宋代辨?zhèn)螌W(xué)初探

張亞丁+常文濤

[摘 要]我國的疑古辨?zhèn)位顒託v史悠久，上可追溯到先秦，下可延伸到現(xiàn)在。在這綿綿數(shù)千年的歷史長河中，宋代是一個不可忽視的時代，辨?zhèn)稳藬?shù)和辨?zhèn)畏秶h(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。辨?zhèn)螌ο蟀ㄈ寮医?jīng)典、先秦諸子中問題較多的書以及各種野史、故事雜說甚至宗教典籍等，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文從宋代辨?zhèn)螌W(xué)興起的原因、辨?zhèn)螌W(xué)者及其成就兩方面對宋代辨?zhèn)螌W(xué)進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞]宋代；辨?zhèn)螌W(xué)

宋代辨?zhèn)螌W(xué)是我國辨?zhèn)螌W(xué)史上的一個重要發(fā)展時期。它上逾漢唐，下啟明清，在學(xué)術(shù)史和文化史上影響深遠(yuǎn)。大批辨?zhèn)螌W(xué)者和辨?zhèn)沃饕灿诖藭r期相繼出現(xiàn)，辨?zhèn)我庾R和辨?zhèn)物L(fēng)氣也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。

一、宋代辨?zhèn)螌W(xué)興起原因

宋代辨?zhèn)物L(fēng)氣的真正興起是在慶歷之際。究其原因，主要有以下幾方面：

（一）學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變

宋代以前，學(xué)者談?wù)摰娜寮医?jīng)典，基本都謹(jǐn)守章句訓(xùn)詁，很少突破傳統(tǒng)，很少超越經(jīng)典箋注，因此經(jīng)典之大義也很少見到。到慶歷年間，章句之學(xué)繁瑣的解經(jīng)方式已不能適應(yīng)學(xué)術(shù)的需要，于是一種更實(shí)用，更能為封建等級秩序服務(wù)的思辨體系便應(yīng)用而生，學(xué)術(shù)道路從此也走上了義理之學(xué)。學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變使得學(xué)者不得不重新審視儒家經(jīng)典，故他們“高張義理之而所謂疑古思潮也因之而起”（1）。在這種疑古思潮的影響下，讀書人不再“篤守古義”，而讀書方法也發(fā)生巨大變化。如張載曰：“學(xué)則須疑，譬之行道者，將之南山，須問道路之出自；若安坐，則何嘗有疑”。（2）

（二）佛教思想的影響

宋代統(tǒng)治者非常重視佛教，他們認(rèn)為佛教有裨于政治，有益于民生。因此，佛教在宋代得到適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，佛教經(jīng)典和圣賢集傳得到很好的流傳。在這種形勢下，佛教大師和儒學(xué)士交往越來越緊密，佛教思想對儒學(xué)士造成巨大影響，這給當(dāng)時新儒學(xué)的形成提供了必要條件。在宋代佛教勢力中，禪宗勢力最盛?！霸诮枰?jīng)典方面他們多采用‘六經(jīng)注我的方式，并不嚴(yán)格依照原文，并且在修行過程中，禪宗為掃除人們對凡圣之相的執(zhí)著，還常采用‘呵佛罵祖的方式?！保?）宋代學(xué)人正是受“呵佛罵祖”修行方式的啟發(fā)，才敢于對古代圣賢及其經(jīng)典著作進(jìn)行質(zhì)疑。

（三）雕版印刷術(shù)的發(fā)明與推廣

雕版印刷業(yè)的發(fā)展使宋代書籍的制作和流通比以往更為便利。宋代官、私、坊的巨大刻書網(wǎng)絡(luò)最終形成，官府主要刊刻經(jīng)史典籍，坊間則四部都刊刻，私人刻書以文集最多，就佛道兩家經(jīng)典和士人應(yīng)舉所需讀物也有機(jī)構(gòu)刊刻，故宋代刻書內(nèi)容范圍大大超過前代。此外，宋代刻書還有名目新、刊刻快、行銷廣泛的特點(diǎn)。例如，“南宋臨安（今杭州）陳起、陳思父子在臨安府棚北大街睦親坊開設(shè)書籍鋪，所刻之書頗為精工，人稱‘書棚本；福建建陽的‘麻沙本，不僅行銷全國，甚至遠(yuǎn)及朝鮮、日本”。（4）因此，得書容易，讀書方便，文人在讀書時自然會相互比較思辨，發(fā)現(xiàn)更多的問題。雕版印刷術(shù)的發(fā)明與推廣為宋代疑古思想的出現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

此外，宋代辨?zhèn)物L(fēng)氣的興起與當(dāng)時的政治形勢也有密切關(guān)系。黨爭成員圍繞《孟子》、《周禮》等書展開的爭論，就能很好地說明這一問題。王安石親自為《孟子》作注，并與其子王靂著《三經(jīng)新義》，以此來滿足其變法的需要。于是反對變法的人便著書立說，質(zhì)疑《孟子》。如司馬光著《疑孟》篇，晁說之作《景迂生集》等。王安石為激勵神宗變法，發(fā)《周禮》遺制以理財，反對派便開始對《周禮》進(jìn)行質(zhì)疑。這些質(zhì)疑固然有合理的成分，但攻擊變法的動機(jī)往往使他們的質(zhì)疑顯得有些過甚。因此，這些圍繞政治斗爭的爭論也促進(jìn)了辨?zhèn)嗡枷氲陌l(fā)展。

二、辨?zhèn)螌W(xué)者及其成就

宋代辨?zhèn)螌W(xué)者中，影響力大的主要是歐陽修、鄭樵和朱熹。他們在辨?zhèn)螌W(xué)方面取得的優(yōu)秀成果，為宋代辨?zhèn)螌W(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。

（一）歐陽修

歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁，晚年號“六一居士”，廬陵人。他在文獻(xiàn)學(xué)方面主要有：一是文獻(xiàn)的收藏、著錄和校勘；二是文獻(xiàn)的辨?zhèn)魏妥⑨專蝗墙鹗?、家譜文獻(xiàn)的開拓。他是宋代第一個重視辨?zhèn)蔚膶W(xué)者，所辨對象包括《詩經(jīng)》《周易》《周禮》等經(jīng)書、毛《傳》和鄭《箋》等傳、《史記》中的上古史。主要思想集中在《易童子問》《詩本義》《問進(jìn)士策三首》等著作中。

1.質(zhì)疑儒家經(jīng)典

《周易》包括經(jīng)、傳兩部分。傳部分的“十翼”向來被認(rèn)為是孔子所作，而歐陽修卻對此表示懷疑。他根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)來進(jìn)行推斷，《易經(jīng)》本身的邏輯來尋求內(nèi)證，《易經(jīng)》諸篇的不同文風(fēng)來進(jìn)行比較論斷，最后他認(rèn)為“十翼”并非孔子所作，乃是后世研究《周易》的學(xué)者們集體所作。

《詩序》作為《詩經(jīng)》的一部分，向來被認(rèn)為是子夏所作。歐陽修對此不但否認(rèn)，而且指出了詩序自相抵牾、序文顛倒訛化、詩序中某些詩的作者、內(nèi)容存在錯誤、序文內(nèi)容過于怪妄等問題。他的質(zhì)疑思想在《詩本義》中可以見到。

關(guān)于《周禮》，歐陽修在《問進(jìn)士策三首》中表達(dá)了他的質(zhì)疑。他認(rèn)為《周禮》設(shè)官“數(shù)目與當(dāng)時國家田土、戶口、貢賦極不相稱，悖于情理，脫離歷史實(shí)際，二是立制在于為后世取鑒，但漢以后制度大都取法秦，反而不用《周禮》，而搬用《周禮》模式治國，無不招致取亂”（5）。

2.質(zhì)疑漢唐傳注

在毛《傳》、鄭《箋》方面，歐陽修明確指出了其存在的問題。首先，毛、鄭的訓(xùn)釋不僅與《詩序》的說法、《詩》的內(nèi)容不合，而且與史實(shí)也不相符。《草蟲》篇和《靜女》篇是根據(jù)《詩序》的說法來證詩的，《周頌·有客》篇和《氓》篇是根據(jù)《詩》的內(nèi)容來考證的。其次，毛、鄭的訓(xùn)釋有悖于人情物理。

對于《春秋》三傳，歐陽修公開表示了他的懷疑態(tài)度。因?yàn)榭鬃釉凇洞呵铩泛腿齻髦杏涊d確有不同。如《春秋》中書曰“趙盾弒其君夷皋”，而三傳曰“非趙盾也，是趙穿也”；《春秋》中稱魯隱公為“公”，而三傳說“非公也，攝也”。在《春秋或問》中，他感慨說：“經(jīng)不待傳而通者十七八，因傳而惑者十五六。日月，萬物皆仰，然不為盲者明，而有物蔽之者，亦不得見也。圣人之意皎然乎經(jīng)，惟明者見之，不為他說蔽者見之也”（6）。

3.提倡“不窮遠(yuǎn)以為能”

歐陽修在大膽疑經(jīng)惑傳的同時，對古史傳說也提出了質(zhì)疑。黃帝以來諸多傳說中的帝王世系，本來就難以考證，孔子的《春秋》都缺漏不載，而司馬遷卻寫出了《五帝本紀(jì)》和《三代世表》，這使歐陽修產(chǎn)生了懷疑，他提出了“君子之學(xué)，不窮遠(yuǎn)以為能”的觀點(diǎn)。

歐陽修的疑古辨?zhèn)?，對?dāng)時和后世都產(chǎn)生了巨大影響。正是由于他開啟了疑古辨?zhèn)蔚娘L(fēng)氣，鄭樵、朱熹等學(xué)者才得以繼續(xù)深入辨?zhèn)?，宋代的疑古辨?zhèn)位顒硬排d盛起來。他的辨?zhèn)嗡枷?，激勵了后世學(xué)者辨?zhèn)蔚挠職夂蜎Q心。

（二）鄭樵

鄭樵（1104—1162），字漁仲，號溪西遺民，世稱夾漈先生，福建興化軍莆田人。他著作多已亡逸，現(xiàn)存僅有《通志》《爾雅注》《夾漈遺稿》《詩辨妄》等。就現(xiàn)在看到的《詩辨妄》，還是顧頡剛從周孚《非詩辨妄》等書中輯逸出來的。

1.關(guān)于孔子“刪詩”的考辨

孔子“刪詩”問題，最早由司馬遷提出。鄭樵認(rèn)為“夫《詩》上自《商頌》祀成湯，下至《株林》刺陳靈公，上下千余年，而《詩》才三百五十篇，有更十君而取一篇者，皆商周人所作。夫子并得之于魯太師，編而錄之，非有意于刪也”（7）。因此，鄭樵認(rèn)為孔子是沒有“刪詩”的。

2.關(guān)于《詩序》的考辨

鄭樵認(rèn)為《詩序》和子夏完全沒有關(guān)系的結(jié)論。首先，從學(xué)術(shù)傳承的角度看，《詩序》出于子夏所作的確有不合理之處。其次，聯(lián)系史實(shí)，《詩序》也存在問題。再次，《詩序》中摻雜了諸如“后妃”、“古之仕者世祿”等后世詞語。最后，鄭樵對《詩序》中存在的謬誤進(jìn)行了批判。他認(rèn)為《詩序》不僅弄錯了一部分詩歌的時代，而且還根據(jù)詩題附會詩意。通過鄭樵分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，如果《詩序》是子夏所作，那么作為得到孔子真?zhèn)鞯膶W(xué)生，子夏至少不會出現(xiàn)這么多常識性的錯誤。因此，《詩序》和子夏沒有任何關(guān)系，它是東漢衛(wèi)宏集錄經(jīng)師們傳《詩》之說而成。

3.關(guān)于《毛傳》、《鄭箋》失誤的考辨

鄭樵在對《毛傳》、《鄭箋》考辨時，引齊、魯、韓三家之說以攻毛、鄭之失。因?yàn)椤褒R詩亡于魏，魯詩亡于西晉。隋唐之世，猶有韓詩可據(jù)。迨五代之后，韓詩亦亡。致今學(xué)者只憑毛氏，且以序?yàn)樽酉乃?，更不敢擬議。蓋事無兩造之辭，則獄有偏聽之惑”⑻，故鄭樵作《詩辨妄》六卷。從鄭樵的考辨，我們可以發(fā)現(xiàn)《毛傳》、《鄭箋》的確存在問題。首先，《毛傳》、《鄭箋》內(nèi)容和詩義不相符。其次，《毛傳》、《鄭箋》解說和事實(shí)不符。例如，《六經(jīng)奧論》指出：“《何彼秾矣》之詩，平王以后之詩也?！蹲ⅰ芬詾槲渫踔?，而謂‘平王為平正之王，‘齊候?yàn)辇R一之侯”。而《春秋·莊公元年》書‘王姬歸于齊，乃恒王女，平王孫，下嫁于齊襄公，故《詩》曰‘齊侯之子，平王之孫，斷無疑”⑼。

此外，鄭樵對《春秋》和三傳、《周易》、《尚書》、《爾雅》以及石鼓文時代也進(jìn)行過質(zhì)疑和考辨。鄭樵所進(jìn)行的辨?zhèn)魏芏嗍前l(fā)前人之所未發(fā)。朱熹的《詩序辯說》和崔述的《讀風(fēng)偶識》都受到了鄭樵觀點(diǎn)的影響?！端膸烊珪偰俊贩Q：“至宋，鄭樵侍其才辨，無故而發(fā)難端。南渡諸儒始以掊擊毛、鄭為能事”。（10）

（三）朱熹

朱熹（1130—1200），字元晦，徽州婺源人。其著作涉及哲學(xué)、史學(xué)和文學(xué)，其學(xué)說對后世影響極大。他的辨?zhèn)纬删椭饕幸韵聨讉€方面：

1.關(guān)于偽《古文尚書》及偽《書序》辨?zhèn)?/p>

朱熹認(rèn)為孔壁所出《尚書》，如《禹謨》、《武成》、《商命》等篇，都易讀，而伏生所傳皆難讀。為何伏生偏記得難底，而易底全記不得？按常情，易讀的文字當(dāng)好記。故此似不合情理。對于《書序》，他認(rèn)為“《書序》恐不是孔安國做。漢文粗枝大葉，今《書序》細(xì)膩，只似六朝文字。《序》斷不是孔子作?！保?1）

2.考辨《詩序》

朱熹認(rèn)為《詩序》實(shí)不足信，“《詩序》，東漢《儒林傳》分明說道是衛(wèi)宏作。后來經(jīng)意不明，都是被他壞了。某又看得，亦不是衛(wèi)宏一手作，多是兩三手合成一序，愈說愈疏。（12）”他指出：“《小序》大無義理，皆是后來杜撰，先后增益湊合而成，多就《詩》中采摭言語，更不能發(fā)明《詩》之大旨。（13）”

3.對諸子的發(fā)疑

對于《孔叢子》，朱熹認(rèn)為這是所注之人偽作，“讀其首幾章，皆法《左傳》句，已疑之。及讀其后序，乃謂渠好《左傳》，便可見”（14）。對于《管子》，他認(rèn)為這并非管仲所著?！爸佼?dāng)時任齊國之政，事甚多，稍閑時又有三歸之溺，絕不是閑工夫著書的人。著書者是不見用之人也。其書，老、莊說話亦有之。想只是戰(zhàn)國時人收拾仲當(dāng)時行事、言語之類著之，并附以它書?！保?5）

此外，朱熹還疑及《左傳》、《孝經(jīng)》、《春秋繁露》、《中說》等書及《傳燈錄》、《維摩詰經(jīng)》等佛、道著作。他的疑辨范圍之廣，大大超過了前人。

三、結(jié)論

“天下學(xué)問，皆始于懷疑，而繼以證實(shí)。”宋代的辨?zhèn)螌W(xué)家正是在這種治學(xué)態(tài)度下，積極投身于辨?zhèn)问聵I(yè)，做出了一番成就?？v觀整個宋朝，我們可以發(fā)現(xiàn)，宋代辨?zhèn)螌W(xué)是辨?zhèn)螌W(xué)史上不可或缺的一部分，其勢超過了唐代辨?zhèn)沃L(fēng)，辨?zhèn)稳瞬藕捅鎮(zhèn)沃鞑粩喑霈F(xiàn)，但更為重要的是這些成果對明清甚至當(dāng)代辨?zhèn)螌W(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

參考文獻(xiàn)：

⑴張富祥：《宋代文獻(xiàn)學(xué)研究》，上海古籍出版社，2006年，第323頁。

⑵張載：《學(xué)大原上》，《張載集》，第279頁。

⑶張曉飛：《宋代疑古第一人——?dú)W陽修的疑古思想及辨?zhèn)纬晒?，《河南大學(xué)》，2007年。

⑷黃愛平：《中國歷史文獻(xiàn)學(xué)》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2010年5月。

⑸余敏輝：《歐陽修文獻(xiàn)學(xué)研究》，北京：人民出版社，2010年7月。

⑹歐陽修：《春秋或問》，《歐陽修全集》卷一八。

⑺鄭樵：《刪詩辨》，《六經(jīng)奧論》卷三。

⑻鄭樵：《通志》，卷六十三，第757頁。

⑼《六經(jīng)奧論》卷三《毛鄭之失》，通志堂經(jīng)解本，粵東書局1873年。

⑽《四庫全書總目》卷一五，《經(jīng)部·詩類·毛詩正義四十卷》，第120頁。

⑾黎靖德：《朱子語類》卷78。

⑿⒀黎靖德：《朱子語類》卷80。

⒁⒂黎靖德：《朱子語類》卷137。