淺談中國傳統(tǒng)古建筑中的屋脊獸

袁麗娜

[摘 要]中國古代建筑屋頂檐角裝飾所用的脊獸其制作技藝精湛、布局巧妙新奇、文化內(nèi)涵豐富，并且寓意深刻，也有吉祥如意、驅(qū)除邪氣等美好的寓意。不僅如此，脊獸也承載了千年的華夏文明，體現(xiàn)著古代皇家至高無上的皇權(quán)思想和等級制度。

[關(guān)鍵詞]脊獸中國文化；皇權(quán)；等級

脊獸是中國古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件，在歷史的長河中，中國的傳統(tǒng)建筑總以較為固定的形式呈現(xiàn)著，并且屋頂是智慧的工匠師們重點要表現(xiàn)的地方，其能映射出豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，此種藝術(shù)傳統(tǒng)至今仍在演變發(fā)展著，并且為多數(shù)人所認(rèn)可接受，它為建筑蒙上了一層神秘、奇特而又威嚴(yán)的面紗，并且對現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、脊獸與中國傳統(tǒng)思想文化的結(jié)合

脊獸一般是瓦制，是為了保護(hù)建筑結(jié)構(gòu)的木栓鐵釘受到漏雨和生銹的侵蝕，同時連接固定屋脊，最初屋脊上最末一塊瓦是被瓦釘固定住的，后來為了美觀被制作成各類動物形象，獸件們也有了各自的“使命”，有些能鎮(zhèn)水避火，有些能降魔除障，還有的能帶來吉祥好運(yùn)，總之都有一種寄托和象征。中國古代建筑很講究等級，什么人用什么規(guī)格，不能亂了規(guī)矩，脊獸也一樣。一般建筑的垂脊獸多為3、5、7個，山東孔廟9個，乾清宮9個，唯有太和殿是等級最高的古建筑，角脊上依次排著10個小獸，之所以有如此高的等級，也正是因為它是皇帝登基，皇后冊封的主殿，象征著皇權(quán)的至高無上與尊貴。

（一）脊獸與五行說

脊獸與陰陽五行說有密切關(guān)系。古代木構(gòu)建筑最大的威脅是火災(zāi)，需運(yùn)用五行相克中的“水”加以克制，故中國皇家建筑在其屋脊上多安設(shè)與水有關(guān)的脊獸。其二，中國皇家建筑屋頂?shù)纳蔬\(yùn)用均反映著五行思想，脊獸作為屋頂裝飾構(gòu)件的一部分自然也離不開五行說。在五行說中，五色、五方和五行彼此相配，黃色相當(dāng)于土而位居中央。中國皇家建筑屋頂廣泛采用黃色，象征皇家建筑至尊至大，居于天地之中。

（二）脊獸與天人合一說

在中國古代，天指自然環(huán)境，“天人合一”體現(xiàn)的是人與自然環(huán)境之間的和諧與統(tǒng)一，這就要求人在改造自然的同時，須考慮人與自然的和諧問題。這個觀點對后世的影響很大，以至在古建筑中也追求自然與人的和諧，力求達(dá)到人、物、自然的和諧。中國皇家建筑將脊獸這種集大自然中多種動物形象于一體的方式組合安設(shè)在其屋頂之上，使建筑物充滿了生氣，充分顯示其與大自然的和諧。

（三）脊獸與皇權(quán)至上思想

皇權(quán)的至高無上思想在中國皇家建筑屋頂脊獸上的體現(xiàn)主要以講究中軸線對稱為主。《樂記·樂論篇》說“中正無邪，禮之質(zhì)也”，禮制規(guī)定“中正”之位為至尊也，以“中正”來顯示尊卑的差別、等級的秩序，這既是出于審美的考慮，也是為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和皇權(quán)的威嚴(yán)。其次是講求等級制度。建筑中的等級制度是以多種方式組成的，卻都遵循著統(tǒng)一的規(guī)律，即社會頂層享有最高價值或是最具代表意義的裝飾形式，并隨社會地位逐級遞減。在中國古代封建社會中，等級制度非常森嚴(yán)，故脊獸在設(shè)計上，其形制和色彩必須嚴(yán)格按照等級制度來建造和裝飾，不得隨意亂用，違者按律處罰。故宮太和殿色彩體現(xiàn)等級在中國古代傳統(tǒng)建筑中，屋頂?shù)纳视袊?yán)格的等級劃分，總的來說，以黃色最為尊貴，脊獸也常與琉璃瓦顏色、等級制度相結(jié)合，以便建筑不僅能在彰顯富麗堂皇、氣勢雄渾的前提下依舊保持和諧統(tǒng)一，不至于逾越禮制。

二、脊獸建筑設(shè)計的藝術(shù)形式

（一）藝術(shù)之美

中國皇家建筑中屋頂?shù)募公F文化承載了數(shù)千年的華夏文明，這里面不僅蘊(yùn)含了精湛的技藝和豐厚的文化內(nèi)涵，并且還凝聚了中華民族特色的藝術(shù)之美。在古代皇權(quán)至上、君權(quán)神授思想的輻射下，中國皇家建筑屋頂?shù)难b飾風(fēng)格也多數(shù)是為維護(hù)王權(quán)而服務(wù)的。脊獸在設(shè)計上雖以高低貴賤、等級制度思想為主，但在此基礎(chǔ)上，又賦予其吉祥如意、驅(qū)除邪氣等美好的寓意?！拔菁公F”確立了中國傳統(tǒng)建筑中動物或者神話動物形象出現(xiàn)的地位，即在屋脊之上，也就是屋頂中間高起的部分。其建筑樣式的類型也及其豐富，其中主要包括廡殿式、歇山式、硬山式、卷棚式、攢尖式屋頂，也涉及單坡屋頂、圓頂、穹窿頂?shù)任蓓斨系母咂鸩糠?，這便突破了傳統(tǒng)建筑行業(yè)一般稱之為屋脊，如正脊、垂脊、戧脊等界限，也涵蓋了諸如塔尖、拱頂?shù)炔课辉趦?nèi)。但是，其它建筑或建筑上的動物造型，也是十分注重精、氣、神的結(jié)合，多采用抽象、夸張等手法表現(xiàn)其抽象、殘缺、悲壯、靈動、秩序之美。脊獸順序的巧妙布局、樣式的新奇造型、深刻寓意體現(xiàn)，為中國皇家建筑蒙上了神秘、奇異、精彩而又威嚴(yán)的面紗，對現(xiàn)代建筑同樣產(chǎn)生了深久而長遠(yuǎn)的影響。

（二）布局造型之美

中國皇家建筑屋頂上的脊獸多以黃色呈現(xiàn)，在給人強(qiáng)烈視覺沖擊力的同時，也產(chǎn)生著一種富貴、莊重、不可逾越的崇高感。其在建筑布局上自然也都采用以中軸線為中心，左右對稱的形式。這種布局形式既滿足功能、技術(shù)上的要求，也符合中國人崇中、從中、尊中的民族意識，且在構(gòu)圖上取得一種均衡感、安定感。脊獸是人們對自然界動物所做的抽象化變形，在其形象的塑造上，也受中國哲學(xué)思想影響，多以寫意為主，并不刻意去追求比例、結(jié)構(gòu)以及外形方面的精確度，相反更加注重的是其精、氣、神，并加以突出、夸張或變形，演變出各種各樣的造型，給人一種神奇化的美感。

脊獸從中國傳統(tǒng)建筑中的配件，發(fā)展成為具有多種樣式、多種風(fēng)格、多種功能寓意的民俗藝術(shù)事象，經(jīng)歷了漫長而久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，這個過程中建筑技術(shù)的不斷進(jìn)步從中起到了重要的推動作用，同時，也是社會文化多元發(fā)展的結(jié)果。這種包含著深厚中國文化思想的傳統(tǒng)藝術(shù)至今仍然演變發(fā)展著。

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