淺析思政課教學(xué)中知識與智能的統(tǒng)一

摘 要：思政課教學(xué)中注重傳授知識還是智能培養(yǎng)是人們一直爭論的問題。在知識爆炸的當(dāng)代，急需高道德和高智能的人才。思政課教學(xué)必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，正確處理教學(xué)中的知識與智能的關(guān)系，力求做到知智統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：思政課教學(xué)；知識；智能

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）23-0282-02

明確思政課教學(xué)中知識與智能的關(guān)系，關(guān)系到教學(xué)任務(wù)的確定，教學(xué)內(nèi)容能否適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，影響到教學(xué)過程中教與學(xué)的關(guān)系。隨著教學(xué)理論的發(fā)展和教學(xué)觀念的更新，思政課教學(xué)如何做到知智統(tǒng)一，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是值得探討的問題。

一、重傳授知識與發(fā)展智能的選擇

教育史上，有實(shí)質(zhì)教育派和形式教育派爭論教學(xué)中是重傳授知識還是發(fā)展智能，實(shí)質(zhì)教育派提出教學(xué)是傳授知識，形式教育派提出教學(xué)是發(fā)展智能。起初，教學(xué)是重傳授知識的思想在教學(xué)理論上占統(tǒng)治地位，在教學(xué)實(shí)踐中起支配作用。例如夸美紐斯、赫爾巴特、凱洛夫等教學(xué)家都把教學(xué)是傳授知識放在教學(xué)的首位。但隨社會(huì)發(fā)展，后來又慢慢地演變成教學(xué)中重發(fā)展智能，重新確立教學(xué)過程中知識和智能的關(guān)系。

我國的班級授課，為了節(jié)約成本，在教學(xué)中唯一的任務(wù)就是把知識都灌輸給學(xué)生，輕視發(fā)展智能。近些年，通過學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代化的教學(xué)理論、教學(xué)改革的實(shí)踐，人們慢慢關(guān)注學(xué)生智能的發(fā)展，出現(xiàn)新的片面性，把智能理解為交際能力、應(yīng)變能力、創(chuàng)造能力，提出不用以知識為基礎(chǔ)也課發(fā)展智能。在教學(xué)過程中，出現(xiàn)課堂氣氛很活躍、熱鬧，而學(xué)生學(xué)完后又不知道學(xué)到什么知識。

在知識劇增和極速更新的時(shí)代，人們探討符合時(shí)代發(fā)展和教學(xué)規(guī)律的教學(xué)觀念，得出當(dāng)前社會(huì)對人才的要求不僅是擁有知識，而是高超的智能水平。這種要求必然反映到教育教學(xué)上，重傳授知識的思想與社會(huì)發(fā)展相矛盾。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，一些心理學(xué)家和教育學(xué)家對教學(xué)中知識和智能進(jìn)行了研究和實(shí)踐。得出知識和智能是相輔相成的，但二者并不等同，是有區(qū)別的，知識多成績好不一定智能水平就高。智能的發(fā)展是要通過學(xué)習(xí)知識，但學(xué)習(xí)和掌握了知識，智能不會(huì)自然而然的得到發(fā)展，也不是學(xué)習(xí)任何知識都能促進(jìn)智能的發(fā)展，但如在智能發(fā)展的基礎(chǔ)上取得成績，則能大大提高學(xué)生掌握知識的質(zhì)量和速度，所以教學(xué)應(yīng)重在學(xué)習(xí)智能的發(fā)展上，教學(xué)必須走在發(fā)展的前面，以最大的效果促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。強(qiáng)調(diào)智能對知識的促進(jìn)作用，提出了正確處理教學(xué)中知識和智能關(guān)系的觀點(diǎn)。

二、思政課教學(xué)中的知識與智能的關(guān)系

正確處理思政課教學(xué)中的知識與智能的關(guān)系有重要的意義，高校培養(yǎng)的對象、目標(biāo)和知識是比較特殊的，首先，高校培養(yǎng)的對象是青年，青年具有高智能發(fā)展的生理?xiàng)l件，也是各種智能向高峰期發(fā)展的最佳時(shí)期。其次，高校是為國家培養(yǎng)高級專業(yè)技術(shù)人員，這種人員要具有專業(yè)技術(shù)的現(xiàn)代化理論知識和高超的智能水平。最后，高校傳授和學(xué)習(xí)比較高深的理論知識，掌握高深的知識需要高深的智能，同時(shí)智能會(huì)被學(xué)習(xí)高深的知識所促進(jìn)。

我們需要學(xué)習(xí)知識和智能后能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才，思政課授課的知識具有重要性和深刻性。大學(xué)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才，缺乏思想政治素質(zhì)的教育，任何專業(yè)的教育都會(huì)失敗。若一個(gè)人具有高超的知識和智能水平，而利用自己的優(yōu)勢去做敗壞社會(huì)之事，如學(xué)醫(yī)的高素質(zhì)人員制造冰毒。思政課教學(xué)中的知識，大部分是圍繞形勢政策和黨的方針政策轉(zhuǎn)的，大學(xué)生認(rèn)為政治課就是一些老套路，沒創(chuàng)新知識，學(xué)了沒實(shí)際用。其實(shí)，在今天高校政治理論課教學(xué)新方案實(shí)施中的四門必修課，各自都有自己的學(xué)理基礎(chǔ)。其中《馬克思主義基本原理概論》課是從基本理論角度闡明什么是馬克思主義？為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義？如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？《中國近現(xiàn)代史綱要》課是從中國近現(xiàn)代歷史的角度，說明中國人民為什么選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路；《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課說明為什么馬克思主義要中國化，什么是中國化的馬克思主義，毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想對中國革命、建設(shè)和改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性，從而堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路的理想信念；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課主要是進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和法制教育，幫助大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，展現(xiàn)大學(xué)生成長過程中遇到的實(shí)際問題。這四門課是一個(gè)有機(jī)的整體，“原理”課基礎(chǔ)性、學(xué)理性最強(qiáng)，“概論”課的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色鮮明，“綱要”課以歷史的深度和厚重見長，“思修法基”課則注重應(yīng)用性和實(shí)踐性。它們充分體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，學(xué)理和實(shí)際的統(tǒng)一，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。

思政課教學(xué)中的知識與智能的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面，掌握思政課知識多，考試高分，智能不一定高，教學(xué)中傳授知識不等于發(fā)展了智能。思政課知識是人們認(rèn)識客觀世界的結(jié)果，智能是人認(rèn)識客觀世界過程中表現(xiàn)出來的心理能力和個(gè)性心理?xiàng)l件。若教學(xué)過程中的方式方法不對，也許會(huì)阻礙智能的發(fā)展。另一方面，在思政課教學(xué)中學(xué)生智能的發(fā)展和思政課知識的學(xué)習(xí)相互為條件。學(xué)習(xí)了思政課知識的認(rèn)識活動(dòng)，智能才有較好的發(fā)展，反之，若學(xué)生以智能為條件去學(xué)習(xí)思政課知識，知識的掌握速度和質(zhì)量也會(huì)提高。在教學(xué)過程中它們是結(jié)合統(tǒng)一的。其中智能對思政課知識的作用比思政課知識對智能的作用更大。這個(gè)道理告訴我們在思政課教學(xué)過程中把發(fā)展智能和傳授知識結(jié)合起來才能更好地使思政課受學(xué)生歡迎，學(xué)以致用，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

三、思政課教學(xué)中的知智統(tǒng)一

在思政課教學(xué)中，用科學(xué)理論教導(dǎo)學(xué)生，也許很多理論會(huì)過時(shí)，但科學(xué)的理論有超越歷史的魅力，它的具體理論背后蘊(yùn)含的世界觀方法論具有恒久的價(jià)值，教學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的世界觀方法論來解決生活中的實(shí)際問題，用學(xué)習(xí)到知識促進(jìn)智能的發(fā)展，智能的發(fā)展提高學(xué)習(xí)知識的效率。在思政課教學(xué)中可通過知識和智能價(jià)值統(tǒng)一、知識和智能結(jié)構(gòu)的組成要素統(tǒng)一、知識和智能品質(zhì)客觀要求統(tǒng)一、知識和智能發(fā)展的因素統(tǒng)一，來達(dá)到知智統(tǒng)一。

（一）思政課教學(xué)中的知識和智能價(jià)值統(tǒng)一

知識是智能發(fā)展的基礎(chǔ)，但是知識與智能并不成正比關(guān)系，只有那些具有智能價(jià)值的知識才能促進(jìn)智能的發(fā)展。列寧曾說資本主義用一堆無用的累贅的死知識“填充青年的頭腦”[1]。思政課教學(xué)講授的知識就包含很高的智能價(jià)值，例如馬克思主義哲學(xué)，是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般的科學(xué)知識，它概括了以往人類思想的最優(yōu)秀成果，立足于人類科學(xué)知識的堅(jiān)固基礎(chǔ)，從宏觀的高度，對各門具體科學(xué)給以世界觀和方法論的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，不僅能夠樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀、審美觀，還可以啟迪潛在的智慧，掌握行動(dòng)的指南。學(xué)習(xí)其中的思想方法、工作方法、分析研究方法，對大學(xué)生解決日常生活中的其他問題都有幫助。哲學(xué)從世界觀和方法論的高度，從社會(huì)歷史發(fā)展客觀必然性上，幫助人們確立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是一切從事社會(huì)主義事業(yè)的人必須掌握和運(yùn)用的根本方法，馬克思主義哲學(xué)作為社會(huì)主義意識的最高形式，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中具有指導(dǎo)和教育的作用。幫助大學(xué)生形成社會(huì)主義意識，不斷提高人們的思想覺悟；發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義精神和道德風(fēng)尚；培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化新人。因此，馬克思主義哲學(xué)是我們時(shí)代精華的精華。再如《中國近代史綱要》中的知識。使學(xué)生明白，歷史是前人給我們留下的寶貴的財(cái)富，從歷史中我們可以去其糟粕，取其精華，提煉出歷史的智慧，適用于自身。近代史綱要給我們講述的是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始到現(xiàn)在，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治文化演變的過程。作為國家建設(shè)未來的主力軍，不僅要懂得中國的今天，更要了解中國的昨天，特別是中華民族的屈辱史。它可以激起大學(xué)生維護(hù)祖國的情感，激發(fā)大學(xué)生報(bào)國的動(dòng)力。由此可見，思政課的知識具有很高的智能價(jià)值，融會(huì)貫通的掌握并運(yùn)用這些知識可大大提高智能水平。

（二）思政課教學(xué)中的知識和智能結(jié)構(gòu)的組成要素統(tǒng)一

智能簡稱智力和能力，而智力是注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力等五個(gè)基本因素的構(gòu)成。能力是組織能力、計(jì)劃能力、適應(yīng)能力、際操能力和創(chuàng)造能力等五中基本因素的組成。思政課教學(xué)中對這些要素有非常重要的作用。如哲學(xué)教學(xué)對培養(yǎng)抽象的思維力有著其他學(xué)科所無法代替的作用。恩格斯曾指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”理論思維力的發(fā)展和鍛煉“除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒別的手段”[2]。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識通過對錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)象的剖析。培養(yǎng)大學(xué)生對社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的觀察力和注意力，可以在總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，提高組織能力和計(jì)劃能力?！吨袊肪V要》和馬克思主義中國化的教學(xué)中，通過形成有關(guān)歷史人物、歷史事件的時(shí)間和空間的正確表象來培養(yǎng)積極的想象力，通過掌握歷史知識和揭示歷史規(guī)律，來提高大學(xué)生的觀察力、記憶力和分析綜合、比較、判斷、推理等思維能力。當(dāng)前學(xué)習(xí)馬克思主義的知識，對認(rèn)識、解決和處理構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重大的、戰(zhàn)略性的問題，從整體上推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程的具有重要作用。在當(dāng)前和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題的條件下，在經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的條件下，學(xué)習(xí)馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義知識，來看待當(dāng)前的國際和世界的發(fā)展、中國與世界的關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生正確判斷和平發(fā)展的一系列重大問題的能力，這些知識都站在一個(gè)世界的高度教大學(xué)生學(xué)會(huì)判斷和用世界的眼光看問題?？梢?，思政課教學(xué)中的知識與智能結(jié)構(gòu)的組成要素有密切關(guān)系，能在教學(xué)過程中達(dá)到傳授知識和發(fā)展智能的統(tǒng)一。

（三）思政課教學(xué)中的知識和智能品質(zhì)客觀要求統(tǒng)一

智能結(jié)構(gòu)的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)能反映出智能的高低，思政課教學(xué)中要力求到達(dá)知識和智能品質(zhì)客觀要求統(tǒng)一。智能品質(zhì)有服務(wù)性、廣博性、預(yù)見性和創(chuàng)造性等，思政課教學(xué)對智能品質(zhì)的形成具有重要的作用。所謂服務(wù)性品質(zhì)，就是指我們培養(yǎng)的智能結(jié)構(gòu)，應(yīng)該能夠有效地為社會(huì)主義事業(yè)和人類進(jìn)步事業(yè)服務(wù)，為國家和人民做出貢獻(xiàn)。思政課教學(xué)的根本目的就是幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。使大學(xué)生把堅(jiān)持馬克思主義的政治觀點(diǎn)、政治方向作為自覺的意識和行為，引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。在培養(yǎng)智能的服務(wù)性方面，思政課有得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。廣博性是指廣開思路，觸類旁同，高超的智能必須建立在廣博知識的基礎(chǔ)上。哲學(xué)知識包含人類生活的大部分知識。大學(xué)生要善于用哲學(xué)的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，讓自己的目光是全面的，促使自己迅速成熟。思政課教學(xué)中的知識是引導(dǎo)大學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示事物發(fā)展的一般規(guī)律，從而因勢利導(dǎo)，達(dá)到解決問題的目的，可見馬克思基礎(chǔ)理論知識對智能的廣博性發(fā)展具有客觀的條件。預(yù)見性品質(zhì)要求能在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上預(yù)測以后情況的發(fā)展并做出適當(dāng)?shù)陌才庞?jì)劃。預(yù)見性是以掌握事物發(fā)展客觀發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)的，而作為社會(huì)科學(xué)的思想政治理論，可以揭示事物發(fā)展的一般規(guī)律。只有掌握這些規(guī)律，才可以高瞻望遠(yuǎn)矚，預(yù)測未來。創(chuàng)造性品質(zhì)要求大學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)身邊的事物，造創(chuàng)新事物，這在政治理論課教學(xué)中可以得到培養(yǎng)。掌握辯證思維的方法，學(xué)會(huì)具體問題具體分析，樹立實(shí)事求是的思想作風(fēng)，才能提出新設(shè)想，創(chuàng)造性地解決問題。

（四）思政課教學(xué)中的知識和智能發(fā)展的因素統(tǒng)一

影響智能發(fā)展的因素是復(fù)雜的、多方面的，有社會(huì)的、個(gè)性的、家庭的、生理的、心理的、教育等因素。在思政課教學(xué)中，教師可通過鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的長短優(yōu)劣，建立起人有我無，人無我有的獨(dú)特知識結(jié)構(gòu)。使學(xué)生能夠“百花齊放，百家爭鳴”，努力挖掘?qū)W生的潛力。輔導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格要求自己的信念、情感、意志、品質(zhì)，促進(jìn)智能的多方面發(fā)展政治理論課教學(xué)注重培養(yǎng)大學(xué)生的共產(chǎn)主義堅(jiān)定信念，百折不饒的、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。馬克思花費(fèi)了畢生的精力，戰(zhàn)勝了難以想象的艱辛，寫出了巨著《資本論》。揭穿資本主義剝削的秘密，預(yù)見了社會(huì)主義的未來。這不僅是他淵博知識的成就，更是他崇高的志向、堅(jiān)強(qiáng)的毅力等偉大品格的成就。一個(gè)人的成功，是有智能因素，也有非智能因素，但非智能因素有時(shí)比智能因素起到的作用更大。高爾基說“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會(huì)就越有益，我確信這也是一個(gè)真理”[3]。這些都有賴于思政課教學(xué)的“灌輸”和教育。

參考文獻(xiàn)：

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