論“三不朽”思想對大學生理想信念形成的意義

摘 要：“立德，立言，立功”的“三不朽”思想，是中國古代一個很重要的命題，它讓人們在有限的生命中追求和實現(xiàn)永恒的人生價值。中國古代“三不朽”思想的來源、內(nèi)涵及對培養(yǎng)當代大學生思想素質(zhì)的借鑒意義做一探討。

關(guān)鍵詞：三不朽；價值；大學生；理想信念

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）23-0290-02

中國古代十分重視對人生意義和價值的探討，突破生命短暫的局限，發(fā)揮主觀能動性，樹立崇高的理想信念，為民族振興、社會進步做出重要貢獻，形成了可貴的“三不朽”思想。這種“三不朽”思想對國民的理想信念、民族性格的形成具有重要作用，對中華民族的發(fā)展進步具有重要作用，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中十分寶貴的精神財富。本文對中國古代“三不朽”思想的來源、內(nèi)涵及對培養(yǎng)當代大學生思想素質(zhì)的借鑒意義做一探討。

一、“三不朽”思想的來源

“死而不朽”思想形成于東周時期，《左傳》中有幾處都提到了“死而不朽”。如魯國大臣孫季說：“若弗殺弗亡，君之惠也，死而不朽”。秦將孟明視也說：“寡君之以為戮，死而不朽”。他們把能夠為君盡忠看作死而不朽，可見“死而不朽”的思想在春秋時期的上層社會普遍存在。春秋時魯國的穆叔（叔孫豹）將這種“死而不朽”論進行了深化和總結(jié)。他與晉國的范宣子曾就何為“死而不朽”展開討論，提出了“三立”、“三不朽”：

二十四年春，穆叔如晉。范宣子逆之，問焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽’，何謂也？”穆叔未對。宣子曰：“昔■之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？”穆叔曰：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎！豹聞之，‘大（太）上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽。若夫保姓受氏，以守宗■，世不絕祀，無國無之，祿之大者，不可謂不朽?！盵1]

這段爭論同時也在《國語》中有所記載，文字略有不同，但大致意思是一致的。范宣子認為，他的祖先從虞、夏、商、周以來世代為貴族，家世顯赫，香火不絕，這就是“不朽”。叔孫豹則不以為然，他認為這只能叫作“世祿”而非“不朽”，真正的不朽則是垂德后世，建功立業(yè)和著書立說，此三者雖久不廢，可謂真正的不朽。

二、“三不朽”思想的內(nèi)涵

“三不朽”的思想一提出就有一大批追隨者，將“三不朽”作為畢生之追求，不僅是其倡導、宣揚者，更是其實踐者。司馬遷在《與摯峻書》中就明確說：“遷聞君子所貴乎道者三，太上立德，其次立言，其次立功?！辈茇А兜湔摗ふ撐摹分姓f：“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之詞，不托飛馳之勢，而聲自傳于后?！薄稌x書·杜預傳》記載：“預博學多通，明于興廢之道，常言德不可以企及，立功、立言可庶幾也。”司馬遷將“立德、立言、立功”作為君子所貴的道，曹丕把文章“立言”作為不朽之盛事。杜預也是立功、立言的踐行者。以上幾人都涉及“立德、立功、立言”其中的一個方面或幾個方面。但“立德、立功、立言”所涵蓋的范圍比較廣，這些論述對三者的界定還很模糊。唐人孔穎達在《春秋左傳正義》中對“立德、立功、立言”三者分別做了界定：“立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾”；“立功謂拯厄除難，功濟于時”；“立言謂言得其要，理足可傳”。在后人對“三不朽”的解讀中，“立德”指道德操守而言，“立功”乃指事業(yè)功績，而“立言”指的是著書立說，把真知灼見形諸語言文字，傳于后世，給人以啟迪。

“立德、立功、立言”三不朽的思想被后代人繼承發(fā)揚，同時也進行了創(chuàng)新與改造。晚清學者魏源提出了“四不朽”之說，把“立德、立功、立言、立節(jié)”稱為四不朽。但立節(jié)從屬于立德，與“三不朽”沒有本質(zhì)的區(qū)別。梁啟超提出“大我不死”和“精神不死”論，胡適提出了“社會的不朽”論。這些理論積極的一面就是將個人與社會聯(lián)系到了一起，把一種精英式的不朽，擴大到了廣大民眾的不朽，把每個人的一己行為與人類的歷史發(fā)展聯(lián)系在一起，給有限的個體生命賦予永恒的意義，人的一言一行、所作所為，無論是非功過、積德造孽，都會在歷史上留下印記。

三、“三不朽”思想對培養(yǎng)當代大學生思想素質(zhì)的借鑒意義

“三不朽”探討的是如何超越人有形生命實體，在有限的生命中獲得永恒的精神價值。而對身后不朽之名的追求，正是古圣先賢超越個體生命而追求永生不朽、超越物質(zhì)欲求而追求精神滿足的獨特形式?！叭恍唷比松鷥r值理想的提出，對后世產(chǎn)生了積極深遠的影響。它不僅成為儒家人生價值的主導思想，而且成為中華民族關(guān)于人生價值的基本的、核心的觀念。

我國當代的大學生，在經(jīng)濟全球化，生活方式多樣化，各種價值觀念互相碰撞、沖突的大環(huán)境下，價值取向上也必然具有多元化這一特征?！叭恍唷眱r值觀體系對當代的大學生價值觀教育具有重要意義?！叭恍唷笔侨松谑罆r應當爭取達到的理想目標，是從古至今有志之士的精神追求。它不僅使有限的個體生命具有了永恒價值，更正確揭示了個體價值與社會價值、當下行為與長遠利益的辯證關(guān)系。大學生應該把其作為一生的理想追求。正如余英時先生所說：“中國思想的最可貴之處則是能夠不依賴靈魂不朽而積極地肯定人生。立功、立德、立言是中國自古相傳的三不朽信仰，也是中國人的‘永生’保證。這一信仰一直到今天還活在許多中國人的心中。我們可以毫不遲疑地說，這是一種最合于現(xiàn)代生活的‘宗教信仰’?！盵2]

（一）以社會價值為主導價值

不朽，是對現(xiàn)實的超越?！叭恍唷钡乃枷?，讓人們超越個體生命而追求永生不朽、超越物質(zhì)欲求而追求精神滿足。說的是個人的行為，實現(xiàn)的是個人的價值。但在內(nèi)容上以社會價值為主導價值。所謂有所“立”，即個人對國家、對社會、對他人有所貢獻，是從社會價值的角度來衡量人的價值。針對當代大學生價值取向上多元化的現(xiàn)象，針對大學教育中缺少對人的價值和生存意義的關(guān)懷等現(xiàn)象，用“三不朽”思想中社會價值為主導價值的觀念來引導大學生的行為有重要意義?！叭恍唷彼枷胍蟠髮W生為實現(xiàn)個人的價值，不僅要樹立更高的目標、人生理想，這種人生理想還要有益于人民和社會。我們在進行大學生價值觀教育時，要把儒家的“三不朽”論納入到價值觀教育中?！叭恍唷彼枷肱c愛國主義、社會主義和集體主義為核心內(nèi)容的社會主義的主導價值體系相得益彰?！叭恍唷眱r值觀使人們都樹立一心為群體，為國家、為人類謀幸福——一心為公的人生觀，拋棄自私自利、損人利己、貪取無厭的腐朽思想，實現(xiàn)全心全意為人民服務的共產(chǎn)主義價值目標?！叭恍唷彼枷爰葟娬{(diào)社會價值，也關(guān)注個人的現(xiàn)實利益，既關(guān)照活在當下的人們，也提到了人們對未來的義務。通過道德調(diào)整個人與社會關(guān)系的現(xiàn)狀，通過調(diào)整義務、責任、奉獻、社會價值與人的權(quán)利、尊嚴、索取和自我價值的關(guān)系，讓個人發(fā)揮主觀能動性，樹立崇高的理想信念，為民族振興、社會進步做出重要貢獻，從而突破生命短暫的局限，為后人敬仰。

（二）以立德為核心價值的“三不朽”

“太上立德，其次立功，其次立言”?！傲⒌?、立功、立言”之間是有其先后關(guān)系的，是有所側(cè)重的?！傲⒌隆北环旁诹说谝晃唬恰叭ⅰ钡母?。儒家提倡以德為本，以功、言為用?！傲⒌隆北蝗送瞥?，放在首位，但常常也是難以企及的。《晉書·杜預傳》記載杜預“常言德不可以企及，立功、立言可庶幾也”，可見一斑。當今社會，受功利主義價值觀很大的影響，教育領域存在著重自然科學輕人文社會科學的不良傾向。在“立功”的光芒下，“立德、立言”很容易被忽視。而這種忽視也帶來了一定的消極后果，使得人們重視個人能力，忽視道德修養(yǎng)。“新聞媒體陸續(xù)報道高知階層違法犯罪的案件。如在中醫(yī)界很有名氣的高級研究員、博士研究生導師劉應泉因制販毒品被法院判處死刑?！盵3]北宋大學者司馬光說“才者，德之資也。德者，才之帥也。”從修身做起，有了高尚的道德修養(yǎng)，然后才能做出卓越的有益于社會、國家、人民的事情。否則，能力越大，對社會的危害越大?！傲⒌?、立功、立言”其實并不是對立的，界限分明的，三者是相互聯(lián)系的?！傲⒌?、立功、立言”統(tǒng)一于“立德”。一個人要想做到三立，即或一立、二立也并非易事。然而，一個人的能力有大小，不僅有大德，還可有小德；不僅有大功，還可有小功；不僅有大言，還能有小言。雖不能為國家立功，能為本單位的群體立功也可以。作為當代大學生，培養(yǎng)高尚的道德情操，培養(yǎng)自己正確的世界觀、人生觀、價值觀，就是“立德”的現(xiàn)代詮釋。加強自己專業(yè)知識的學習，掌握豐富的科學知識，成為這方面的專家，更好地為國家為民眾服務，是“立功”的現(xiàn)代詮釋；敢于堅持己見，發(fā)表自己的真知灼見，提出合理的意見建議，也是“立言”的重要表現(xiàn)。以當代大學生作為所“立”的主體對象來看，“立德、立功、立言”雖有著不同的含義內(nèi)容，但人們在踐行過程中，這三者又不可能獨立的存在。雖然不同人的家庭條件、教育修養(yǎng)、社會文化等的差異，使得他們在追求理想目標上都有一些差別。但必須從自身做起，培養(yǎng)高尚的道德修養(yǎng)，盡管他們?nèi)粘Ｉ钪袥]有做出轟轟烈烈的卓越社會貢獻，只要他們以自己微薄之力實現(xiàn)自身的價值，來滿足社會不同層次的需要，為整個人類社會做出了貢獻，就會在歷史上留下足跡。

在到處充斥著追名逐利的短期行為的當今社會，“人生三不朽論”突破生命短暫的局限，追求永恒的人生價值。超越一己私利，注目于社會的發(fā)展、民族的未來。在個體價值與社會價值、當下行為與長遠利益相互依存、相互滲透中實現(xiàn)了個人與社會的共同發(fā)展。它對大學生樹立崇高的理想信念，追求一種凡世的永恒價值，具有十分重要的借鑒意義。

參考文獻：

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