世紀末20世紀初，隨著西方列強先后將美洲、非洲、亞洲、大洋洲的各個國家和地區(qū)淪為其殖民地，資本主義終于建立了統(tǒng)一的世界大市場，世界各國、各地區(qū)和各民族的交往密度和互動頻度空前增強，世界歷史由此由分散發(fā)展進入到整體發(fā)展的新階段[6]。同封閉落后的封建主義的內(nèi)向型的發(fā)展模式相比，資本主義社會外向型的發(fā)展模式有力地促進了人類歷史的進步、世界歷史的整體性發(fā)展。

四、世界歷史整體發(fā)展的趨勢具有客觀性，但是對世界歷史整體發(fā)展的認識具有主觀性

人類歷史由低級走向高級，由各自分散到趨向整體是其發(fā)展的必然趨勢，“整體世界的出現(xiàn)是人類歷史橫向聯(lián)系的一個大突破，是人類社會進步的客觀必然”[3]。世界歷史的整體發(fā)展，從根源上說是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段和水平的產(chǎn)物。社會生產(chǎn)力的大發(fā)展，人類改造自然能力的不斷增強是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性，所以世界歷史整體發(fā)展的趨勢也具有不可逆轉(zhuǎn)性和客觀必然性。15、16世紀，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的提高，麥哲倫環(huán)球航海的成功標(biāo)志著世界歷史開始進入整體發(fā)展階段，到19世紀末20世紀初，經(jīng)過幾個世紀的工業(yè)革命和科技革命的發(fā)展，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，生產(chǎn)力突飛猛進，各國之間的聯(lián)系日益增強，世界歷史整體發(fā)展的趨勢更加明顯。

世界歷史整體發(fā)展雖具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性，但對世界歷史整體發(fā)展的認識卻具有很強的主觀性。幾乎每位歷史學(xué)家都主張用全面的、聯(lián)系的、辯證的方法來看待世界歷史，但由于其所受的教育、所屬的國別、所掌握的地理知識以及看問題的角度等方面的差異，他們在運用世界歷史整體發(fā)展觀來研究歷史問題時也必然會有所迥異。歷史是過去的事實，具有客觀性，但對歷史事實的搜集、整理、編纂?yún)s受很多非客觀性因素的制約，具有較強的主觀性。

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