實用主義教育哲學對我國基礎(chǔ)教育改革的啟示

摘 要：約翰·杜威的實用主義教育理論源自于實用主義哲學，強調(diào)生活和經(jīng)驗是教育的靈魂。他提出的“教育即生長”，“教育即生活”，“教育即經(jīng)驗的不斷改造”三個觀點，對我國基礎(chǔ)教育改革有著重要的啟示，在學生為中心的教學觀、學生的個性發(fā)展、學生的自學能力等方面發(fā)揮著積極作用。

關(guān)鍵詞：實用主義教育理論；實用主義哲學；教學觀個性發(fā)展；學習能力

中圖分類號：G521 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）23-0171-02

約翰·杜威，美國現(xiàn)代教育家，實用主義教育理論的奠基人。他的理論不僅推動了美國當時的“進步教育運動”，同時也對其他許多國家的教育理論與實踐產(chǎn)生了巨大的影響。杜威的實用主義教育理論是以他的實用主義哲學為基礎(chǔ)的。因此，全面理解和把握杜威的實用主義教育哲學，對于我國的基礎(chǔ)教育改革有著重要的啟示作用。

一、實用主義教育哲學的來源

杜威將“經(jīng)驗”作為實用主義哲學的基礎(chǔ)，稱之為“經(jīng)驗的自然主義”或“自然主義的經(jīng)驗論”，有別于一切舊的哲學，是哲學史上的一次“哥白尼式的革命”。試圖超越唯心主義與唯物主義的斗爭之上，將經(jīng)驗視為人類認識世界的基礎(chǔ)。杜威認為世界既不是物質(zhì)的，也不是精神的，世界的本質(zhì)是“經(jīng)驗”，世界一切事物以及它們之間的聯(lián)系都是經(jīng)驗，經(jīng)驗就是整個世界。杜威反對把主體與客體、經(jīng)驗和自然截然分開，而認為應(yīng)該把主觀的經(jīng)驗和客觀的自然有機地聯(lián)系起來。杜威所認為的經(jīng)驗既是一種關(guān)于自然的、也是發(fā)生在自然以內(nèi)的交互作用的統(tǒng)一的關(guān)系，又是一種達到自然、揭露自然秘密、指導經(jīng)驗進一步發(fā)展進而形成新的經(jīng)驗的開放的方法，同時還是一個繼續(xù)不斷的交互作用——產(chǎn)生新的變化的連續(xù)的過程。這里所說的經(jīng)驗從本質(zhì)上講，是杜威對相互倚賴和相互聯(lián)系的縱橫關(guān)系的一種高度抽象。依照這種對經(jīng)驗的認識，杜威認為人要想獲得真正的認識，就必須與環(huán)境有所“交涉”，通過人這個“有機體”與外界的相互作用，獲得對世界的“純粹經(jīng)驗”，也就是獲得對世界的認識。因此，杜威認為哲學應(yīng)走出象牙之塔，成為人們掌握改造自然和建立更美好社會的工具。他把哲學應(yīng)用于教育領(lǐng)域，“認為哲學是教育的一般理論，教育乃是使哲學上的分歧具體化并收到檢驗的實驗室”。杜威反對兒童被動地接受書本知識，強調(diào)讓兒童“從做中學”。他認為，“做”是一種經(jīng)驗的獲得，教學過程應(yīng)該就是\"做\"的過程。在他看來，如果兒童沒有\(zhòng)"做\"的機會，那必然會阻礙兒童的發(fā)展。

二、實用主義教育的本質(zhì)

杜威認為生活和經(jīng)驗是教育的靈魂，離開生活和經(jīng)驗就沒有生長，也就沒有教育。他的教育哲學是“屬于經(jīng)驗的、操諸經(jīng)驗的和為著經(jīng)驗的”教育哲學。杜威基于經(jīng)驗主義哲學對教育本質(zhì)進行了論述，可以概括為“教育即生長”，“教育即生活”，“教育即經(jīng)驗的不斷改造”三個方面。杜威繼承并發(fā)展了盧梭的“自然生長”理論，提出了“教育即生長”。認為生長是人的一種本能的生物學的過程，教育的作用就是為了促進這種本能的生長。兒童的生長不僅包括身體上的，也包括智力上和品德上的。杜威指出，應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)教育無視兒童內(nèi)在價值和個性特點，讓兒童置于機械地接受成人經(jīng)驗的做法。而要讓兒童從被束縛、被壓抑的狀態(tài)中解放出來，按照自己的方式生長。杜威的“教育即生活”是從他的“教育即生長”發(fā)展而來的。他指出兒童的本能生長總是在生活過程中展開的，或者說生活就是生長的社會表現(xiàn)。杜威主張教育應(yīng)當是生活本身的一個過程而不是未來生活的準備。這就要求學校教育要與兒童的現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，教會兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境。“教育即經(jīng)驗的不斷改造”強調(diào)在教育中要讓兒童通過親身活動，在主客觀的相互作用中獲得經(jīng)驗。兒童從經(jīng)驗中學到的不僅僅是知識，而且也發(fā)展了能力、培養(yǎng)了品格。經(jīng)驗不僅是知識的積累，也是兒童身心的全面發(fā)展。

三、實用主義教育哲學對我國基礎(chǔ)教育改革的啟示

杜威的實用主義哲學開創(chuàng)了一個嶄新的教育理論，不僅促進了美國教育的轉(zhuǎn)變，也對中國的教育改革產(chǎn)生了重大影響，直至今天仍然有一定的啟示作用。

（一）以教師為中心轉(zhuǎn)向以學生為中心的教學觀

我國現(xiàn)行的教育體制從根本上講，還是以應(yīng)試教育為主，以升學為目的，以提高考試成績?yōu)槟繕恕＝虒W方法片面強調(diào)教師的灌輸，造成學生被動接受，嚴重束縛學生學習主動性的發(fā)揮，限制學生發(fā)散性思維的養(yǎng)成，從而影響學生個性的發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。新一輪教育改革中一個重要的教學理念就是以教師為中心的教學觀轉(zhuǎn)向以學生為中心的教學觀。杜威的實用主義教育哲學中提出“以兒童為中心”的教學理論，這種以兒童為中心，組織教學的思想徹底地改變了傳統(tǒng)教育中忽視兒童本體的缺陷。“兒童中心”說改變了傳統(tǒng)教育片面重視知識的重要性，而忽視人的重要性的弊端；改變了以書本為中心，維護教師權(quán)威的體系，有利于教學形成新的價值體系。同時，它還強調(diào)了在兒童心理發(fā)展的基礎(chǔ)上，以兒童的天賦本能和興趣組織課程，充分關(guān)注兒童的全面發(fā)展，尊重兒童。但是，杜威的“兒童中心”說也存在著不可取的地方，例如過分強調(diào)兒童在教育教學過程中的重要性，而忽視了教師的主導作用。因此，我們在進行基礎(chǔ)教育改革時，對于杜威的這一理論也要進行批判的繼承。在教學中既要尊重學生的權(quán)利，也要尊重教師的權(quán)利。將學生的主體地位與教師的主導地位相結(jié)合，使教學真正成為一項教師與學生共同努力奮斗的事業(yè)。

（二）重視學生個性的發(fā)展

素質(zhì)教育作為全面提高學生整體素質(zhì)的教育，就是要從人的個性差異出發(fā)，使每個學生在原有素質(zhì)的基礎(chǔ)上得到發(fā)展與完善，是要在全面發(fā)展學生的思想道德、科學文化、身體心理、審美和勞動等方面的素質(zhì)的同時，致力于學生個性的充分而自由的發(fā)展。因此，個性的發(fā)展，應(yīng)成為素質(zhì)教育的核心追求。基礎(chǔ)教育階段是兒童個性得以發(fā)展的重要階段，因此，在中小學階段培養(yǎng)學生的個性成了我國基礎(chǔ)教育改革的一個重要目標。我國傳統(tǒng)教育在很大程度上壓抑和挫傷了學生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力，這同不重視學生個性的發(fā)展有著很大的關(guān)系。傳統(tǒng)教育對學生的培養(yǎng)和塑造是標準化、模式化、統(tǒng)一化的，不注重培養(yǎng)學生的個性發(fā)展，抑制了學生獨立、求異、創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成，從而阻礙了學生的創(chuàng)新能力的發(fā)展。科技高速發(fā)展的今天，要求擁有更多具有創(chuàng)造力的人才，對于創(chuàng)造力的培養(yǎng)愈顯重要。我國新的基礎(chǔ)教育改革將發(fā)展學生的個性作為其中的一個重要理念，是適應(yīng)時代發(fā)展要求的。杜威的實用主義教育哲學在發(fā)展學生的個性方面很值得我們借鑒。杜威認為活動對兒童個性的形成具有重要意義，因此強調(diào)活動在經(jīng)驗生長中的作用。杜威提出的“教育即生長”的理論內(nèi)涵就是個性的發(fā)展，根本目的在于將兒童從被動的、被壓抑的狀態(tài)下解放出來。不考慮兒童的本能的或先天的能力，不發(fā)展兒童應(yīng)付新情境的首創(chuàng)精神，是違背“教育即生長”的原則。

（三）培養(yǎng)學生終身學習的能力

杜威的“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造”的觀點，實際上就是指教育是一個持續(xù)發(fā)展的過程，是一個持續(xù)不斷的社會化的過程，是機體與環(huán)境相互作用的過程。用我們今天的標準衡量，教育應(yīng)該是一個終身持續(xù)不斷的過程，人們需要終身的、不斷地學習，以適應(yīng)社會的不斷發(fā)展變化。這就要求我們的教育應(yīng)該從小培養(yǎng)學生的學習興趣和自我學習的能力。然而，傳統(tǒng)填鴨式的教育模式非常不利于學生自學能力的培養(yǎng)。學生在教師近似強制性的權(quán)威下，被動地接受一些毫無興趣可言的書本知識。他們無須動腦，只需要呆讀死記，便可以在考試中取得教師和家長所希望看到的“高分”。學生習慣了老師講、他們記的教學模式。經(jīng)?？梢钥吹?，在一個教室中，老師在臺上滔滔不絕地講，臺下的學生埋著頭、拼命地記錄著老師所講授的內(nèi)容。在這樣的情況下，學生學會的只是機械地復制，而沒有學會怎樣學習。離開老師，他們將會對學習感到手足無措。我國的基礎(chǔ)教育改革倡導終身學習，強調(diào)要改革傳統(tǒng)教育對知識傳承的過分重視，而把促進每個學生身心的發(fā)展，培養(yǎng)學生養(yǎng)成終身學習的良好習慣作為一項重要任務(wù)。這與杜威的“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造”的觀點有著異曲同工的效果。

杜威作為實用主義哲學代表人物，他的實用主義哲學與教育觀相結(jié)合，創(chuàng)造了一個嶄新的教育理論：關(guān)注的不再是教育本身，而是兒童本身，一切從兒童出發(fā)，關(guān)注兒童的主體地位。由于時代的限制，杜威的實用主義教育哲學不可避免地存在著一些弊端，但它的一些觀點還是對于我們今天的基礎(chǔ)教育改革有著積極的借鑒意義的。

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Enlightenment of Educational Philosophy of Pragmatism on the Basic Educational Reform in China

CHEN Jing-wei

（The party School of CPC Xinxiang Municipal Committee Marx's basic Department，Xinxiang 453000，China）

Abstract： John Dewey's education theory of Pragmatism is from the philosophy of pragmatism which emphasize that the life and experience is the soul of education. The three point of view he proposed that \"education is growth\"， \"education is life\"， \"continuous improvement\" has the important enlightenment to the reform of basic education in china. And also play an active role in the student centered teaching concept， personality development of students and students self-study ability.

Key words： The education theory of pragmatism；The philosophy of Pragmatism View of teaching personality development；learning ability