班杜拉社會學習理論對高校廉潔教育的啟示

摘 要：班杜拉社會學習理論具有豐富的內(nèi)涵，從心理學的層面揭示了人類的認知和行為規(guī)律。高校廉潔教育實效性的提升可以從中獲得啟示：根據(jù)觀察學習強調(diào)示范習得理論，高校要注重廉潔榜樣人物的示范作用；根據(jù)交互決定論中行為、認知和環(huán)境三者的相互影響理論，高校要關(guān)注社會廉潔風氣的環(huán)境影響；根據(jù)自我調(diào)節(jié)理論強調(diào)個體對各類認知及行為的調(diào)節(jié)，高校要提供各種平臺喚醒師生自我教育的巨大潛能。

關(guān)鍵詞：班杜拉；社會學習理論；高校廉潔教育

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）23-0223-02

2005年1月，中共中央頒布了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，隨后，教育部在杭州舉行了“廉政文化進校園和青少年廉潔教育研討會”，正式啟動了廉潔文化進校園工作。習近平同志在主持中央政治局第五次集體學習時強調(diào)，要積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風險能力。王岐山同志指出，要深入開展廉政文化創(chuàng)建活動。中央《建立健全懲治和預防腐敗體系2013-2017年工作規(guī)劃》中要求：“把培育廉潔價值理念融入國民教育、精神文明建設(shè)和法制教育之中?！痹诹疂嵔逃砟钆嘤膶嵺`中，各高校均面臨著提高教育實效的問題。當前，從事紀檢監(jiān)察工作的同志和廉政文化建設(shè)研究人員均更多地從實踐角度去豐富廉政文化載體、強化各類教育活動來提高教育實效，卻忽略了廉潔教育是一項系統(tǒng)工程，需要從理論和實踐兩個角度出發(fā)去尋找更合適的路徑。各級紀檢監(jiān)察組織和研究人員認真研讀國內(nèi)外各類理論研究成果，必將會打開視野、走出原有局限、突破廉潔教育現(xiàn)有的困境，汲取各類理論中積極力量指導廉潔文化建設(shè)，為廉潔校園創(chuàng)建找尋科學理論依據(jù)。美國心理學家班杜拉的社會學習理論中蘊含著的豐富觀點對于廉潔文化建設(shè)有著一定的借鑒意義。

社會學習理論是由美國心理學家阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura）于1977年提出的。它著眼于觀察學習和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視人的行為和環(huán)境的相互作用。社會學習理論的主要內(nèi)容有觀察學習、交互決定論、自我效能理論等觀點。

一、班杜拉社會學習理論的主要觀點與廉潔文化建設(shè)間的關(guān)系

（一）觀察學習強調(diào)示范習得

班杜拉認為，人的行為，特別是人的復雜行為主要是后天習得的。行為習得有兩種不同的過程：一種是通過直接經(jīng)驗獲得行為反應模式的過程，班杜拉把這種行為習得過程稱為“通過反應的結(jié)果所進行的學習”，即我們所說的直接經(jīng)驗的學習；另一種是通過觀察示范者的行為而習得行為的過程，班杜拉將它稱之為“通過示范所進行的學習”，即我們所說的間接經(jīng)驗的學習。班杜拉的社會學習理論所強調(diào)的是這種觀察學習或模仿學習。在觀察學習的過程中，人們獲得了示范活動的象征性表象，并引導適當?shù)牟僮鳌?/p>

這一理論觀點提示廉潔教育工作者要注重榜樣的樹立。人的行為可以通過觀察學習過程獲得，但是獲得什么樣的行為以及行為的表現(xiàn)如何，則有賴于榜樣的作用。榜樣是否具有魅力、是否擁有獎賞、榜樣行為的復雜程度、榜樣行為的結(jié)果、榜樣與觀察者的人際關(guān)系都將影響觀察者的行為表現(xiàn)。

高校廉潔教育面對的對象是高校管理干部、教師及學生，是知識層次較高的人群，是社會先進文化的引領(lǐng)者和示范者。對這類人群的廉潔文化教育不能僅僅是簡單的“直接經(jīng)驗的學習”，因為他們普遍具有大是大非的基本觀念，缺失的是適當時機的提醒和心靈的深度警醒，因此“通過示范所進行的榜樣學習”將是廉潔教育的最好途徑。示范性的學習既包括各類廉潔先進人物的示范、警示教育基地的震撼、廉潔景觀環(huán)境的示范，同時更應該包括對學校內(nèi)部廉潔人物的挖掘、廉潔榜樣的愛護、榜樣人物示范作用的充分發(fā)揮，只有這樣，才能真正做到現(xiàn)實人物生動的展現(xiàn)和廉潔力量的充分體現(xiàn)。

（二）交互決定論深刻闡述了行為、認知和環(huán)境三者的相互影響

班杜拉的社會學習理論還詳細論述了決定人類行為的諸種因素。班杜拉將這些決定人類行為的因素概括為兩大類：決定行為的先行因素和決定行為的結(jié)果因素。決定行為的先行因素包括學習的遺傳機制、以環(huán)境刺激信息為基礎(chǔ)的對行為的預期、社會的預兆性線索等決定行為的結(jié)果因素包括替代性強化（觀察者看到榜樣或他人受到強化，從而使自己也傾向于做出榜樣的行為）和自我強化（當人們達到了自己制定的標準時，他們以自己能夠控制的獎賞來加強和維持自己行動的過程），即強調(diào)在社會學習過程中行為、認知和環(huán)境三者的交互作用。高校教師及學生廉潔行為的養(yǎng)成既要有良好的廉潔認知同時也依賴于社會環(huán)境的影響，僅僅單純靠學校教育無法完成廉潔文化教育的重任。因此，高校廉潔文化建設(shè)不僅是校內(nèi)紀檢監(jiān)察工作隊伍的任務，更是社會共同的責任和義務。

（三）自我效能理論強調(diào)個體對各類認知及行為的調(diào)節(jié)

縱觀班杜拉的成長歷程，發(fā)現(xiàn)這個心理學的巨匠卻出生于加拿大阿爾伯特省一個偏僻小鎮(zhèn)的農(nóng)場。在他小學和中學階段，教師和財源都很缺乏，生活條件和教育環(huán)境十分艱苦，但班杜拉依靠自學努力獲得了巨大的學術(shù)成就。他回憶道：“期間養(yǎng)成的自我主導性一直都發(fā)揮著重要的作用，指導著我工作、學習、研究等?！边@種自我主導性常表現(xiàn)為：“我能做到！”后來，班杜拉把這種“我能做到”發(fā)展為著名的“自我效能感”理論，并指出這句話也正是他本人一生的寫照。自我效能感理論也是其社會學習理論體系中最具價值的部分。該理論是在與傳統(tǒng)行為主義的繼承與批判的歷史關(guān)系中逐步形成的。班杜拉認為個體具有自我調(diào)節(jié)的功能，自我調(diào)節(jié)是個人的內(nèi)在強化過程，是個體通過將自己對行為的計劃和預期與行為的現(xiàn)實成果加以對比和評價，來調(diào)節(jié)自己行為的過程。他認為人的行為不僅要受外在因素的影響，也受通過自我生成的內(nèi)在因素的調(diào)節(jié)。自我調(diào)節(jié)由自我觀察、自我判斷和自我反應三個過程組成，經(jīng)過上述三個過程，個體完成內(nèi)在因素對行為的調(diào)節(jié)。按照這一理論觀點，廉潔文化建設(shè)應注重個體內(nèi)在思想對行為的調(diào)節(jié)，即關(guān)注受教者思想動態(tài)發(fā)展及廉潔思想的內(nèi)化。廉潔文化建設(shè)的方式方法要更多地從心理學角度考慮受教者文化接受的程度，從而更好地養(yǎng)成良好的廉潔文化素養(yǎng)。

二、班杜拉社會學理論對廉潔文化建設(shè)的當代啟示

（一）注重廉潔榜樣人物的示范作用

廉潔教育工作者應把品德優(yōu)良的師生典范確立為學校師生學習的榜樣，使師生沉浸在崇廉尚廉的氛圍中，充分發(fā)揮榜樣的作用，從而使師生自覺向好的方向發(fā)展。通過開展師德師風演講比賽、廉潔模范人物事跡展評等豐富多彩的活動進行師德標兵、廉潔事跡的宣傳及推廣活動；同時，可以用社會各界廉潔人物的事跡來引導師生，這會產(chǎn)生鞭策激勵的巨大力量；注重挖掘中國歷史上的廉潔人物、廉潔事跡的搜集、歸納和宣傳；注重此外，高校教師自身要為人師表，嚴格自律，守望幸福。全體黨員干部要切實把握好自己的人生之路、從教之路，堅決落實中央八項規(guī)定精神，做知紀守法的“明白人”，持寧靜淡泊的”平常心”，當新風正氣的“踐行者”，將個人的幸福融入學院健康快速和諧的發(fā)展之中，為高校學生發(fā)揮出精神示范和榜樣引領(lǐng)作用。

（二）關(guān)注社會廉潔風氣的環(huán)境影響

廉潔教育不是簡單的學校教育，而應是“學?！鐣探逃?。當前社會上存在的消極腐敗現(xiàn)象嚴重沖擊著學校正式的教育、家庭的教育、社會宗教生活和公民的忠誠紐帶。因此，從黨和國家層面上說，要加大黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作力度，改革紀檢監(jiān)察管理體制及機制，創(chuàng)新巡視制度，堅決執(zhí)行中央八項規(guī)定，徹底反對“四風”，打贏反腐敗的攻堅戰(zhàn)，凈化黨內(nèi)風氣和社會風氣。黨的十八大對推進中國特色社會主義事業(yè)做出了全面部署，提出了全面提高黨的建設(shè)科學化水平的新任務。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導核心，必須堅持黨要管黨、從嚴治黨，深入開展黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，永葆黨的先進性和純潔性。從高校層面來說，在校園內(nèi)，要力爭營造良好的校園氛圍，通過開展校園廉潔文化活動周、警示教育、誠信宣誓、大學生廉政黨課、教師廉政講座等活動形成積極向上的校園輿論，創(chuàng)造文明的校園文化氛圍，大力發(fā)展社會主義精神文明建設(shè)，促進每一個師生的社會性學習向著健康、文明的方向發(fā)展。

（三）喚醒師生自我教育的巨大潛能

在社會轉(zhuǎn)型升級、社會矛盾尖銳、利益固化格局逐漸被打破的復雜社會形態(tài)中，自我教育是決定廉潔教育成效的決定性因素。自我教育作為學校德育的一種方法，要求教育者按照受教育者的身心發(fā)展階段予以適當?shù)闹笇?，充分發(fā)揮他們提高思想品德的自覺性、積極性，使他們能把教育者的要求，變?yōu)樽约号Φ哪繕?。要幫助受教育者樹立明確的是非觀念，善于區(qū)別真?zhèn)?、善惡和美丑，鼓勵他們追求真、善、美，反對假、惡、丑。廉潔教育中的自我教育實際上是廉潔意識內(nèi)化、廉潔行為養(yǎng)成的一個過程。無論是注重廉潔榜樣人物的示范作用還是社會廉潔風氣的環(huán)境影響，最終都要通過受教育者個人內(nèi)化為自身的警醒及對行為的調(diào)節(jié)。因此，高校在廉潔教育中要留足“空白”，給師生以思考的空間、內(nèi)省的空間。通過榜樣的示范、廉政文化走廊、廉政基地建設(shè)、廉潔文化活動等靈活多樣化的平臺，引發(fā)師生對廉潔文化的自我認同感、自我趨同感、自我向善感，從而達到自我教育的目的。

三、總結(jié)

根據(jù)班杜拉的三元交互學習理論，社會環(huán)境、人自身的認知、人自身的行為三者的相互作用決定了他們的社會行為。因此，榜樣示范作用的引領(lǐng)、社會廉潔環(huán)境的創(chuàng)造、個體自我效能的發(fā)揮這三方面共同發(fā)揮作用，才能有效提升當前高校廉潔文化建設(shè)的實效性，才能更加科學有效地推進高校黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作，為育人育才創(chuàng)設(shè)清清白白的校園環(huán)境，努力建設(shè)具有“象牙塔特色”的高校風清氣正的政治生態(tài)。

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