心有獨鐘：陳洪《大學(xué)語文》

摘 要：自1978年南京大學(xué)等高校率先在全國恢復(fù)開設(shè)大學(xué)語文以來，《大學(xué)語文》教材至今已編出一千四百多種。在如此眾多的教材中選擇一本優(yōu)秀且適用的教材，需要考量內(nèi)涵建設(shè)、人才培養(yǎng)、課程定位等教育理念，考量教材優(yōu)劣和基本的教育教學(xué)原則，也關(guān)涉學(xué)生獨立、自由、探索精神和現(xiàn)代人格的培養(yǎng)等諸多方面。南開大學(xué)陳洪教授主編的《大學(xué)語文》，因其在優(yōu)秀教材比較中凸顯出的諸多優(yōu)點，成為讀圖時代最優(yōu)秀且最易教好學(xué)的大學(xué)語文教材。

關(guān)鍵詞：陳洪《大學(xué)語文》；編寫體例；大語定位；選用原則

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）23-0194-03

隨著21世紀(jì)初全國高等教育規(guī)模急劇擴張，高等教育和產(chǎn)出人才的質(zhì)量下滑、浪費現(xiàn)象日趨凸顯，提升辦學(xué)品質(zhì)、走內(nèi)涵式發(fā)展路線的呼聲此起彼伏，逐漸形成各方共識。大致說來，硬件除外的內(nèi)涵建設(shè)涵蓋三個層面的內(nèi)容，一是教育理念和教學(xué)設(shè)想，包括人才培養(yǎng)方案的設(shè)計、課程標(biāo)準(zhǔn)的制定和教材參考書的甄別選用等，二是教師的聘用和培養(yǎng)等，三是教學(xué)活動和實踐環(huán)節(jié)的實施等。據(jù)此，則教材的甄別和選用不能掉以輕心。因教學(xué)的需要，筆者從去年開始，對高等院?！洞髮W(xué)語文》（以下簡稱“大語”）教材的編寫、版本、甄別、遴選等情況傾注了許多心血，不料與大語教材撞了個滿懷，發(fā)現(xiàn)這里何止紛紛攘攘，簡直呈現(xiàn)一派龍騰虎躍泥沙俱下的驚心景觀！在大學(xué)通識課教材的編選上，沒有哪一門課程像大語那樣，出現(xiàn)各自為政，一校之中教材也不相同的格局！一年來，查閱、學(xué)習(xí)、思考的感悟頗多，茲記錄于左，把來與志同道合的學(xué)人作一交流分享，并就教于方家。

一、大語之路回溯與教材版本概觀

大語在“民國”時代稱為“大一國文”，因其橫跨語言和文學(xué)兩個二級學(xué)科，在師資安排上，各大學(xué)挑選的多是文史知識淵博教學(xué)經(jīng)驗豐富的老師，如清華大學(xué)，安排朱自清、呂叔湘等擔(dān)任；那時很多人即使愿意，還上不了這門課程。新中國成立之初，大一國文采用的是郭紹虞、章靳以兩教授編撰的教材。1952年全國高校院系調(diào)整后，受前蘇聯(lián)教育理念和模式的影響，課程設(shè)置文理分家，專才教育躍馬挺槍，文理兼修應(yīng)聲落馬，大語課程被放逐陰山腳下，從此黯然隱退近三十載。1978年，在南京大學(xué)校長匡亞明、復(fù)旦大學(xué)校長蘇步青與華東師大資深中文教授徐中玉的聯(lián)袂倡導(dǎo)下，大語在全國高校中逐步恢復(fù)設(shè)立起來，但在很長一段時間里，并未引起廣泛認(rèn)同和管理層的高度重視。隨著素質(zhì)教育的步步緊逼，開設(shè)大語的高校日益增加。2007年3月，教育部高教司下發(fā)了《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)〈高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會紀(jì)要〉的通知》，要求將大語列入必修課，并明確規(guī)定：大學(xué)語文課，是普通高校中面向文（漢語言文學(xué)專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門文化素質(zhì)教育課程。

幾十年來飄忽的處境地位，導(dǎo)致大語沒有權(quán)威的課程標(biāo)準(zhǔn)，沒有像《高等數(shù)學(xué)》、《大學(xué)英語》那樣的“指定”部級教材，如此一來，教材的自編、自選、自用，也就無人過問堂而皇之了，加上大語課程定位的仁者見仁、教材采購的商業(yè)運作等因素，遂出現(xiàn)全國全日制高校僅兩千多所（含高職高專），“大語教材卻有一千四百多種”[1]的亂象！這其中自有幾部不錯的教材，但更多的是毫無特色可言，純屬“仿編”或拼盤的玩意兒，缺乏耐人尋味的編輯思想。

大語教材雖令人眼花繚亂，但在編撰上卻大同小異，可大致歸結(jié)為兼顧型、文學(xué)史型、內(nèi)容型、導(dǎo)讀型、專題型[2]和文體型六種。所謂兼顧型，就是教材兼有文選閱讀和寫作訓(xùn)練兩部分，其編輯宗旨是基于大語恢復(fù)之初，理工科大學(xué)生的寫作能力普遍欠缺或欠佳的事實，幻想通過一學(xué)期或一學(xué)年課時有限的突擊，迅速改進大學(xué)生的寫作狀況。這必然是天方夜譚——中學(xué)那么多年沒弄好的事，怎么可能在這么短的時間內(nèi)魔術(shù)般地變好了？隨后的大語教學(xué)實踐，逐漸澆滅了這種狂想，此類教材紛紛淡出了大學(xué)校園。

文學(xué)史型的大語教材是以文學(xué)演進為脈絡(luò)的教材：古代文學(xué)按朝代的先后順序排列，每一朝代按文體各精選詩文、雜劇、散曲、小說若干，以作家的生卒年號為序，配以題解、注釋和賞析等；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)以文體劃分，以作家的出生年月出列，徐中玉《大學(xué)語文》（以下簡稱徐本）的華師大初版就是這樣的。其后，東南大學(xué)的王步高步其后塵，編出了類似而精致的《大學(xué)語文》（以下簡稱王本）。王本屬系列教材，有全編本、簡編本和高職高專本三種；編寫體例上，每單元以題解、集評始，每篇課文配以注釋、匯評和賞析，以附錄（包括備選篇目、評論等）終，它匯集了很多與選文相關(guān)的資料，讀起來有點像學(xué)術(shù)著作，中文專業(yè)的學(xué)生若一冊在手，于古典文學(xué)研究肯定省力不少。該教材古文占比三分之二以上，編輯主線、個性鮮明，賞析文字精當(dāng)，顯示了編者深厚的古典文學(xué)研究功底和對傳統(tǒng)文化的心儀，是一部學(xué)者型的教材。

內(nèi)容型的教材，是按內(nèi)容來歸并選文的教材，使用廣泛的徐本后來就是以這樣的思路來編排的。他依據(jù)文章的主旨和題材把選文分為“品格·胸懷”、“社會·民生”、“懷古·詠史”等十類，本著“還是古典的東西比較保險”的想法，這本教材的古文也很多，有的版本甚至只有古文，有些暮氣沉沉。也許意識到這點，面對新世紀(jì)的大學(xué)生，2012年修訂的交大徐本，對選文內(nèi)容進行了重新取舍，適當(dāng)增加了現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)人文名篇的比重；但從全書八編的標(biāo)題“為國為民”、“立志修身”和選文看，其醉心傳統(tǒng)人文和品德修養(yǎng)的編輯指向并未改變。這類教材中流淌著現(xiàn)代人文精神和大學(xué)情愫、關(guān)注大學(xué)生精神成人的是上海交大夏中義主編的《大學(xué)新語文》（以下簡稱夏本），它遵循“現(xiàn)代人文，經(jīng)典詩文”的選文思路開列了“大學(xué)之魂”、“向往自由”、“尋找良知”等十六章選文，選文獨到新鮮，搖曳多姿，單元后“編者的話”，也不是常見的對選文的剖析，而是編者對單元主題的遐想——這一切，意在為青春的心靈開啟一片詩性兼理性的現(xiàn)代人文空間；其間也有對中華傳統(tǒng)精神資源的采掘，但主張“將民族傳統(tǒng)置于人類普世價值譜系來審視與重估”[3]，看重的是這些資源“至今對現(xiàn)代人類文明演進仍不乏啟迪的普世價值”[3]。這是一部編輯主線明晰、敘事及語言不時令人眼前一亮、整體感覺更像讀本的教材。

文體型大語教材是根據(jù)文學(xué)體裁來分列的教材，這類教材中的佼佼者是加拿大皇家學(xué)會院士葉嘉瑩教授擔(dān)任顧問、南開大學(xué)陳洪教授主編的《大學(xué)語文》（以下簡稱陳本），分現(xiàn)代文、古代文、詩歌、西文漢譯四個分序，整套教材以學(xué)生現(xiàn)代人格和自由心靈、懷疑批判精神的培植為暗線。該教材一是選篇新穎別致，或境界開闊，或幽默風(fēng)趣，或沉思批判，著眼的是廣義的美文——演講、序跋、歌詞等通常劃歸于“應(yīng)用性”文體的，只要經(jīng)典，一并進入視野[4]，不同分序的選文、選文和平行閱讀材料之間，經(jīng)常構(gòu)成隱性對話關(guān)系，拓展、鞏固學(xué)生文體視域的編輯意圖非常搶眼；對于傳統(tǒng)名篇，則從現(xiàn)代性視角進行發(fā)掘。二是編寫體例上，篇前設(shè)置引領(lǐng)式導(dǎo)語和閱讀聚焦，提示閱讀的興奮點；選文導(dǎo)讀文筆優(yōu)美，不求面面俱到，重在文學(xué)文化闡釋，指點作品特出之處；篇后的“思考與討論”多為啟發(fā)式，不指向獨斷式的答案，以養(yǎng)成學(xué)生獨立、探索、平等、開放的現(xiàn)代人格。三是書中有近200幅與選篇內(nèi)容相關(guān)的全彩插圖，有力拉近了教材與讀圖時代長成的當(dāng)代學(xué)子的心理距離，是一部人文式的教材。筆者的閱讀體驗是，翻開陳本，恍如打翻陳年美酒，滿屋飄香，神清氣爽……唯一的遺憾是“西文漢譯”模塊篇目太少。

以上四類教材均屬作品選集、文選講解，日久天長，這種模式引發(fā)了一些編者和學(xué)者的反思與批判（其中內(nèi)容型的教材，還存在分類交錯的毛病），于是出現(xiàn)了導(dǎo)讀型和專題型的教材，前者以林文和的《文學(xué)鑒賞導(dǎo)讀》（以下簡稱林本）為代表，后者以溫儒敏的《高等語文》（以下簡稱溫本）為代表。林本開篇即是文學(xué)鑒賞總論，接下來是各種文體的鑒賞分論，每篇分論后列若干中外經(jīng)典范文（其中不少與中學(xué)語文篇目相同），只給注釋，宏觀、中觀導(dǎo)讀到位，微觀引領(lǐng)略顯不足。溫本的立意高遠，不僅探索大語教材編撰的變革，而且昂頭思慮“建立一門富于變革意味的課程”[5]。該教材突破慣常的文選講讀模式，采用分專題（共25講）講授文學(xué)文化知識，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考和寫作的綜合模式[5]；每講先列作品，再續(xù)以“概說”、“研讀材料”和“思考與練習(xí)”。全書選文82篇，論文近70篇，同樣倚重古代文化，學(xué)術(shù)氣息更加濃厚，涵蓋范圍遠超文學(xué)，囊括了孫子兵法、九章算術(shù)等哲學(xué)、自然科學(xué)方面的文本，是一部國學(xué)知識豐碩、編輯思想閃爍的好教材。

二、大語定位

上述的大語教材春蘭秋菊各具特色，都灌注了編者的心血、學(xué)養(yǎng)和思想，要硬生生分出個高低優(yōu)劣，實屬不易；但如果與大語的定位和教學(xué)聯(lián)系起來，便可騰躍空中，識得廬山真面目。

如前（高教司2007年3月文），大語是面向非中文專業(yè)的大學(xué)生開設(shè)的一門文化素質(zhì)教育課程，這意味著大語必須與中文專業(yè)的教學(xué)相區(qū)別，同時有別于中學(xué)語文教育，因此，它主要不在勾畫文學(xué)史的完整軌跡和培育學(xué)生精深的文學(xué)鑒賞批評能力，而是在中學(xué)語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，鞏固或繼續(xù)推升學(xué)生對漢語言的敏感度、興奮度和正確把握能力，夯實語文基本功，拓寬學(xué)生文體視野，增進學(xué)生讀寫見識和興趣，以期漸入自主閱讀的佳境，把被應(yīng)試教育敗壞的閱讀胃口調(diào)適過來，并在自主閱讀中行云流水般地提高大學(xué)生漢語言的表達、交流和寫作水平——它既不應(yīng)炒中學(xué)語文的冷飯，也不應(yīng)是中文專業(yè)古代文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的“速成班”或“簡編本”。如此，則文學(xué)史型大語教材應(yīng)當(dāng)慎用。

更重要的，大語即是文化素質(zhì)教育課程，就鐵肩著文化滋養(yǎng)的道義。那么，我們應(yīng)該給學(xué)子怎樣的文化滋養(yǎng)呢？從小學(xué)開始，學(xué)生已在傳統(tǒng)文化里浸泡了十幾年，大學(xué)的高等語文教育，是否應(yīng)該在民族文化這扇鐵窗之外，及時支起現(xiàn)代文化這另一扇窗，讓學(xué)生驚喜于另一種文化的陽光雨露中？答案是肯定的，因為我們要建立的，是一個平等、自由、民主的現(xiàn)代化法制國家，需要的是具備獨立、理性、尊嚴(yán)，有創(chuàng)新精神和人文關(guān)懷品質(zhì)的現(xiàn)代人。筆者也炫目于傳統(tǒng)文化的金光四射，無意貶低傳統(tǒng)文化的價值，但即是傳統(tǒng)的，其體內(nèi)就缺乏現(xiàn)代社會必須和必備的文化因子，尤其是法的意識、平等的觀念，因為傳統(tǒng)文化的金身就肅立在宗法制、等級制基石之上。這是早有定論的，否則一百年前，我們的先輩何以不得不在長期痛苦摸索后，踐行撕心裂肺跳崖式的新文化運動？值得一提的是，當(dāng)百年中國的現(xiàn)代化步履蹣跚道德大廈日漸傾斜時，有些人不從內(nèi)部體制和外部世界尋求、借鑒解決的方法，革除早已不合時宜的說教，建立現(xiàn)代文化言說體系，反而轉(zhuǎn)身拜倒在傳統(tǒng)文化的金光燦爛中，異想天開或虛情假意地呼喚傳統(tǒng)文化的靈童轉(zhuǎn)世，以此化解或逃避現(xiàn)代化和年輕一代教育出現(xiàn)的文化危機和教育危機，并要求或希望大語分擔(dān)這種泰山似的重任。現(xiàn)代化的根基是民主和法制，民主和法制的根基是理性主義或曰科學(xué)精神，科學(xué)精神的核心是懷疑和批判。懷疑批判精神也是成就一切大師的基因！愛因斯坦生前自我調(diào)侃：因為我對權(quán)威的輕蔑，所以命運懲罰我，使我自己也成了權(quán)威。所以，果真想中國和年輕一代現(xiàn)代化，大語教學(xué)就應(yīng)該選擇有助學(xué)生確立自由之心態(tài)、懷疑批判之精神、少受或不受迷信捆綁、催生學(xué)生現(xiàn)代人格的教材。在這點上，夏本是首選，陳本其次。

三、選用原則

一本適于教學(xué)的優(yōu)秀大語教材，應(yīng)該既是好教本，又是好讀本，而且首先應(yīng)該是一本好讀本，這是大語定位的要求，更是大語的教育語境決定的。如今高校能“勻給”大語的課時極其有限，基本為一學(xué)期。在這樣有限的課時里，扣除節(jié)假日、實踐教學(xué)等，緊趕慢趕，能上20-30篇已是善莫大焉。如此一來，目前因追求“選全、網(wǎng)絡(luò)式、大信息”而普遍豐腴的大語教材，百分之七八十的內(nèi)容要由學(xué)生自學(xué)了。學(xué)生有否如此的自覺和熱情，在全國學(xué)風(fēng)欠佳——連北大中文系的學(xué)生也閱讀碎片化[6]的大背景下，筆者未敢樂觀。因此，可讀性成為測量一本大語教材是否適用的重要標(biāo)桿。林本闡述的鑒賞理論和敘寫的語言嚴(yán)肅正統(tǒng)，文本政治解讀痕跡未除，選文習(xí)見，比較缺乏詩意空間，學(xué)生想必敬而遠之；徐本、王本因太多的古文、注釋和評析，更讓非中文專業(yè)的學(xué)生望而生畏；溫本宏大的敘事和學(xué)術(shù)框架，可能是把雙刃劍，部分學(xué)生會因其新奇而擁其入懷，部分學(xué)生則會因其知識面太寬泛深奧而逃之夭夭。相對而言，夏本和陳本因其現(xiàn)代選文較多，文章或幽默靈秀，或氣勢奪人，或格調(diào)疏朗，或思想火花四濺，導(dǎo)讀文字優(yōu)雅新奇、言簡意賅，更容易惹得學(xué)子在開課前閱讀性起。

有一種觀點認(rèn)為，大語教材就該高深，方顯大學(xué)本色，這是學(xué)院派的觀點，姑且不理；另一種觀點認(rèn)為，大學(xué)了，使用什么教材無關(guān)緊要，這有認(rèn)識上的偏頗。雖然大語課堂不必拘泥于教材，但大語教師再有能耐，也跳不出教材這個如來手心，否則學(xué)校也不必分發(fā)教材了！教材和教學(xué)的關(guān)系，就如同劇本和導(dǎo)演的關(guān)系一樣，有個好劇本，是導(dǎo)演一出好戲或好電影的關(guān)鍵。所以優(yōu)秀的大語教材，應(yīng)為教學(xué)提供一個易教好學(xué)的平臺。江河清副教授，是本校最早使用王本的老師，看他當(dāng)年用過的教材，上面用紅筆寫得密密麻麻，這顯示其教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，也顯示備課相當(dāng)繁復(fù)。教師備課尚且如此，學(xué)生讀起來可想而知。當(dāng)然，這本教材也可以上得詩情畫意，那就是忽略文字的講讀，借多媒體手段，把古奧的詩文幻化成春花秋月的視聽材料，一頭扎入文學(xué)欣賞中，這是對當(dāng)代學(xué)生喜看視頻學(xué)情的準(zhǔn)確拿捏，亦是對目前非中文專業(yè)學(xué)生語文功底普遍偏差的充分忽視；走出這個二難怪圈，唯有改換教材的門庭——徐本使用起來，似乎也難逃同樣的宿命。至于林本，要想上得活蹦亂跳，恐怕也得使盡渾身解數(shù)。夏本，由于很像讀本，配套的教參市面難以找到，也只能忍痛割愛了。溫本，更因其“講座出身”，內(nèi)涵宏闊，即使名師薈萃的北師大文學(xué)院，在2004年由名師輪流登壇執(zhí)教一屆后，也不再使用[2]。綜上，陳本應(yīng)是這些優(yōu)秀大語教材里最易教、好學(xué)的了。

大語教材的選用還有其他的原則，比如文學(xué)性工具性的考量，以學(xué)生為中心的教育教學(xué)原則等。像徐本、王本這樣的教材，中文教師出于專業(yè)的習(xí)慣和修養(yǎng)，可能會一見鐘情，緊緊相擁，筆者也曾十分欣賞王本這套教材。但教學(xué)的主體是學(xué)生，學(xué)生鐘愛才是關(guān)鍵，不能以教師的偏愛為教材選用定調(diào)，這也是教育公平、民主性原則的要求。限于篇幅，恕不展開。

參考文獻：

[1]高四維.上大學(xué)語文課是浪費時間？教授呼：救救語文教育[N].中國青年報，2013-02-03.

[2]史禮心.《大學(xué)語文》教材綜論[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報，2006（1）：151-155.

[3]夏中義.大學(xué)新語文·序[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[4]陳洪.大學(xué)語文[M].北京：高等教育出版社，2009.

[5]溫儒敏.高等語文[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[6]溫儒敏.全國大學(xué)語文研究會第十四屆年會上的講話：《通識教育與大學(xué)語文》[Z].2012-11-04.