從大學(xué)生的讀書現(xiàn)象看人文精神的培養(yǎng)

摘 要：培養(yǎng)大學(xué)生人文精神是高校育人的重要目標(biāo)，大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是一個(gè)綜合教育的過程，結(jié)合大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀，提出培養(yǎng)大學(xué)生人文精神對(duì)策如下：高校應(yīng)轉(zhuǎn)變大學(xué)教育觀念；高校應(yīng)調(diào)整課程設(shè)置，開設(shè)文史哲類的經(jīng)典研讀課程；教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)學(xué)生讀書；大學(xué)生自身應(yīng)選擇讀經(jīng)典文獻(xiàn)，摒棄垃圾書籍；大學(xué)生還應(yīng)增加讀書數(shù)量，培養(yǎng)讀書習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；讀書；人文精神

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）23-0279-03

2013年5月4日習(xí)近平總書記在中國(guó)航天科技集團(tuán)公司中國(guó)空間技術(shù)研究院，同各界優(yōu)秀青年代表座談并發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！盵1]大學(xué)是培育優(yōu)秀青年的重要場(chǎng)所，培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文精神是大學(xué)育人的重要目標(biāo)。但是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生的業(yè)余文化生活更為豐富，電腦和手機(jī)占用了大部分時(shí)間，與此同時(shí)，他們的讀書狀況越來(lái)越令人堪憂，一部分大學(xué)生要么不讀書，要么就只讀娛樂消遣和實(shí)用技術(shù)方面的書籍，長(zhǎng)此以往，這對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是非常不利的。

一、中西方人文精神的內(nèi)涵及歷史演變

人文精神一詞最早源于古拉丁文，古拉丁文中本身就有人文學(xué)一詞即studiahumanitatis，到15世紀(jì)末，意大利學(xué)校將教與學(xué)人文學(xué)的老師及學(xué)生稱為umamista，后來(lái)被拉丁文專指人文學(xué)者即humanista。在德文中將古代經(jīng)典教育的知識(shí)稱為humanismus，英文humanism將其直譯過來(lái)即人文主義、人道主義和人本主義的意思。人文主義的發(fā)展有一個(gè)過程，西方世界第一個(gè)意識(shí)到人文主義價(jià)值的是西塞羅，曾經(jīng)形成西塞羅主義，可見其影響之大。文藝復(fù)興時(shí)期，興起了一場(chǎng)人文主義運(yùn)動(dòng)的高潮，積極倡導(dǎo)人文精神。理性主義作為批判神學(xué)的重要思想武器，發(fā)揮著積極的作用，將人從神的束縛下解脫出來(lái)，并進(jìn)一步思考人的本質(zhì)及人與世界的關(guān)系等問題。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義在各個(gè)方面都有了發(fā)展，如在人與自然方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)者提出物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是永恒的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的屬性。在人與人的關(guān)系方面，洛克提出“社會(huì)契約”的思想規(guī)范人的行為。此時(shí)，伴隨著人文精神的弘揚(yáng)，以理性為基礎(chǔ)的自然科學(xué)取得巨大成就，人們更加推崇科學(xué)理性，并將其應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，理性成為一種權(quán)威，從而導(dǎo)致理性的絕對(duì)化，萬(wàn)能的理性代替了萬(wàn)能的上帝，這就與其最初倡導(dǎo)的理性精神相違背。這一點(diǎn)受到一些哲學(xué)家的關(guān)注，開始對(duì)理性進(jìn)行反思與批判，由此，西方興起了“非理性主義”的思潮，最早是理性主義代表德國(guó)哲學(xué)家黑格爾提出“限制理論理性”的觀點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值與意義。接著叔本華、尼采、柏格森和海德格爾分別從意志、生命、存在哲學(xué)角度倡導(dǎo)著非理性主義的發(fā)展，以拯救人們失去的精神家園。20世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義思潮，從反對(duì)傳統(tǒng)理性主義的角度，對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展的各個(gè)方面都進(jìn)行了深刻的批判?？梢姡鞣饺宋木裨诓煌瑫r(shí)期雖說(shuō)內(nèi)涵表現(xiàn)不同，但其精神實(shí)質(zhì)是一致的，都是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的肯定和尊重，對(duì)人充滿關(guān)懷，對(duì)真理執(zhí)著追求。

人文精神在中國(guó)的發(fā)展與西方不同，中國(guó)傳統(tǒng)人文精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容極為豐富，但具有明顯的中國(guó)特點(diǎn)。中國(guó)對(duì)于人文精神的最初表達(dá)早在周代，提出了“重人、敬德”的觀念，與殷商時(shí)期的重鬼尊神觀念相對(duì)應(yīng)。先秦典籍中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的重要性，即“唯人萬(wàn)物之靈”，“人者，天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！比宋淖鳛闈h語(yǔ)詞匯，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)·賁卦·彖傳》中“觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下?！盵2]可見，中國(guó)最初的人文精神重在強(qiáng)調(diào)人文與天道的契合。此后，人文精神經(jīng)過上千年的發(fā)展得到拓展，逐步形成以民本主義思想與尊君王權(quán)主義思想并行的儒家思想為主的中國(guó)傳統(tǒng)人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神主要體現(xiàn)在以孔孟為主的儒家思想中，即仁者愛人的人倫關(guān)系、先義后利的義利觀、內(nèi)圣外王的道德追求。此外，墨家“非攻、兼愛”的思想和道家“無(wú)為而治”崇尚自然的思想同樣彰顯著樸素的人文精神。

馬克思主義人文精神的弘揚(yáng)，雖根植于西方土壤之中，但它既不是對(duì)西方人文精神的簡(jiǎn)單重復(fù)，也不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的演繹。它既強(qiáng)調(diào)個(gè)體的重要性，認(rèn)為“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)集體是個(gè)體賴以存在的條件，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[4]在認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，這些都為我們新時(shí)期培育大學(xué)生的人文精神指明了方向。

大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是一個(gè)涉及多學(xué)科的綜合教育的過程，本文對(duì)大學(xué)生人文精神的研究，是站在新世紀(jì)的起點(diǎn)上，以馬克思主義人文精神為指導(dǎo)，基于中西方人文精神的批判與繼承，結(jié)合大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀，從培養(yǎng)大學(xué)生的讀書習(xí)慣來(lái)培育大學(xué)生的人文精神。其實(shí)質(zhì)是對(duì)大學(xué)生個(gè)體的關(guān)注，使其逐步形成高尚的生命價(jià)值取向和高雅的審美情趣，成為社會(huì)的有用之才。

二、當(dāng)前大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀折射其人文精神的缺失

通過對(duì)遼寧省6所高校的600名大學(xué)生讀書狀況的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生的人文精神出現(xiàn)一定的缺失。

一是大學(xué)生讀書態(tài)度及讀書范圍的選擇上越來(lái)越具有功利性。調(diào)查顯示，21%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)下大學(xué)生讀書態(tài)度是功利、浮躁的；37%的學(xué)生平時(shí)不愿看書只在考試前為了應(yīng)付考試而集中時(shí)間看書。“讀書目的”一項(xiàng)調(diào)查顯示，45%的學(xué)生認(rèn)為讀書是為了考試和將來(lái)找工作。中國(guó)四大名著有23%的學(xué)生根本就沒想過要讀，18.5%人想讀，但沒時(shí)間，可見大學(xué)生為了學(xué)業(yè)、就業(yè)，實(shí)用讀書尤為嚴(yán)重，讀書的功利性直接導(dǎo)致大學(xué)生在價(jià)值尺度上的急功近利。

二是大學(xué)生讀書時(shí)間雖然充裕，但大部分時(shí)間被網(wǎng)絡(luò)占用，特別是隨著手機(jī)的開發(fā)使用指尖社交代替了真實(shí)社交。調(diào)查顯示，“大學(xué)生對(duì)課余時(shí)間的利用”，只有28%的大學(xué)生選擇了看書，61.5%的大學(xué)生選擇上網(wǎng)、逛街和體育運(yùn)動(dòng)，10.5%的學(xué)生選擇睡覺等其他活動(dòng)。可見，由于大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間過多，嚴(yán)重占用了讀書時(shí)間，久而久之，導(dǎo)致大學(xué)生思想上的本位意識(shí)突出，行為上缺乏對(duì)他人的關(guān)注、關(guān)心，人際交往淡漠，從而在為人處世方面越來(lái)越缺乏人文主義世界觀和終極關(guān)懷的精神。

三是大學(xué)生讀書數(shù)量少甚至不讀書，每年平均每人讀4本以上的占30%，3本占32%，2本占21%，1本占17%。即便是讀書的大學(xué)生們，只有30%的人精讀，65%的學(xué)生只是瀏覽、略讀，還有一小部分人只是隨便翻看而已；關(guān)于“大學(xué)期間讀書的重要性”一項(xiàng)調(diào)查顯示，甚至還有35%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)期間讀書“不重要、無(wú)所謂”。可見一些大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)讀書對(duì)人生的重要影響，對(duì)讀書缺乏鉆研態(tài)度，缺乏進(jìn)取精神，缺乏理性思考，人文精神自然隨之而缺失。

四是大學(xué)生讀書方法上拋棄誦讀、抄寫讀書筆記等傳統(tǒng)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，60%的大學(xué)生不寫讀書筆記，只是瀏覽略讀書籍，大部分學(xué)生更愿意追求聲音視頻等多樣化現(xiàn)代化的形式，導(dǎo)致大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)下降、情感淡漠，精神家園迷失。

五是大學(xué)生讀書興趣與藏書數(shù)量缺乏。調(diào)查顯示，17%的大學(xué)生不太喜歡讀書，48.5%的大學(xué)生讀書興趣一般。在大學(xué)生現(xiàn)有藏書的調(diào)查里顯示，藏書10本以上的只占40%，大學(xué)生更愿意收藏紙是報(bào)刊雜志，占36.4%，中國(guó)古典名著占24.5%，外國(guó)名著占27.5%，現(xiàn)代小說(shuō)詩(shī)歌占9.6%。其他占12.6%，而且31%的大學(xué)生喜歡讀休閑生活服務(wù)類的書籍，和文史哲等社科類與自然科學(xué)類書籍基本持平。這些現(xiàn)狀表現(xiàn)出大學(xué)生在個(gè)人素質(zhì)培育方面的眼光短淺，越來(lái)越缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的和綜合的思考，導(dǎo)致大學(xué)生專業(yè)水平下降，科學(xué)精神丟失。

三、以引導(dǎo)大學(xué)生讀書來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的對(duì)策分析

1.高校應(yīng)轉(zhuǎn)變大學(xué)教育觀念

目前我國(guó)的人文教育發(fā)展顯得滯后，在人們的教育理念中，重理工輕人文成為社會(huì)的共識(shí)。事實(shí)上，科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)人文的發(fā)展，科技教育不同于人文教育，科技教育重在培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界、提高人的理性思維和實(shí)際應(yīng)用的能力上。人文教育著重培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)他人、對(duì)社會(huì)要充滿人文關(guān)懷，建立和諧的人際關(guān)系。首先，高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)轉(zhuǎn)變大學(xué)教育觀念，不能完全圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求來(lái)培養(yǎng)人才。通過讀書來(lái)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，有利于加深對(duì)高校教育本質(zhì)及職能的理解與認(rèn)識(shí)，認(rèn)清專業(yè)技能教育與人文教育的關(guān)系，為高校進(jìn)一步培養(yǎng)人才、注重人的身心發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其次，高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)轉(zhuǎn)變大學(xué)教育觀念，不能完全圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求來(lái)開設(shè)學(xué)科。雖然人文學(xué)科的發(fā)展要靠科學(xué)實(shí)踐來(lái)支撐，但科學(xué)提出的問題是需要人文來(lái)解決的，二者不可或缺。人文精神的培養(yǎng)和學(xué)科教育具有統(tǒng)一性，二者相輔相成，從大學(xué)生讀書的角度加強(qiáng)其人文精神的培養(yǎng)可以幫助高校推進(jìn)課程教學(xué)改革。

2.高校應(yīng)調(diào)整課程設(shè)置，開設(shè)文史哲類的經(jīng)典研讀課程

我國(guó)人文教育發(fā)展的滯后，還在于大學(xué)課程設(shè)置的市場(chǎng)化。大學(xué)是學(xué)生邁向社會(huì)的最后一站，許多思想觀念行為在這一階段逐漸穩(wěn)定，學(xué)校需要助推大學(xué)生的人文教育。人文教育的發(fā)展必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，然而我國(guó)大學(xué)教育分成文理工科等，課程設(shè)置便形成了明顯的界限，加之就業(yè)形勢(shì)的影響，理工科除了四門必修的公共課程外，沒有專門設(shè)置人文教育方面的必修課程，有的大學(xué)甚至將政經(jīng)系改成了管理系，中文系改成了文秘系，歷史系改成了旅游系，這樣做大大降低了我國(guó)人文教育的水平，人文教育主要是通過文史哲藝術(shù)等豐富的文化內(nèi)涵向人們展示人類社會(huì)的真善美與假丑惡，弘揚(yáng)真善美，批評(píng)假丑惡，進(jìn)而推動(dòng)人類社會(huì)的歷史發(fā)展。為了中華民族的前途，為了中國(guó)在世界文化之林中的地位，大學(xué)應(yīng)該調(diào)整課程的設(shè)置，開設(shè)文史哲類的經(jīng)典研讀必修課程，這是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育的最直接的理論支撐。

3.教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)學(xué)生讀書

教師是社會(huì)主流文化、精英文化的創(chuàng)造者、傳播者，因而承載著人文精神傳承與發(fā)展的重要使命。盡管教師所教專業(yè)各不相同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是都應(yīng)著眼于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，共同擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)真善美健全人格大學(xué)生的使命。這就要求教師在啟蒙教育學(xué)生的同時(shí)也應(yīng)該自我教育，不能將科學(xué)與人文對(duì)立起來(lái)，應(yīng)改變把學(xué)生培養(yǎng)成某一種特殊領(lǐng)域的實(shí)用技術(shù)型工作者而輕視人文教育的觀念。教師對(duì)學(xué)生人文教育的培養(yǎng)除了在課堂之上，課后還可以為學(xué)生提供經(jīng)典的閱讀書目、經(jīng)典的閱讀方法和經(jīng)典的閱讀實(shí)踐，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶?dǎo)讀，以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4.大學(xué)生自身應(yīng)選擇讀經(jīng)典文獻(xiàn)，摒棄垃圾書籍

當(dāng)前在大學(xué)生的讀書活動(dòng)中，普遍存在一種趨俗避雅的現(xiàn)象，許多大學(xué)生在課外往往迷戀于網(wǎng)絡(luò)和游戲而不愛讀書，有的即使讀書也偏愛輕松、膚淺的武俠、言情小說(shuō)，而回避嚴(yán)肅、深刻、感悟人生的歷史、政治、哲學(xué)著作。另外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，我國(guó)圖書市場(chǎng)的書目種類繁多、龐雜，而經(jīng)典卻少之又少，因此，當(dāng)我們時(shí)間有限的前提下，不宜只讀實(shí)用類或娛樂類的書籍，應(yīng)選擇經(jīng)典的文獻(xiàn)資料來(lái)閱讀，摒棄垃圾書籍。這里的經(jīng)典文獻(xiàn)主要是指中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，如史記、詩(shī)經(jīng)、論語(yǔ)、孟子、韓非子、荀子、老子、莊子、楚辭、左傳等古書；其次如中國(guó)通史、毛澤東選集、人物傳記等方面的書籍也應(yīng)多讀。經(jīng)典文獻(xiàn)有著持久的影響力，我國(guó)經(jīng)典書籍的內(nèi)容本身是圣賢智慧的結(jié)晶，既包含著我國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)，又折射出濃厚的人文關(guān)懷。因此，讀經(jīng)典文獻(xiàn)是大學(xué)生獲得知識(shí)、智慧和力量的源泉，更是大學(xué)生提升人文精神的重要途徑。

5.大學(xué)生還應(yīng)增加讀書數(shù)量，培養(yǎng)讀書習(xí)慣

讀經(jīng)典文獻(xiàn)的目的在于有限的時(shí)間提高讀書的質(zhì)量，此外，大學(xué)生應(yīng)增加讀書的數(shù)量，讀書不是一天兩天的事，需要量的積累，廣泛讀書，才能開闊視野，應(yīng)盡量使讀書成為一種習(xí)慣，成為生活不可缺少的一部分。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)猶太人和以色列人的讀書習(xí)慣，將讀書看作和吃飯同樣重要的事來(lái)做。英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)，“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生，因此人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣?！蔽覈?guó)的著名教育家葉圣陶則通俗地闡明：教育就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。大學(xué)生接受了十六年的學(xué)校教育，除了掌握知識(shí)技能外，更是養(yǎng)成讀書習(xí)慣的過程，為此，大學(xué)生首先應(yīng)創(chuàng)造讀書時(shí)間，找時(shí)間、擠時(shí)間、搶時(shí)間，保證每天課后有讀書時(shí)間，然后逐級(jí)制定讀書規(guī)劃，最后嚴(yán)格執(zhí)行讀書規(guī)劃，逐漸養(yǎng)成讀書習(xí)慣。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，應(yīng)該樹立正確的讀書觀念，讓讀書成為一種習(xí)慣，好讀書，讀好書，多讀書，從書中不斷獲取人文精神的內(nèi)核，使自身逐步形成高尚的生命價(jià)值取向和高雅的審美情趣，成為社會(huì)有用之才、棟梁之材。

參考文獻(xiàn)：

[1]http：//news.sina.com.cn/c/2013-05-05/142027030785.shtml

2013-05-05.

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