我國(guó)傳統(tǒng)文化融入高中思想政治課的特征和內(nèi)容

摘 要：在高中思想政治課中融入和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，不僅有利于傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能更好地提升高中思想政治課的教學(xué)效果，提升高中生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)高中生素質(zhì)的全面發(fā)展。對(duì)高中思想政治課融入傳統(tǒng)文化教育的傳承性、時(shí)代性和增值性等特點(diǎn)進(jìn)行了論述，明確了高中思想政治教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的基本內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀和道德觀。

關(guān)鍵詞：高中思想政治課；傳統(tǒng)文化教育；文化傳承；主要內(nèi)容

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）23-0208-03

思想政治課對(duì)于高中生的知識(shí)增長(zhǎng)與思想建設(shè)起著不容忽視的指導(dǎo)作用。通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的有效繼承、傳播、發(fā)展和創(chuàng)新，會(huì)使高中思想政治課教學(xué)更富有實(shí)效性，從而開(kāi)創(chuàng)思想政治課教學(xué)的新局面。

一、高中思想政治教學(xué)融入傳統(tǒng)文化教育的特征

高中思想政治教育處于高中生認(rèn)知發(fā)展、道德發(fā)展和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，承擔(dān)著對(duì)高中生進(jìn)行培養(yǎng)和提升國(guó)民素質(zhì)的重任。高中生的思想政治素質(zhì)不僅影響著其自身的發(fā)展方向，而且也事關(guān)整個(gè)民族的前途和命運(yùn)。北京四中副校長(zhǎng)常菁認(rèn)為：“中學(xué)的傳統(tǒng)文化教育不是為了趕時(shí)髦而教，而是真正要在一代代學(xué)子心中播撒下中國(guó)傳統(tǒng)文化的種子，使得我們的下一代在世界舞臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，身上帶有深厚的中國(guó)文化的底蘊(yùn)和烙印?！盵1]在高中思想政治課教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育具有以下特征：

（一）高中思想政治教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的傳承性

我國(guó)傳統(tǒng)文化既需要通過(guò)繼承、積累進(jìn)行時(shí)空上的延續(xù)，又需要通過(guò)潛移默化的方式加以發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，有意識(shí)、有選擇地突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成為十分有效的方法。當(dāng)前黨和政府在政治生活、社會(huì)生活中積極提倡的行為準(zhǔn)則，其所依據(jù)的道德要求和思維模式在許多方面都源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如當(dāng)前高中思想政治課中以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，正是現(xiàn)代人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華的結(jié)果。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是“以中華民族為創(chuàng)作主體，于清晚期以前，在中國(guó)這塊土地上形成和發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的、世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的宏大古典文化體系。”[2]我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的、具有現(xiàn)實(shí)意義的思想觀念和精神境界，如“舍生取義”的自我犧牲精神；“天下為公”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；“克勤克儉”的勤勞儉樸精神；“自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神；“厚德載物”的敦厚包容精神等。這些理念和精神都有助于塑造高中生的人格魅力，提高其道德品質(zhì)。所以，在高中思想政治教學(xué)中應(yīng)該把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。事實(shí)上，高中思想政治課的教學(xué)目標(biāo)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)具有高度一致性，它們彼此融合、共同發(fā)展，將大大提升高中生的思想道德修養(yǎng)。

（二）高中思想政治教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代性

文化是發(fā)展著的文化，我國(guó)傳統(tǒng)文化同樣是隨著時(shí)代發(fā)展而有所改變、有所創(chuàng)新。我國(guó)傳統(tǒng)文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而至今，除了傳統(tǒng)文化本身所具有的恒久精髓外，也由于它是隨著時(shí)代和歷史的發(fā)展而發(fā)展的。每一歷史時(shí)期的文化都是在前一個(gè)時(shí)期的基礎(chǔ)上去其糟粕、留其精華，都帶有鮮明的時(shí)代特色。

當(dāng)下高中階段的教育應(yīng)該是全面的、開(kāi)放的發(fā)展性教育，這是一種促進(jìn)高中生主體發(fā)展、全面和諧發(fā)展、創(chuàng)造力發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的教育。這種教育要求對(duì)高中生進(jìn)行傳統(tǒng)文化選擇和傳統(tǒng)文化教育中，除了傳授傳統(tǒng)文化內(nèi)容本身外，還要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代要求和社會(huì)環(huán)境，賦予傳統(tǒng)文化以鮮明的時(shí)代特色。這不僅增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化本身的內(nèi)涵和意義，還能突顯出傳統(tǒng)文化的實(shí)踐意義，使傳統(tǒng)文化的教育不再僅僅停留在書(shū)面上的教導(dǎo)和傳播，而能夠順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，順應(yīng)教育實(shí)踐的發(fā)展要求，順應(yīng)高中生健康成長(zhǎng)的發(fā)展要求。

（三）高中思想政治教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的增值性

要加強(qiáng)我國(guó)高中生的傳統(tǒng)文化教育，就要正確處理好傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系。當(dāng)前，我國(guó)的高中教育在追求升學(xué)率的思想指導(dǎo)下，主要還是以應(yīng)試教育為主，普遍存在著重理輕文的現(xiàn)象。在課程開(kāi)設(shè)中，重視語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等基礎(chǔ)學(xué)科，在課時(shí)分配上，傾向于高考設(shè)置的科目。這種現(xiàn)狀導(dǎo)致學(xué)生只以升學(xué)和成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)，普遍重視解題技能而忽視人文素養(yǎng)，這樣的教育就偏離教育的本質(zhì)和目的。

培養(yǎng)高中生現(xiàn)代觀念意識(shí)與注重民族文化傳統(tǒng)教育并行，將時(shí)代的思想精華融入傳統(tǒng)文化，才能確保文化傳承的時(shí)代性、實(shí)踐性、發(fā)展性和前瞻性。經(jīng)過(guò)實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)與證明，將其提升到一個(gè)更高的高度，形成一個(gè)全新的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與全民需要的思想精髓和文化結(jié)晶，并使之不斷地大眾化和規(guī)范化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中思想政治教育中實(shí)現(xiàn)增值。當(dāng)前的新課程改革，就是試圖改變目前應(yīng)試教育現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的跨越。當(dāng)前，我國(guó)高中思想政治教學(xué)要以高中生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以課程改革為突破點(diǎn)，立足課堂教學(xué)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提高高中生綜合實(shí)踐能力，全面發(fā)展高中生的思想政治素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)和審美素質(zhì)等，實(shí)現(xiàn)高中思想政治教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的增值性。

二、融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容

隨著時(shí)代的發(fā)展，高中生的競(jìng)爭(zhēng)觀念和唯我意識(shí)等思想逐漸在強(qiáng)化，他們變得注重張揚(yáng)個(gè)性，思維出現(xiàn)多樣化；在人際關(guān)系方面，高中生的關(guān)系發(fā)展趨向復(fù)雜化，獨(dú)立感、自尊心不斷強(qiáng)化。針對(duì)上述現(xiàn)象，對(duì)高中生開(kāi)展有效的道德教育，使他們能健康成長(zhǎng)為社會(huì)需要的人才，就必須從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，引導(dǎo)高中生講究禮節(jié)與尊重他人。將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化適當(dāng)?shù)厝谌敫咧兴枷胝谓虒W(xué)過(guò)程有著重大的意義，不僅有利于傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能更好地輔助高中思想政治課教學(xué)以提升教學(xué)效果，促進(jìn)高中生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

（一）中華民族精神教育

中華民族精神是我國(guó)各族人民在悠久的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，反映了我國(guó)各族人民的社會(huì)生活，是各民族生活樣態(tài)、理想信仰、價(jià)值觀念的文化濃縮，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶和動(dòng)力，是創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)。中華民族精神不僅僅是作為一個(gè)抽象的概念，而且它還有一個(gè)博大精深的體系，包括以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等內(nèi)容。因此，尊崇愛(ài)國(guó)主義至上的中華民族精神是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心部分。加強(qiáng)高中思想政治教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，首先應(yīng)該加強(qiáng)中華民族精神的教育。中華民族精神有著極其豐富的內(nèi)容，包括了表達(dá)政治理想的“天下為公”，抒發(fā)愛(ài)國(guó)熱忱的“憂國(guó)憂民”，宣揚(yáng)高貴氣節(jié)的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”等。歷史上諸子百家的思想理論和國(guó)學(xué)經(jīng)典，充分反映了我國(guó)優(yōu)秀民族文化的道德品質(zhì)，通過(guò)挖掘和發(fā)展，普及到高中思想政治教材中，滲透到高中思想政治課的教學(xué)內(nèi)容中。對(duì)高中生進(jìn)行全面的人文素質(zhì)教育，使中華民族精神能夠在高中生身上得到繼承并發(fā)揚(yáng)光大，幫助高中生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，激發(fā)其熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的感情。

（二）傳統(tǒng)政治文化教育

中國(guó)傳統(tǒng)政治文化是指中國(guó)民眾在不同時(shí)代的各種政治活動(dòng)中產(chǎn)生的，反映客觀政治生活的觀念意識(shí)的總和，包含了各種政治態(tài)度、政治共識(shí)、政治理想、政治作風(fēng)和政治價(jià)值觀等?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化有其糟粕的一面，也有其精華的一面。我們應(yīng)加強(qiáng)的傳統(tǒng)政治文化教育必然是其精華的一面，將其糟粕的一面或拋棄或作為反面來(lái)進(jìn)行教育。

首先，要加強(qiáng)傳統(tǒng)政治文化中的“民本”思想教育。古代典籍中關(guān)于民本思想的內(nèi)容十分豐富，如“泛愛(ài)眾而親仁”，“因民之所利而利之”（《論語(yǔ)》）；“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·梁惠王下》）；“為政之道，以順民為本，以厚民為主，以安民而不憂為本”（《二程文集》卷五）等。此外，還有“愛(ài)民”、“富民”等方面的論述，如“治國(guó)有常，而利民為本”（《戰(zhàn)國(guó)策》）；“治國(guó)之道，必先富民，民富而易治，民貧則難治也”（《管子·治國(guó)》）等。將這些“民本”思想適度適時(shí)地在課堂上傳授給高中生，不僅是思想政治教學(xué)本身的要求，也符合我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。其次，要加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)政治文化中的“為政以德”思想教育。如《過(guò)秦論》中賈誼闡述的“民為國(guó)之本、君之本、吏之本”體現(xiàn)出來(lái)的“民為政本”思想。通過(guò)這些傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀政治文化的滲透，使高中生明確在當(dāng)代社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，不負(fù)社會(huì)和人民的期望，矯正高中生的錯(cuò)誤思想，從而能夠做到推己及人、仁愛(ài)為人。

（三）傳統(tǒng)美德教育

中華傳統(tǒng)美德的思想內(nèi)容博大精深，包含了社會(huì)生活中的各個(gè)方面，大致可以歸類為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”三大方面。修身是指通過(guò)學(xué)習(xí)、修養(yǎng)等方式來(lái)使自己具備美德。儒家經(jīng)典的《大學(xué)》中說(shuō)：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治”。齊家則是指對(duì)待家人或治理家庭應(yīng)該具備的能力與美德；治國(guó)是治理國(guó)家以及處世中應(yīng)有的能力和美德，其實(shí)就是現(xiàn)在所說(shuō)的如何為人處世的方法。當(dāng)前在高中思想政治課教育中應(yīng)該重點(diǎn)加強(qiáng)的傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)主要是“仁”、“禮”和“信”三個(gè)方面。

“仁”泛指“仁愛(ài)”，在我國(guó)傳統(tǒng)的道德理論中占據(jù)著重要的位置，它是中國(guó)古代思想集大成者儒家思想體系的核心部分，是高于其他一切道德觀念和行為規(guī)范的道德理念，甚至是國(guó)家用來(lái)鞏固政權(quán)的全民思想教育?！叭省钡乃枷腚S著歷史發(fā)展而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。首先是以愛(ài)人觀念為基礎(chǔ)的“仁”，指人與人關(guān)系的和睦相處；其次，把“愛(ài)親”、“孝弟”思想擴(kuò)大化到“愛(ài)人”、“泛愛(ài)眾”的觀念；最后，將維護(hù)宗法關(guān)系的兄弟、父子等仁愛(ài)泛化為一般的人際關(guān)系準(zhǔn)則，使“仁”的意義更加豐富和多樣?！叭省钡囊蠛蜆?biāo)準(zhǔn)很高，在思想政治教學(xué)中應(yīng)始終以此為目標(biāo)，讓高中生在思想上懂得“仁”，在生活中實(shí)踐“仁”。

“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)。禮是儒家思想文化的重要內(nèi)容之一。在生活中，禮是對(duì)別人的禮貌和尊重。如《左傳》中的“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！薄岸Y”就是要人們保持良好的行為規(guī)范，講究禮儀、禮節(jié)和禮貌，這既是一個(gè)國(guó)家文明程度的標(biāo)志，也是個(gè)人素質(zhì)的重要體現(xiàn)。禮的核心是“尊重”，要得到別人的尊重，首先要尊重他人。因此，加強(qiáng)高中生“禮”的教育是高中思想政治課教學(xué)的基本內(nèi)容，極富現(xiàn)實(shí)意義。

“信”就是言而有信，說(shuō)到做到。“信”是“仁”的重要體現(xiàn)，是君子必備的良好品德。“信”提高到建設(shè)國(guó)家政權(quán)的高度，即治國(guó)的“三要”：“足食，足兵，民信之”。可以說(shuō)，誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是人一生都要遵循的基本道德原則，是做人的道德底線。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，誠(chéng)信成為市場(chǎng)交易的一個(gè)極其重要的條件。隨著社會(huì)發(fā)展，誠(chéng)信問(wèn)題顯得越來(lái)越突出，顯得越來(lái)越重要。在高中思想政治課中加強(qiáng)誠(chéng)信教育，對(duì)高中生自身、對(duì)社會(huì)的良好運(yùn)行發(fā)展都是十分必要的。

（四）傳統(tǒng)處世哲學(xué)教育

我國(guó)傳統(tǒng)文化中的處世哲學(xué)內(nèi)容之一就是憂患意識(shí)，如“生于憂患，死于安樂(lè)”的教導(dǎo)在不斷教育著世代中華兒女。憂患意識(shí)作為一種基本的“處世哲學(xué)”，是一個(gè)國(guó)家、民族和個(gè)人不斷進(jìn)取的精神武器。除了加強(qiáng)憂患意識(shí)的教育外，還應(yīng)該加強(qiáng)“貴和”教育，它是傳統(tǒng)文化中處世哲學(xué)思想的核心部分?！啊F和’能有效地避免過(guò)激或?qū)剐袨椋瑴p少人際摩擦與社會(huì)內(nèi)耗，有利于公民的道德建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)的和諧。”[3]我國(guó)傳統(tǒng)的“貴和”思想有著十分豐富的內(nèi)容：自然與自然的和諧；人與自然的和諧；人與社會(huì)的和諧；人與人的和諧；人自我身心的和諧。因此，在高中思想政治課教學(xué)中加強(qiáng)處世哲學(xué)的教育，這不僅是高中生自身發(fā)展的需要，更是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。高中生處于心理身體變化的重要時(shí)期，可塑性強(qiáng)，及時(shí)有效地對(duì)高中生進(jìn)行憂患意識(shí)教育，對(duì)增強(qiáng)高中生的自信心，提高高中生的危機(jī)意識(shí)都起著關(guān)鍵作用，還有助于高中生培養(yǎng)良好的思考習(xí)慣，促使高中生懂得艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)。

（五）傳統(tǒng)人生觀和價(jià)值觀教育

在生死觀上，我國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的是舍生取義。諸如孟子的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也”。這種生死觀影響著中華民族，成就了無(wú)數(shù)個(gè)敢于為國(guó)家和民族利益無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄人物。在人生態(tài)度上，主張積極進(jìn)取，批判消極懶惰。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想詮釋了傳統(tǒng)文化中奮發(fā)向上的樂(lè)觀人生態(tài)度。在人們做事的行為要求上，儒家的人生觀要求人們積極實(shí)踐、篤守義理。通過(guò)這種重義輕利思想的推崇與延續(xù)，傳統(tǒng)的人生價(jià)值觀在現(xiàn)代促成了中華民族自強(qiáng)、自立、拼搏進(jìn)取的精神。因此，培養(yǎng)高中生傳統(tǒng)的人生價(jià)值觀和頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取觀，不僅為高中生文化知識(shí)的提高和個(gè)人能力的發(fā)揮提供了更寬廣的平臺(tái)，更是將高中生的個(gè)人理想與祖國(guó)的命運(yùn)維系在一起，增強(qiáng)高中生對(duì)國(guó)家和社會(huì)的使命感和責(zé)任感，幫助高中生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

正如有學(xué)者所說(shuō)：“隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化加速，西方強(qiáng)勢(shì)文化大量滲入，我們面臨著文化同質(zhì)化的挑戰(zhàn)。對(duì)青少年一代加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)青少年的文化自覺(jué)性，增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感和歸屬感，是應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的迫切需要?！盵4]因此，在高中思想政治課中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，其意義重大而深遠(yuǎn)。

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