論思想品德課教師如何把握教材

摘 要：教材內(nèi)容有如教材骨架的血肉，它是教師教授與學(xué)生認(rèn)識(shí)的對象，是學(xué)生成長發(fā)展的精神養(yǎng)料。而有效教學(xué)需要對教材內(nèi)容精心處理，才能實(shí)現(xiàn)從教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。這里從思想品德課教學(xué)出發(fā)談?wù)劷處熑绾瓮ㄟ^理解教材、加工教材、整合教材、升華教材而最終達(dá)到優(yōu)良的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：思想品德課；教材內(nèi)容；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G45 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）23-0248-02

教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的基本材料，是教師備課與上課的依據(jù)。思想品德教材是經(jīng)過權(quán)威專家精心選擇與設(shè)計(jì)，是根據(jù)思想品德教育的宗旨與目的，根據(jù)學(xué)生成長的規(guī)律與教育發(fā)展規(guī)律，建立在馬克思主義基本原理、馬克思主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合的理論成果與實(shí)踐成果之上的，其目的是使青少年學(xué)生能運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界。思想品德課教師對教材內(nèi)容的正確、準(zhǔn)確，全面、整體的把握不僅影響到教學(xué)的方向與科學(xué)，而且能改變思想品德課長期以來沉悶的課堂效果，營造和諧、完整、生動(dòng)的課堂氛圍，使思想品德課堂煥發(fā)出生命的活力。這里從幾個(gè)方面來論述思想品德教師如何從幾個(gè)環(huán)節(jié)來把握教材。

一、理解認(rèn)識(shí)教材

在思想品德課程教學(xué)中，理解與認(rèn)識(shí)教材是指認(rèn)識(shí)教材的基本知識(shí)與教材建構(gòu)的理論前提，這是教學(xué)應(yīng)達(dá)到的最基本要求。這個(gè)環(huán)節(jié)要求教師首先了解教學(xué)內(nèi)容整體結(jié)構(gòu)，明確基本概念，內(nèi)涵，知識(shí)點(diǎn)，教材章節(jié)與整體結(jié)構(gòu)的層次邏輯關(guān)系，這是認(rèn)識(shí)教材的第一步；其次要認(rèn)識(shí)教材內(nèi)容的理論前提以達(dá)到對教材的深刻認(rèn)識(shí)，要做到這一步教師必須對思想政治理論體系有深刻的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的把握。思想品德的理論體系是以馬克思主義理論體系為基礎(chǔ)，具備馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及人的發(fā)展理論的有關(guān)知識(shí)是教師教好思政課的前提，否則不利于對思思想品德課整體的認(rèn)識(shí)，難以把握這門課的精神實(shí)質(zhì)，就難以在教學(xué)中統(tǒng)帥全局、居高臨下達(dá)到深入淺出、旁征博引、左右逢源的境界，而且還有可能因知識(shí)的不具備對教材片面理解致使教學(xué)偏離方向，偏離要求，沒有收效。

比如在講解《面對市場經(jīng)濟(jì)》一課中，教師應(yīng)該對馬克思到鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的基本理論的繼承性有足夠的認(rèn)識(shí)。沒有就無法解答學(xué)生的困惑。

目前教師照本宣科或信口開河，或天花亂墜，華而不實(shí)，這些隨意不嚴(yán)肅現(xiàn)象的一個(gè)重要的原因就在于這些老師對理論的把握與認(rèn)知缺乏或處于比較零散，不深刻，不系統(tǒng)的階段，沒有把握理論體系與沒有認(rèn)知其本質(zhì)規(guī)律，在講述時(shí)無法深入淺出，無法用理論來邏輯論證，“以自之昏昏，焉能使人之昭昭？”。理解認(rèn)識(shí)教材是處理教材的最基本要求，如果不能達(dá)到這一環(huán)節(jié)的要求，就無法上升到更高的層次與境界。

二、加工處理教材

強(qiáng)調(diào)掌握馬克思主義原理與學(xué)科理論體系，并不是要求把思想品德課上成馬克思主義理論說教課，而是為了利用馬克思主義原理來解決學(xué)生的問題。在思品課教學(xué)中有些教師過于強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論教育的系統(tǒng)性以及學(xué)科教育的邏輯性而忽略了我們最終使用馬克思主義理論實(shí)施教學(xué)的最終目的，忽視意識(shí)形態(tài)、思想性與政治性，把思品課完全講成了馬克思主義純理論分析課，造成講臺(tái)上老師滔滔不絕，臺(tái)下學(xué)生昏昏欲睡，老師瞇著眼睛講述馬克思恩格斯原著熟悉到如數(shù)家珍，而學(xué)生也是瞇著眼睛聽卻在夢里遨游。也有的教師因?yàn)樗计氛n教材時(shí)政性的特點(diǎn)，在上課時(shí)把思品課上成了文件傳達(dá)課或政策宣傳課，使思品課成為政策與時(shí)事的解讀。停留在這一階段教學(xué)的老師實(shí)質(zhì)上在完成這一門課的教學(xué)而言還處在較低級的層次，學(xué)生要的是生動(dòng)富有生機(jī)的鮮活世界，而不是教師死板的毫無生機(jī)的知識(shí)堆或理論群，教材中的概念無法理解，現(xiàn)實(shí)中的困惑也無法解決。因此教師沒有對教材知識(shí)進(jìn)行加工，如果讓學(xué)生囫圇吞棗，既不利于學(xué)生對知識(shí)理論的理解也不利于學(xué)生的人格品質(zhì)道德修養(yǎng)的提升，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生懷疑，厭惡到抵制思品課教學(xué)的情緒，它也容易造成學(xué)生知行不一，理論與實(shí)際分離。在教學(xué)方法上也只能形成強(qiáng)灌輸少啟發(fā)，有言傳無身教，重理論賤實(shí)踐，貴書本輕社會(huì)的后果。

另外對于教材的重點(diǎn)講解，我們應(yīng)該服從教學(xué)目的，服從整體要求，不應(yīng)該只考慮就自己之便或投學(xué)生所好。比如講《收入與分配》一課關(guān)于“正確處理效率與公平關(guān)系的原則”的講述中，某些老師把課上成了批評不公平分配的批判課，放映了上百張照片，羅列了數(shù)十個(gè)案例，在沒有分析進(jìn)一步教育的情況下結(jié)束了本講教學(xué)。教師對教材的處理時(shí)，其加工，重點(diǎn)布局，與內(nèi)容局部調(diào)整都應(yīng)服從教學(xué)目的的要求，受整體效果制約。教學(xué)可看成一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，根據(jù)系統(tǒng)論的思想，就是從整體上看系統(tǒng)的運(yùn)行、發(fā)展、變化、找出適應(yīng)的高效的方法以尋求最好的效果。布局是手段，取得優(yōu)化的整體效果才是目的。局部因素取得的效果加起來不一定是整體的最佳效果，思想品德課教學(xué)也一樣，如果只強(qiáng)調(diào)某些自己喜歡講的章節(jié)內(nèi)容或者強(qiáng)調(diào)學(xué)生喜歡聽的內(nèi)容，可能會(huì)因?yàn)楹鲆暺渌鹿?jié)內(nèi)容而影響到整體教學(xué)效果的發(fā)揮。因此對教材處理應(yīng)進(jìn)行合理的調(diào)整與控制，不影響到整個(gè)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施。

三、有機(jī)整合

有機(jī)整合是將教材與現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合，恰到好處，使其從教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。這一過程將涉及教師對自己過去已有知識(shí)的提取和對現(xiàn)實(shí)社會(huì)新獲取的新知識(shí)的巧妙運(yùn)用。對社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題與學(xué)生現(xiàn)實(shí)狀況的分析，對教育教學(xué)目的、目標(biāo)的再推敲、再認(rèn)識(shí)，對知識(shí)、信息運(yùn)用多與少，深與淺的把握，是決定課堂沉悶枯燥單調(diào)還是生動(dòng)、豐富、充實(shí)的關(guān)鍵。這一過程是贏得學(xué)生興趣和樹立教師威望關(guān)鍵的一環(huán)節(jié)，它需要教師在教材基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實(shí)有創(chuàng)造性的，藝術(shù)性的整合教學(xué)內(nèi)容。如涉及對愛國主義內(nèi)容的講解，很多老師感到此內(nèi)容在語文、歷史甚至地理、社會(huì)等課程中都講過，民族英雄，革命戰(zhàn)爭的故事學(xué)生已耳熟能詳，甚至如數(shù)家珍，很多教師反映不知如何才能提升學(xué)生原有認(rèn)知。教師如果能結(jié)合今天的現(xiàn)實(shí)加上學(xué)生已有的相關(guān)知識(shí)，就容易喚起學(xué)生的注意并打動(dòng)學(xué)生的心靈。如對祖國山河的熱愛，我們可以講述改革開放以來祖國建設(shè)翻天覆地，許多地方改變了落后面貌。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，粗放型發(fā)展模式給我們帶來GDP的持續(xù)增長同時(shí)也引發(fā)了資源過度使用，能源大量消耗，環(huán)境破壞嚴(yán)重等問題，而這些問題我們可以通過數(shù)據(jù)，圖標(biāo)來向?qū)W生展示分析，如目前工業(yè)生產(chǎn)如煉鋼造紙等對水資源的大量消耗遠(yuǎn)超發(fā)達(dá)國家，開發(fā)工業(yè)區(qū)與休閑會(huì)所、高爾夫球場對耕地面積的占用與山林的破壞，還可以通過對歷史上某些發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)的教訓(xùn)來使學(xué)生認(rèn)識(shí)到黨中央為什么提出“科學(xué)發(fā)展觀”，“建設(shè)和諧社會(huì)”，“可持續(xù)發(fā)展”和“建設(shè)美麗中國”。

這一環(huán)節(jié)除了教師深入鉆研教材內(nèi)容外，也涉及教師對教法方法的選取與確定。教學(xué)方法就如同陳秉公在《試論思想政治理論課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的規(guī)律性》一文中所說是教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的方法論前提。教學(xué)方法的正確采用為教材體系順利向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化提供了保障。而且與其他課程相比較，作為政治屬性很強(qiáng)的思想政治理論課，要求在教學(xué)過程中更加注重教學(xué)方法的研究。思想品德課對教學(xué)內(nèi)容的整體性要求，多學(xué)科知識(shí)的融合與滲透對教師提出了挑戰(zhàn)，沒有對知識(shí)的融會(huì)貫通就難以深入淺出，這要求我們不僅要掌握馬克思主義基本原理，而且還要廣泛了解社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)知識(shí)，同時(shí)還要與時(shí)俱進(jìn)及時(shí)掌握科技發(fā)展，與信息時(shí)代同步，比如在講述“保護(hù)個(gè)人隱私”時(shí)，可以聯(lián)系學(xué)生感興趣的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)如他們熟知的聯(lián)絡(luò)手段“QQ”“SKYPE”或者微信、微博、淘寶網(wǎng)、趕集網(wǎng)等來講述今天的個(gè)人隱私，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下隱私權(quán)與傳統(tǒng)隱私權(quán)的區(qū)別以及如何保護(hù)個(gè)人隱私。教師只有使自己知識(shí)達(dá)到廣博精深才在教學(xué)中運(yùn)用自如，還應(yīng)根據(jù)自身知識(shí)能力素養(yǎng)、考慮自身優(yōu)劣條件，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況科學(xué)選取教學(xué)方法?？茖W(xué)的教學(xué)方法是教學(xué)效果的保證與關(guān)鍵。再有知識(shí)的教師，再敬業(yè)的教師也許會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)方法的不妥當(dāng)而致教學(xué)失敗。因此要根據(jù)教材內(nèi)容智慧地，科學(xué)地選用教學(xué)方法，同時(shí)也應(yīng)正確地采用教學(xué)手段與教學(xué)設(shè)施，要使教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)體系的其他因素相互配合的前提下實(shí)施，應(yīng)注重教學(xué)的實(shí)效而不是形式與表現(xiàn)。

四、升華拓展

這里的升華談的是就教學(xué)內(nèi)容而言如何挖掘教學(xué)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，尋找思想內(nèi)容的精髓，生動(dòng)的生活案例來向?qū)W生說明一個(gè)他們過去模糊迷惑的道理，那些嚴(yán)肅的真理、深?yuàn)W的哲理、深刻的典故用通俗易懂的方式講解出來。一些教師講課滿堂華彩，激情四射，掌聲不斷，但學(xué)生下課就拋到九霄云外，這種課無異于教三歲孩子騎木馬，木馬上下來就忘。說明教師對教學(xué)內(nèi)容的處理的只是停留在第三階段，做到了轉(zhuǎn)化結(jié)合，但沒有升華。達(dá)到這一環(huán)節(jié)除了對教材本身思想的挖掘，還需要凈化自身人格。所謂學(xué)高為師，身正為范。就像中學(xué)課文《最后一課》中，韓麥爾老師以自己深厚的愛國情懷感染了學(xué)生，也顯示了他人格魅力的巨大影響力量，震撼了學(xué)生的心靈。教師有血有肉的展現(xiàn)自我，有利于使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的、積極的情緒體驗(yàn)與心靈感悟，使學(xué)生對老師尊敬、愛戴、信服、欽佩、親近和欣賞，從而產(chǎn)生“親其師而信其道”，收到潤物細(xì)無聲的效果。

不能對教材正確把握與處理，教師就不能順利實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，停留在教材內(nèi)容的教學(xué)不是真正的教學(xué)，而不正確的對教材處理則可能會(huì)偏離方向誤導(dǎo)學(xué)生或使學(xué)生學(xué)之甚少。只有對教材有效處理后的內(nèi)容才具有思想震撼力和藝術(shù)感染力和鮮明的時(shí)代性，才能引起學(xué)生共鳴與觸動(dòng)，使學(xué)生在認(rèn)知上獲得長進(jìn)。學(xué)生在教師的講解下受到感染，得到鼓勵(lì)，在積極的正能量驅(qū)使下發(fā)展成長。教師帶給學(xué)生的應(yīng)是“久旱時(shí)的甘露，迷霧中的春風(fēng)”是“東方風(fēng)來滿眼春”的震撼與影響。實(shí)現(xiàn)思政課的價(jià)值才是我們實(shí)施思想品德課的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳秉公.試論思想政治理論課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的規(guī)律性[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2008（9）：42-46.

[2]黃建軍.關(guān)于高校思想政治理論課教學(xué)方法研究的若干思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011（1）：75-78.