社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生幸福觀

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀存在著一些偏差，淡化了幸福觀的社會(huì)價(jià)值性，當(dāng)前要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)科學(xué)的幸福觀，對(duì)幸福觀問題進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，對(duì)幸福的內(nèi)涵、幸福觀的構(gòu)成要素、幸福觀影響因子等進(jìn)行探究，特別突出了價(jià)值觀在幸福觀養(yǎng)成中的重要作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；幸福觀；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；綜述

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）23-0260-02

幸福觀是人們對(duì)自身生存狀態(tài)的一種價(jià)值判斷，對(duì)幸福的理解折射出人們的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)了一些不正確的價(jià)值觀，扭曲著人們的幸福觀。大學(xué)生是現(xiàn)今社會(huì)最敏感的群體之一，正處在人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期，他們有必要在思想上筑好堅(jiān)實(shí)的幸福觀堡壘，科學(xué)區(qū)分紛繁復(fù)雜的幸福觀，自覺抵制不良價(jià)值觀，努力在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義奉獻(xiàn)精神，引領(lǐng)社會(huì)正確的價(jià)值取向。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生幸福觀

近日中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，文中強(qiáng)調(diào)了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義、指導(dǎo)思想和融入國民教育全過程的要求等?？梢妵腋叨戎匾晝r(jià)值觀領(lǐng)域的建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們?yōu)樯鐣?huì)主義事業(yè)奮斗的思想基礎(chǔ)，也是我們每個(gè)公民自我價(jià)值觀、人生觀在社會(huì)層面上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人生幸福是我們每個(gè)人追求的永恒目標(biāo)，一個(gè)人擁有正確的價(jià)值觀就會(huì)自覺養(yǎng)成科學(xué)的幸福觀，產(chǎn)生符合社會(huì)要求的幸福行為選擇。

面對(duì)世界范圍價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)和思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，許多大學(xué)生的幸福觀出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，即存在一些用金錢衡量幸福、幸福觀中的享樂主義、功利主義、個(gè)人主義等不良傾向，偏離了主流價(jià)值觀。大學(xué)生作為和諧社會(huì)的建設(shè)者和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷用“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”去嚴(yán)格要求自己。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育的過程中也要把核心價(jià)值觀融入教育和實(shí)踐中來，讓大學(xué)生以核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，自覺養(yǎng)成符合社會(huì)要求的幸福觀，把個(gè)人幸福與社會(huì)幸福緊密結(jié)合，從而助力中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。那么，構(gòu)建大學(xué)生科學(xué)的幸福觀需要站在前人研究的基礎(chǔ)上，國內(nèi)學(xué)者們從不同角度對(duì)幸福觀相關(guān)問題加以論述，其中對(duì)我們研究大學(xué)生幸福觀的養(yǎng)成有幫助的文獻(xiàn)主要有對(duì)幸福觀的相關(guān)問題和大學(xué)生幸福觀的研究兩方面，而在幸福觀視角下又集中在對(duì)幸福觀的構(gòu)成要素、影響因子和培養(yǎng)途徑這幾方面。

二、幸福觀相關(guān)問題研究

幸福觀是人們對(duì)什么是幸福，以及如何追求幸福等問題所持態(tài)度的系統(tǒng)觀念。所以對(duì)于幸福觀的研究也主要集中在對(duì)幸福的含義闡釋和對(duì)幸福實(shí)現(xiàn)途徑的探索上。

關(guān)于幸福含義的闡釋：第一種是把幸福等同于快樂，以林永鴻為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，幸福是快樂或者是持續(xù)保持快樂，是人們對(duì)不幸的一種否定，其既包括肉體快樂與精神快樂。第二種是把幸?？闯勺陨硇枰臐M足。其中比較典型的是唐凱麟，他認(rèn)為幸福是人們處在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系與歷史環(huán)境之中，在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活方面條件實(shí)踐之中，由于其感受、理解目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)而得到的精神方面的喜悅與滿足。這兩種對(duì)幸福的界定可以看出都停留在感官欲望的滿足和滿足后的心理體驗(yàn)，都有不足之處，沒有把幸福與人生價(jià)值聯(lián)系起來。在這些著作中對(duì)幸福問題論述比較全面的是孫英在《幸福論》中對(duì)幸福的定義：“幸福是人生重大的快樂，是人生重大需要和欲望得到滿足，重大目的得以實(shí)現(xiàn)，生存和發(fā)展達(dá)到某種完善的心理體驗(yàn)?！惫P者比較贊同這種對(duì)幸福的理解，如何選擇人生的重大需要與人生意義密切相關(guān)，我們的幸福應(yīng)是人生意義實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種積極心理感受。而我們的價(jià)值觀決定了我們是否選擇一個(gè)有意義的人生。有意義的人生應(yīng)是不以狹隘的自我享樂為幸福，而是把自我幸福融入社會(huì)幸福之中。

關(guān)于幸福的實(shí)現(xiàn)途徑：陳根法和吳仁杰著的《幸福論》從實(shí)現(xiàn)幸福的相關(guān)因素如需要、快樂等入手，在一定深度上展開了對(duì)幸福的論述，指出青年人的幸福在希望和創(chuàng)造之中，在求知、求真中方能實(shí)現(xiàn)幸福，恒久的幸福在生命的延長線上等觀點(diǎn)；趙汀陽在《論可能生活》中說道：“假如一個(gè)人的某個(gè)行動(dòng)本身是自成目的的，并且這一行動(dòng)所試圖達(dá)到的結(jié)果也是一個(gè)具有自足價(jià)值的事情，那么，這一行動(dòng)必定使他獲得幸福?！睆男袨榈膭?dòng)機(jī)入手闡釋實(shí)現(xiàn)幸福的途徑。陳瑛教授在《人生幸福論》中指出，“幸福在于勇敢地面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在不斷地創(chuàng)造和奮斗中取得，事業(yè)的成功是最大的幸福，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)正確理解幸福?！惫P者非常認(rèn)同在創(chuàng)造和奮斗中追求長遠(yuǎn)的幸福。

三、大學(xué)生幸福觀的研究

當(dāng)前大學(xué)生對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)多停留在感性上而不是理性上，對(duì)于自己的幸福各有各的選擇。不同的幸福選擇在現(xiàn)實(shí)中的反映就構(gòu)成了大學(xué)生幸福觀的內(nèi)涵，即他們認(rèn)為的幸福是什么、為什么追求這樣的幸福及怎樣實(shí)現(xiàn)這樣的幸福。

關(guān)于大學(xué)生幸福觀構(gòu)成要素研究：黃希庭等學(xué)者認(rèn)為“幸福觀是人生觀系統(tǒng)中有關(guān)人生幸福問題的部分，是人們關(guān)于幸福目標(biāo)、幸福動(dòng)機(jī)、幸福手段、幸福標(biāo)準(zhǔn)、幸福效果等問題所持態(tài)度的觀念系統(tǒng)。”李志、彭建國、彭曉玲又在此基礎(chǔ)上指出幸福觀內(nèi)包含幸福目標(biāo)取向、幸福追求方式、幸福感評(píng)價(jià)、幸福預(yù)期、影響幸福因素，并分別根據(jù)這幾維度設(shè)置問題，運(yùn)用實(shí)證的方法對(duì)大學(xué)生幸福觀進(jìn)行調(diào)查。柴素芳提出“獲得幸福的兩個(gè)條件：客觀條件即“人的迫切而合理需要通過正當(dāng)途徑得以實(shí)現(xiàn)或部分實(shí)現(xiàn)”，主觀條件即“心理體驗(yàn)”是指人對(duì)于客觀條件的認(rèn)可態(tài)度、心理反應(yīng)，我們稱之為感受幸福的能力?！睆倪@個(gè)論斷中我們可以得出，幸福觀構(gòu)成中應(yīng)該包含感受幸福的能力，所以筆者認(rèn)為幸福觀由幸福的價(jià)值取向認(rèn)知、體驗(yàn)幸福的情感、追求幸福的意志力、把握幸福的能力和追求幸福的行為養(yǎng)成這五方面構(gòu)成。

關(guān)于大學(xué)生幸福觀的影響因子的研究：大學(xué)生幸福觀的形成不僅需要良好的積極的客觀環(huán)境，還需要主觀世界的自我改造。有的學(xué)者把影響大學(xué)生幸福觀的因素的研究側(cè)重點(diǎn)放在了父母教養(yǎng)方式、家庭收入情況、成長經(jīng)歷、友誼情況、健康狀況等客觀因素上，有的學(xué)者卻認(rèn)為幸福觀的形成很大程度上是受個(gè)人的性格特點(diǎn)、心理個(gè)性特征等主觀因素影響?！坝捎诮?jīng)濟(jì)利益的多元化，社會(huì)組織形式的多樣化，導(dǎo)致人們思想觀念和價(jià)值取向多元性，從而引起幸福觀的多元化?！惫P者比較贊同這種從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的角度來研究幸福觀的影響因素，認(rèn)為歸根到底是主客觀因素的相互作用影響大學(xué)生幸福觀的養(yǎng)成，其中主觀影響因子有，價(jià)值觀、知識(shí)結(jié)構(gòu)、道德感、自我意識(shí)；客觀影響因子概括起來說是生活中的情境，包括挫折情境和常態(tài)情境。有科學(xué)幸福觀的人能夠在常態(tài)情境下，享受休閑、友誼、健康帶給我們的平淡的幸福；也能夠在正視逆境，堅(jiān)定戰(zhàn)勝困難，迎接幸福的信心。而在主觀因子中筆者認(rèn)為最重要的是個(gè)人的價(jià)值觀，它決定了幸福觀的取向。

關(guān)于大學(xué)生幸福觀培養(yǎng)途徑的研究：有一系列文章提出樹立大學(xué)生幸福觀的實(shí)踐途徑新探索：通過創(chuàng)新學(xué)生會(huì)工作、培養(yǎng)交往理性、加強(qiáng)理想信念教育、創(chuàng)建計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等措施，這些理論見之于《交往理性在高校幸福觀教育中的作用》、《網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于大學(xué)生幸福觀的功用及實(shí)現(xiàn)》等文章中，晨曦還通過《哈佛大學(xué)的幸福課》一書，介紹了哈佛大學(xué)排名第一的課程——泰勒·本—沙哈爾博士的幸福課。筆者認(rèn)為這些實(shí)踐途徑都是培養(yǎng)大學(xué)生幸福觀的載體，從某種程度上都能夠起到實(shí)踐養(yǎng)成的作用，可是在幸福觀的內(nèi)化過程中真正起作用的是內(nèi)在的價(jià)值觀，所以這些活動(dòng)要配合著價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，真正使大學(xué)生在教育實(shí)踐活動(dòng)中內(nèi)在價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)良性轉(zhuǎn)變。

四、研究趨勢(shì)

通過以上對(duì)幸福問題相關(guān)研究的考察，我們可以看到：在對(duì)大學(xué)生幸福觀培養(yǎng)方面，只側(cè)重于發(fā)揮客觀教育載體和環(huán)體的作用，忽視了對(duì)大學(xué)生主體價(jià)值觀的養(yǎng)成，沒有看到價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人行為選擇的作用，沒有重視價(jià)值觀對(duì)于幸福觀的導(dǎo)向作用。與現(xiàn)實(shí)結(jié)合方面，缺少樹立大學(xué)生主流幸福觀對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”意義的研究。當(dāng)前在舉國人民共同為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”努力的時(shí)代背景下，研究大學(xué)生的幸福觀培養(yǎng)意義深刻。但“中國夢(mèng)”視域下的大學(xué)生幸福觀研究卻很少，僅有朱虹的《“中國夢(mèng)”視角下淺談大學(xué)生幸福觀教育》。通過對(duì)“中國夢(mèng)”相關(guān)文章的了解，我們知道“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人幸福的意義重大，中國夢(mèng)是人民的幸福夢(mèng)。正如葉小文在《和諧新世界，美好“中國夢(mèng)”》中指出，“每個(gè)人的夢(mèng)應(yīng)該包含在“中國夢(mèng)”中，“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必然為“我的夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供機(jī)遇和條件，中國有志青年個(gè)人的夢(mèng)想，將在“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過程中得到實(shí)現(xiàn)?！贝髮W(xué)生既是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要力量，他們自我夢(mèng)想和幸福追求的實(shí)現(xiàn)又是中國夢(mèng)的題中之意。綜上所述，在幸福觀培養(yǎng)中突出核心價(jià)值觀的作用和正確幸福觀對(duì)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的意義將是以后研究的重點(diǎn)，只要我們?cè)诖髮W(xué)生幸福觀培養(yǎng)過程中堅(jiān)持以社會(huì)主義理想信念為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，一定會(huì)糾正偏離社會(huì)要求的幸福觀的，使新時(shí)期的大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的道路上奮發(fā)有為，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

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