淺析梁山武術(shù)的文化形態(tài)及傳承保護(hù)

【摘要】本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)角度，探析了梁山武術(shù)的起源、文化表現(xiàn)形態(tài)、主要特征、歷史文化價(jià)值和存續(xù)狀態(tài)，提出了發(fā)掘、保護(hù)和傳承的見(jiàn)解與思路。

【關(guān)鍵詞】梁山武術(shù)；文化形態(tài)；傳承保護(hù)

一、概述

梁山武術(shù)是指在八百里水泊梁山這一特定齊魯文化和水滸文化環(huán)境中歷史形成的，以忠、義、禮、信、仁信仰為基礎(chǔ)，體現(xiàn)個(gè)性張揚(yáng)的梁山好漢情懷與氣派，并以好漢武功遺韻、梁山土著拳械與外來(lái)拳種三位一體、相互融通為主要表現(xiàn)形式的一個(gè)傳統(tǒng)文化形態(tài)。梁山武術(shù)具有完整的技術(shù)與理論體系，它以武術(shù)技藝為外在表現(xiàn)形式，而以忠、義、禮、信、仁信仰、江湖情結(jié)和游俠智慧為文化內(nèi)涵。

梁山歷來(lái)藏龍臥虎，綠林好漢出沒(méi)，是舉世聞名的武術(shù)之鄉(xiāng)和水滸文化的發(fā)祥地。據(jù)對(duì)境內(nèi)的國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位青堌堆古遺址的考查，早在新石器時(shí)期，先人就在這里耕種稼穡、繁衍生息，在與大自然和野獸的斗爭(zhēng)中，逐步練就了搏殺技能。隋末唐初，梁山一帶成為戰(zhàn)亂之地，這一特定的時(shí)空環(huán)境孕育了程咬金等農(nóng)民自衛(wèi)組織的形成，是為梁山武術(shù)的最初源頭；五代至北宋，境內(nèi)形成梁山泊，居民多流離失所，少數(shù)成為當(dāng)?shù)貪O民，階級(jí)矛盾日益突出，宋江農(nóng)民起義在此揭竿而起，各路好漢聚義梁山，習(xí)武練拳，替天行道；元代，好漢們的武藝開(kāi)始流入民間，與土著拳械交相生輝；紹興元年，梁山六工山建福寺元通禪師聚眾僧徒研修武功；南宋建炎年間，梁山武士張榮聚眾萬(wàn)余、漁舟300余只，在梁山起義，多次戰(zhàn)敗金兵；明，法興寺主持西竺禪師率梁山僧眾三千開(kāi)赴浙東，配合戚繼光頑斗倭寇；崇禎年間，武俠李青山聚眾起義，連克數(shù)縣；明末清初，梅花拳、佛漢拳、洪拳等外地拳種相繼傳入；清末，武林高手王君珂聯(lián)合捻軍在梁山玉皇閣起義，配合太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與僧王軍展開(kāi)生死血戰(zhàn)；建國(guó)前，梁山更是強(qiáng)人出沒(méi)，素有“大桿子三十六，小桿子七十二”之說(shuō)。

建國(guó)后，一大批武術(shù)館校和拳場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生。在近現(xiàn)代，“村村有武館，人人練拳腳”、“喝了梁山水，人人都能伸伸胳膊踢踢腿”，成為梁山一大奇觀。

二、文化表現(xiàn)形式的動(dòng)態(tài)過(guò)程

千百年來(lái)，梁山武術(shù)歷經(jīng)數(shù)代拳師精心修煉，已形成擁有十大拳種門(mén)派、72梁山好漢拳械和36土著拳術(shù)套路的武術(shù)體系。它具有以下其他拳種門(mén)派所不具備的特征：

1、梁山武術(shù)秉承齊魯文化和水滸文化本色，從習(xí)武的理念到拳械技法的演練都貫穿忠、義、禮、信、仁精神、江湖情結(jié)、游俠智慧和個(gè)性張揚(yáng)的好漢情懷與氣派，使人們把英雄豪情與梁山武術(shù)自然而然地聯(lián)系在一起。

2、好漢武功遺韻、土著拳術(shù)套路與外來(lái)拳種門(mén)派三位一體，形成完整的體系，在全國(guó)武術(shù)界獨(dú)樹(shù)一幟。

3、梁山武術(shù)的拳械技法以技擊為主，以擒拿、跌打、近身短打見(jiàn)長(zhǎng)，軟硬兼施，強(qiáng)調(diào)以力為基，以快為上，以活為主，以巧制勝。

4、拳路多以好漢姓名與拳名相結(jié)合，拳法與好漢們的英雄行徑相結(jié)合，形成了拳如其人、風(fēng)格迥異的拳械功夫。

梁山武術(shù)是一個(gè)有機(jī)整體。一是擁有十大拳種門(mén)派，包括：梁山梅花拳（含架子、成拳、擰拳、器械、內(nèi)功）、子午門(mén)（含38拳路、36器械）、梁山太極拳（共13式）、梁山少林拳（共47式）、佛漢拳（分上中下3盤(pán)、8個(gè)門(mén)頭、24變式、72手、36腿）、梁山洪拳（分小洪、中洪、大洪、掌洪）、二門(mén)洪拳（分32打、72擒拿）、三晃膀大洪拳（含修身劍和18錘對(duì)練）、秘蹤拳（分徒手、器械、對(duì)練、硬功、保健功）、黃氏二郎拳（分三步架等19種套路）。二是梁山好漢武功遺韻拳械72套，主要有武松醉拳、脫銬拳、連環(huán)腿、時(shí)遷悠拳、林沖槍、關(guān)勝大刀、董平雙槍、三雄鋼叉、楊志刀、秦明狼牙棒、史進(jìn)開(kāi)山棍、智深禪杖等。三是梁山土著拳術(shù)埋伏拳、八極拳等共36套。梁山武術(shù)器械眾多，除常說(shuō)的十八般兵器，還有許多獨(dú)創(chuàng)的罕見(jiàn)兵器：鏜耙、燕翅鏜、攔馬撅、五虎神鉤、流星錘、九環(huán)錫杖、梅花坤棍、林沖六合大槍、智深禪杖、李逵板斧、楊志樸刀、鎮(zhèn)殿刀、九節(jié)鞭、八棱大錘、斧瓶拐、烏龍錘、劍鐮等。

梁山武術(shù)具有重要的歷史科學(xué)和教育價(jià)值：

1、歷史價(jià)值。梁山武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代拳師的潛心修煉，已經(jīng)成為與河南少林、湖北武當(dāng)、四川峨眉齊名的中華武術(shù)四大門(mén)派之一。

2、科學(xué)與藝術(shù)價(jià)值。梁山武術(shù)博大精深，是一個(gè)既龐大而又嚴(yán)密的武術(shù)體系，無(wú)愧中華武術(shù)之瑰寶，具有極高的科學(xué)性與藝術(shù)性。

3、教育價(jià)值。受齊魯文化和水滸文化的影響，梁山武術(shù)崇尚忠義誠(chéng)信、禮儀仁愛(ài)、仗義疏財(cái)、樂(lè)善好施。因而在習(xí)武的同時(shí)就具有陶冶情操、修身養(yǎng)性、倡樹(shù)美德的功效。

4、實(shí)用價(jià)值。梁山武術(shù)具有強(qiáng)身健體、自衛(wèi)御敵、娛樂(lè)表演、醫(yī)療保健、對(duì)外文化交流等多種功能，對(duì)于提高人民群眾的生活質(zhì)量，滿足人民群眾的精神文化需求都具有重要作用。

三、存續(xù)與傳承狀態(tài)

梁山武術(shù)經(jīng)歷了歷史的變遷，盡管在新的時(shí)期，呈現(xiàn)出鮮明的特色，但從整體上講，呈瀕危狀況：

1、受狹隘門(mén)派觀念、保守思想及傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，主要靠身傳口授的拳術(shù)、器械套路，隨著一些老拳師的陸續(xù)謝世，有些已經(jīng)瀕臨失傳。

2、梁山武術(shù)的傳承和發(fā)展主要靠民間和個(gè)人創(chuàng)辦武術(shù)館的方式，力量小、途徑單一。

3、隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)生活的多元化，昔日武術(shù)熱在全國(guó)范圍降溫，梁山武術(shù)也不例外。近年來(lái)，武術(shù)館及習(xí)武學(xué)員數(shù)量銳減。

四、保護(hù)傳承的一些見(jiàn)解與思路

首先是要對(duì)梁山武術(shù)開(kāi)展社會(huì)普查，進(jìn)一步對(duì)梁山武術(shù)進(jìn)行整理和搶救性發(fā)掘，確認(rèn)梁山武術(shù)的區(qū)域分布、流派門(mén)類、從業(yè)人員的基本狀況，并將普查所獲資料進(jìn)行歸檔、整理、存檔入庫(kù)；其次是組織開(kāi)展理論研究工作，進(jìn)一步摸清梁山武術(shù)的起源、傳承、發(fā)展過(guò)程，并把研究成果編纂出版；其三是學(xué)習(xí)借鑒少林等開(kāi)辦大型武術(shù)館校的經(jīng)驗(yàn)，多方融資籌建一所具有一定規(guī)模和影響的梁山武術(shù)院，面向全國(guó)招生，開(kāi)展梁山武術(shù)傳習(xí)；其四是經(jīng)常組織大型武術(shù)賽事和學(xué)術(shù)論壇，定期組織省內(nèi)外和走出國(guó)門(mén)的武術(shù)交流活動(dòng)，制作宣傳梁山武術(shù)的影視片，出版梁山武術(shù)的專著，提高梁山武術(shù)的影響力和知名度。讓梁山武術(shù)這一中華傳統(tǒng)文化中的奇葩得到更好的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1]齊魯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)《傳統(tǒng)體育與雜技》（山東友誼出版社）

作者簡(jiǎn)介

杜娟，女，山東省曹縣人，1981-11月，傳播與藝術(shù)專業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)，山東省梁山縣山東省梁山縣文廣新局群文創(chuàng)作組.