公民道德素質(zhì)缺失的原因分析

摘 要：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展與現(xiàn)代化進(jìn)程的大力推進(jìn)，我國(guó)進(jìn)入了由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型必然要求與之相符的道德規(guī)范、道德風(fēng)尚。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，公民的道德素質(zhì)由于種種原因還有待提升，在實(shí)證調(diào)查的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)要分析了目前我國(guó)公民道德素質(zhì)缺失的原因：基本道德素質(zhì)教育過于“高、大、全”；公民意識(shí)充分，但公民行為不足；利益驅(qū)動(dòng)下的過度功利化；社會(huì)教育“說的多做的少”；學(xué)校、家庭教育中德育的缺失。

關(guān)鍵詞：公民道德；缺失；原因分析

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）23-0266-02

一、基本道德素質(zhì)教育過于“高、大、全”

長(zhǎng)期以來我們?cè)跇淞⒌赖驴r(shí)，總是過于理想化：喜歡塑造典型的“高、大、全”形象，要么是見義勇為、舍己為人，要么是甘于奉獻(xiàn)、為國(guó)捐軀、不顧一切堅(jiān)守崗位，這些楷模的行為是大多數(shù)人無法達(dá)到的，因此給人一種“高大全”的感覺。近年來，一些曾經(jīng)光芒萬丈、體恤民意、勤政愛民的官員，紛紛因貪污腐敗而落馬，一時(shí)之間令人難以置信，這讓人民群眾對(duì)“楷?！钡男湃胃写蟠蛘劭郏_始本能的排斥被媒體包裝過的“高大全”，因而人民群眾真正需要的是誠(chéng)實(shí)守信、高效廉潔、不裝腔作勢(shì)、不弄虛作假、能以身作則和貼近百姓的“道德模范”[1]。就社會(huì)而言，更加需要最基本的最具體的道德規(guī)范：遵守公共秩序、自覺排隊(duì)、不隨地吐痰、不隨便亂扔垃圾、過馬路看紅綠燈、自覺主動(dòng)給老幼病殘讓座、使用文明禮貌用語、上完廁所沖馬桶、拾金不昧等等，現(xiàn)在缺失的正是這些貼近生活的基本道德規(guī)范或者人人稍作努力就能辦得到的道德常識(shí)。對(duì)家庭來說，道德教育在于注重從小培養(yǎng)孩子誠(chéng)實(shí)守信、正直勇敢、常懷感恩、孝順父母和禮貌待人等，而我們的家庭教育往往忽視了德育，注重培養(yǎng)孩子的智力，不太去關(guān)注孩子在社會(huì)生活中的實(shí)踐能力和責(zé)任意識(shí)，這對(duì)孩子的全面發(fā)展是非常不利的。

“高、大、全”過于空泛抽象、不貼近群眾，更多時(shí)候像是媒體塑造的藝術(shù)形象，高于大眾的生活，因此，人們是以觀眾的身份去關(guān)注“典型”，而不是將其視為道德教育的榜樣，這樣一來，樹立典型的作用不但沒有達(dá)到，反而讓人們誤解了道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：做大事、敢于犧牲、純粹奉獻(xiàn)才是值得肯定和樹立的道德模范，而一些小事則因?yàn)樘^渺小可以忽略不計(jì)。

二、公民意識(shí)充分，但公民行為不足

根據(jù)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示，15.15%的人認(rèn)為自己非常了解公民的含義，45.45%的人表示比較了解公民的含義，29%的人表示了解公民的含義，只有9.5%的人表示不理解公民的含義，僅有0.43%的人表示完全不了解公民的含義，也就是說有將近90%的人了解“公民”這個(gè)概念，了解公民含義的人數(shù)總量雖然占得比重較多，但了解的程度卻是參差不齊的，大多數(shù)人對(duì)“公民”一詞的理解僅停留在表面含義上，即只把公民作為一個(gè)法律概念來理解，并不是作為一個(gè)事實(shí)身份積極去踐行，因此才會(huì)造成公民意識(shí)充分，但公民行為不足的現(xiàn)狀。

公民是享有權(quán)利和履行義務(wù)的主體，但提到公民人們往往只會(huì)聯(lián)想到權(quán)利，而自然的忽視了義務(wù)，因此在日常生活中，“該得到什么”比“該做什么”的疑問要多，人們多多少少沿襲了中國(guó)重私德而輕公德的傳統(tǒng)，在公共交通生活中，人們的表現(xiàn)亦是如此，人們可以做到各掃門前雪，將跟自己有關(guān)的事情做好，獨(dú)善其身；也可以做到莫管他人瓦上霜，不聞不問。

在公共生活領(lǐng)域，我們不難看到這樣的場(chǎng)景：有負(fù)責(zé)人的區(qū)域永遠(yuǎn)比沒有負(fù)責(zé)人的區(qū)域的衛(wèi)生要干凈整潔的多，就像人們往往不會(huì)在自己的家里隨手丟垃圾、吐痰，但在大街上做這些事情便不再受到約束一樣。高達(dá)97.84%的人認(rèn)為提升公民道德素質(zhì)是有實(shí)際意義的，但現(xiàn)實(shí)是我們的道德素質(zhì)仍然存在問題，贊同提升道德素質(zhì)的公民并沒有完全按照道德標(biāo)準(zhǔn)來約束自己的行為，如認(rèn)為應(yīng)該杜絕“中國(guó)式”過馬路現(xiàn)象的公民，在過馬路時(shí)，仍舊我行我素，不遵守交通規(guī)則；認(rèn)為坐公交車時(shí)應(yīng)該自覺排隊(duì)、尊老愛幼的公民，在坐公交車時(shí)，仍會(huì)蜂擁而至，穿來擠去，也不會(huì)主動(dòng)給需要幫助的人讓座，人們?cè)凇把浴鄙献龅搅艘恢?，是因?yàn)榇蠹叶贾涝鯓硬攀恰昂玫摹保凇靶小鄙蠀s令人不那么滿意，是因?yàn)榇蠹仪啡敝鲃?dòng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，“不該我做、跟我沒關(guān)系、自然有該管它的人做”等的思想一旦出現(xiàn)，就造成人們的漠視和旁觀，也就是不作為。

三、利益驅(qū)動(dòng)下的過度功利化

“各掃門前雪，休管他人瓦上霜”是封建社會(huì)沿襲下來的應(yīng)該遭到拋棄的社會(huì)陋習(xí)，但卻多多少少的殘存在一些人身上。反映在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中就是人們往往不會(huì)去“管閑”，一是因?yàn)椤案覜]有關(guān)系”，二是“多一事不如少一事”，三是“我這么做，有人我發(fā)工資嗎”，在這些觀念的影響下，人們?cè)诠采铑I(lǐng)域中會(huì)表現(xiàn)出自私、冷漠的一面，加之近年來，為了博得人們的眼球，吸引大眾讀者，新聞媒體不顧職業(yè)操守，負(fù)面輿論的引導(dǎo)層出不窮，而一些助人為樂的人卻沒有得到公平的對(duì)待，所以人們對(duì)做“好事”已經(jīng)望而生畏了。

問卷分析顯示77.92%的人選擇了“不文明行為會(huì)影響到他人”，而只有24.24%的人表示會(huì)制止不文明行為，這就表明人們都知道不好的行為會(huì)影響到其他人，可在公共生活領(lǐng)域中一些不文明的現(xiàn)象卻是屢見不鮮，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們將自己的利益最大化，用金錢來衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，更是強(qiáng)化了“休管他人瓦上霜”的觀念。

各種飲料瓶子的回收，意味著瓶子是有價(jià)值的，不再是無用的垃圾，大家隨處可以看到撿瓶子的人，瓶子等于錢，而撿瓶子不需要付出，所以在各類垃圾中，我們一般也見不到瓶子了，而其他垃圾依舊是隨處仍，這很簡(jiǎn)單：其他垃圾不會(huì)像瓶子一樣給人們帶來直接的經(jīng)濟(jì)收入。這個(gè)例子說明，人的行為在利益的驅(qū)動(dòng)下變得功利化，所以單純的通過要求和規(guī)范人們的行為來提升公民的道德素質(zhì)，是一個(gè)艱難且漫長(zhǎng)的過程。

比如不等紅綠燈、翻越欄桿、隨手丟垃圾、隨地吐痰等不文明現(xiàn)象，屢禁不止的原因是什么？因?yàn)椴粫?huì)有人隨時(shí)隨地的監(jiān)管，做這些事也不會(huì)受到任何懲罰，更不會(huì)給自己帶來任何損失。大家常見有人在公共場(chǎng)合隨手丟垃圾，但誰在自己家里都不會(huì)亂扔垃圾；公交車司機(jī)粗暴待人，破口大罵，拉開窗戶就吐痰；闖紅燈、翻欄桿是為了節(jié)約時(shí)間，圖個(gè)方便；人們常會(huì)想到“我”怎么樣？而少想到“我”這么做會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生怎樣的影響。某城市為了給市民提供方便，決定購(gòu)買一批傘，供下雨天沒帶傘的市民免費(fèi)使用，用完之后再還回去即可，但效果很糟糕，借用的很多，還回去的少之又少。

四、社會(huì)教育“說的多做的少”

古語說：“人之初，性本善?！钡聦?shí)上，一個(gè)人的道德素質(zhì)養(yǎng)成，是長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過程，除了家庭教育、學(xué)校教育以外，社會(huì)教育也是非常重要的方式之一。

進(jìn)社區(qū)、公益廣告、標(biāo)語，是常見的幾種社會(huì)教育形式。隨著人們的物質(zhì)生活水平提高，對(duì)于精神生活的追求也日益明顯，社區(qū)活動(dòng)逐漸頻繁，在這些活動(dòng)中不乏具有教育意義的、為弘揚(yáng)中國(guó)道德規(guī)范的內(nèi)容；公益廣告，通過各種媒介活躍于大眾視線，它的制作越來越精良，包含內(nèi)容的范圍也越來越多；張貼標(biāo)語是比較生活化的形式，像公共汽車車廂內(nèi)外、公共汽車站臺(tái)，經(jīng)常可以見到規(guī)范人們行為的標(biāo)語。但當(dāng)我們多渠道、多形式不遺余力的展開社會(huì)教育時(shí)，是否反思過：“投入”大于“產(chǎn)出”，通過社會(huì)教育來提升公民的道德素質(zhì)的收效離期望值還是有一段距離的。

不論是“進(jìn)社區(qū)”、公益廣告、標(biāo)語，還是其他途徑，我們希望得到的結(jié)果是更多的人能夠自覺遵守道德規(guī)范，將文字性、畫面性的東西內(nèi)化為個(gè)人行動(dòng)，從而內(nèi)在提升道德素質(zhì)，將道德素質(zhì)自覺的與行為方式融合在一起。而現(xiàn)實(shí)卻不盡然，這些宣傳教育被動(dòng)的附會(huì)在人們的思想中，并沒有得到及時(shí)內(nèi)化。

包裝盒上寫著請(qǐng)保護(hù)環(huán)境，但不乏有人隨地亂扔；盡管公交車車廂內(nèi)貼著文明標(biāo)語，公交司機(jī)一樣肆無忌憚拉開窗戶就隨地吐痰，乘客在公交車上隨地丟垃圾、大聲喧嘩、吵架的事情也時(shí)有發(fā)生。

五、學(xué)校、家庭教育中德育的缺失

父母是對(duì)進(jìn)行孩子道德教育的第一位老師，家庭是對(duì)孩子進(jìn)行道德教育最具影響力的課堂，孩子的品行是否端正，家庭道德教育是非常重要的影響因素之一。因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的基本因子，也是一個(gè)人得以健康成長(zhǎng)和道德人格雛形的發(fā)源地，這種影響有時(shí)往往是終身的。

但在家庭生活中，家長(zhǎng)們往往“重智輕德”，片面的抬高智商的培育，而忽視了對(duì)孩子進(jìn)行道德教育。在中考、高考的體制要求下，學(xué)習(xí)好才能擁有光明的前途，分?jǐn)?shù)是孩子們通往名校的憑證，家長(zhǎng)們則理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為所謂的“道德教育”不過是浪費(fèi)時(shí)間、不務(wù)正業(yè)。

學(xué)校，原本就是給人知識(shí)、凈化人心的地方，其道德“灌輸”的功效同樣不能被忽視，學(xué)校的學(xué)習(xí)生活是人生關(guān)鍵之所在，因?yàn)槠洹靶≈写蟆彪A段性的教育特性決定了其道德教育效果的系統(tǒng)性和規(guī)范性，誠(chéng)實(shí)、守信、正直、善良、勤勞、勇敢、平等、和睦、公平、正義……[1]這些道德品質(zhì)，從古至今沿襲下來，被時(shí)間證明是做人不可缺少的道德素質(zhì)。學(xué)校進(jìn)行的道德教育相對(duì)家庭而言，應(yīng)該是更系統(tǒng)、更規(guī)范，更符合社會(huì)所需，但事實(shí)并非全都如此。中小學(xué)的德育課程設(shè)置常處于“副課”地位，其任課老師有些也不是專業(yè)相符的老師，由其他科目老師兼任，因此，難免會(huì)出現(xiàn)照本宣科、敷衍了事的現(xiàn)象，以至于道德教育的內(nèi)容空洞乏力，形式單調(diào)，缺乏新意，也導(dǎo)致公民道德教育的實(shí)踐得不到學(xué)生的認(rèn)同，難以深入學(xué)生的頭腦化為自身的要求。而高校在對(duì)大學(xué)生公民道德教育過程中，教育的內(nèi)容、形式、方法和手段都比較落后，與不斷變化的大學(xué)生思想的實(shí)際不相適應(yīng)，同樣導(dǎo)致學(xué)生不愿意聽、不愿意學(xué)的現(xiàn)狀，排斥心理也影響著學(xué)生叫道德教育內(nèi)容內(nèi)化為自身行為。

同時(shí)，道德雖然有公認(rèn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但每一個(gè)人對(duì)道德的理解卻不盡然相同，如果課堂上沒有充分的時(shí)間溝通交流，學(xué)生們自身的道德觀念就會(huì)根深蒂固，難以改變。需要注意的是，道德與法律常常陷入二律背反，因此即使道德沒有對(duì)錯(cuò)之分，但需要引導(dǎo)與溝通。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱蘊(yùn)麗.社會(huì)基本道德缺失的原因與公民道德教育的重構(gòu)[J].求實(shí)，2010（3）.