略論“聯(lián)覺”與“通感”的異同

◎ 黎莎 （武漢音樂學(xué)院）

在周海宏教授所著的《音樂與其表現(xiàn)的世界》一書當(dāng)中，將音樂本身與其表現(xiàn)對象之間的關(guān)系稱之為“聯(lián)覺”。而在施詠教授所著的期刊文獻(xiàn)《中國音樂美神中的通感心理及其成因》中，又稱之為“通感”。甚至在劉啟宇所寫的《內(nèi)體驗(yàn)：音樂藝術(shù)審美的核心機(jī)制》當(dāng)中，借用符茲堡學(xué)派理論當(dāng)中的“內(nèi)體驗(yàn)”進(jìn)行概括。

從而可以看出，對于音樂與表現(xiàn)對象之間溝通方式的理論存在多樣性，并且，在施詠教授一文中，將“聯(lián)覺”與“通感”相對應(yīng)起來，從而使得兩者在概念上的差異模糊，所以本文將對于兩者的概念進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

一、“聯(lián)覺”

聯(lián)覺，即“從一種感覺引起另一種感覺的心理活動”，或者說是指當(dāng)個體受到來自一種感覺通道的刺激時會同時自動體驗(yàn)到另外一種感覺的現(xiàn)象（Salzinger,2010；Ward & Cytowic,2006）。總的來說，是一種感覺器官受到刺激之后引起其他感覺器官的心理活動。是由一定生理基礎(chǔ)引起，并在生理基礎(chǔ)上進(jìn)行多感官之間的連通。在心理學(xué)上，聯(lián)覺現(xiàn)象隨著認(rèn)知心理學(xué)以及認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的不斷發(fā)展，其中的“秘密”也逐漸被人所知。在對聯(lián)覺現(xiàn)象的研究中，逐漸在其特征與類型上產(chǎn)生了更深的了解。

其一為類型上的區(qū)分；劉思耘所寫的《強(qiáng)聯(lián)覺的認(rèn)知加工模型及其腦機(jī)制》一文中，將聯(lián)覺分為強(qiáng)聯(lián)覺和弱聯(lián)覺。強(qiáng)聯(lián)覺是個體受到一個感覺通道的刺激會同時體驗(yàn)到另一個感覺的現(xiàn)象。這種聯(lián)覺通常只有少數(shù)人才有，其幾率為0.05%（Mulvenna & Walsh,2005）。有關(guān)強(qiáng)聯(lián)覺產(chǎn)生的理論又分為兩種，一種認(rèn)為與大腦結(jié)構(gòu)差異有關(guān)，另一種認(rèn)為與神經(jīng)加工方式不同有關(guān)。關(guān)于大腦結(jié)構(gòu)性差異的假設(shè)目前亦有兩種，一是神經(jīng)通路變異假說，偏向于認(rèn)為這種差異的天生的、自然發(fā)育導(dǎo)致的；第二種是相鄰交叉激活模型，認(rèn)為腦區(qū)的相鄰導(dǎo)致了后天長期特異性的加工，從而對大腦產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性的改變?，F(xiàn)今關(guān)于主張加工特異性的理論尚未成型，在眾多理論當(dāng)中主要有四個相關(guān)理論，分別是習(xí)得論、皮層抑制解脫論、重復(fù)加工模式以及超捆綁式理論假說。弱聯(lián)覺出現(xiàn)在對各類文字或符號的多通道審美過程中，是一種感覺向另一種感覺移動的情況。最主要的表現(xiàn)形式為聯(lián)覺隱喻，是概念性隱喻，以語言文字等符號為依托，關(guān)注的是聯(lián)覺體驗(yàn)在文字上的建構(gòu)而不是多種感知覺的建構(gòu)。它是人們理解抽象事物并形成相關(guān)概念的一種方法和手段。如在蘇軾的《夜行觀星》中所寫“大星光相射，小星鬧若沸”，將視覺與聽覺之間構(gòu)成弱聯(lián)覺，使得文字符號更具體驗(yàn)力，從兩個感官上激起主體審美感受。

其二為特征上的差異；程大志、隋光遠(yuǎn)、陳春萍共著的《聯(lián)覺的認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制》一文中，將聯(lián)覺的特征歸納為特異性、家族遺傳性、性別差異性、穩(wěn)定性。其中，特異性特征表現(xiàn)在其聯(lián)覺者的數(shù)量以及獨(dú)特性上。在家族遺傳性上，不同的聯(lián)覺可能存在于同一家庭當(dāng)中，因此，聯(lián)覺的產(chǎn)生由基因水平?jīng)Q定，可能是由X染色體來決定。（Ward & Simner,2005）。而在性別差異上，女性聯(lián)覺者與男性聯(lián)覺者的比例為23:1，這也從基因?qū)W的角度上，為聯(lián)覺的基因主要有X染色體來決定這一理論做出支持，并且在目前的研究看來，聯(lián)覺是不能夠被習(xí)得。在穩(wěn)定性上，若將嬰兒時期作為聯(lián)覺的開端，到青年時期，聯(lián)覺會相對穩(wěn)定，直至老年逐漸衰退，也說明聯(lián)覺具有穩(wěn)定性，且會伴隨聯(lián)覺者一生。

二、“通感”

音樂通感的運(yùn)用是音樂活動中最為廣泛的。例如音高與亮度之間具有這種對應(yīng)。頻率越高的聲音，給人感覺越亮；頻率越低的聲音，給人感覺越暗。這種聽覺能夠與視覺感受相對應(yīng)，在格羅菲的管弦樂曲《大峽谷》中得到了很好地體現(xiàn)，在《大峽谷》中，“日出”的主題開始，用極低的音與極高兩個音區(qū)的對比營造了黑暗中一絲光明的感受。

音樂審美通感，則是指發(fā)生在審美感覺活動中的“一種感官受到刺激同時產(chǎn)生兩種或多種感受的心理過程，或出現(xiàn)一種感覺向另一種感覺挪移的心理現(xiàn)象。”如斯文伯恩所說的“音樂明亮得像光之精靈”，是受到音樂音響刺激之后，產(chǎn)生聽覺感官，從而引起多種感受而非感官的心理過程。如瓦格納歌劇《女武神》中，女武神的主體用強(qiáng)有力的銅管奏出，使其感覺威武無比，宏偉巨大。這就是在聽覺感官上接收刺激后，以通感為中介，連通內(nèi)心當(dāng)中對事物大小的感受。

那么，通感是如何產(chǎn)生的呢？借鑒休莫的理論，將其原因表述為由想象引導(dǎo)的反省印象，而印象又分為兩種，感覺印象與反省印象。其中，感覺印象為音樂刺激所產(chǎn)生的純生理感受，當(dāng)音樂喚起主體的情緒、情感之后，感覺印象便成了自省印象。伴隨著想象，自省印象轉(zhuǎn)換成了通感。在音樂中，當(dāng)我們聽到音響刺激之后，首先激起的是我們的聽覺生理反應(yīng)，從生理基礎(chǔ)上評價音響是否愉悅或刺耳，形成感覺印象；之后，通過通感，讓音樂當(dāng)中的因素喚起內(nèi)心的情感，最后主動對音樂加以想象，達(dá)到審美愉悅境界。例如門德爾松的《仲夏夜之夢》中婚禮進(jìn)行曲，隨著音樂的進(jìn)行，先由聽覺生理基礎(chǔ)形成生理愉悅的感覺印象，隨后通感的加入，進(jìn)一步形成甜蜜的感受，從感受印象到反省印象，最后伴隨音樂的持續(xù)進(jìn)行，讓聽眾完成整體的情感建構(gòu)。

在葉千所寫的《談通感在音樂中的運(yùn)用》一文中，將通感體驗(yàn)分為三個方面，一為“藝術(shù)同感”；二是對藝術(shù)規(guī)律的通感；三是“感覺挪移”，又稱“感覺他涉”。這三種類型的通感體驗(yàn)是人類一種潛在的藝術(shù)感知力和創(chuàng)造力。一個具備通感體驗(yàn)的人，則更能夠洞悉藝術(shù)的本質(zhì)，同時也更加具有藝術(shù)的創(chuàng)造力，更好的詮釋生活的意義。

三、聯(lián)覺與通感的異同

（一）差異性

如上文提及，聯(lián)覺具備特異性、性別差異性以及穩(wěn)定性，而通感一般是指人在感知某一對象時，某感官可獲得另一感官才得出的感受。即聯(lián)覺更為注重感官性，而通感更為注重感覺性。并且聯(lián)覺基于直接的知覺層面，更為生理性。而通感是來自或建立在各類感覺體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，更為心理性。

由此看來，聯(lián)覺與通感的差異性集中體現(xiàn)在是與生俱來還是個人經(jīng)驗(yàn)和集體無意識，是由感官與感官的聯(lián)結(jié)還是感官與感受的聯(lián)結(jié)之間的差異。在聯(lián)覺與通感的本質(zhì)上，就是截然不同的。然而目前心理學(xué)界仍存在聯(lián)覺與通感混用，甚至相等同的現(xiàn)象，因此可采取求同存異的方式。

在聯(lián)覺和通感的差異上，兩者發(fā)生的幾率相差很大，聯(lián)覺者的存在大約25000人種有1人具有相對穩(wěn)定的聯(lián)覺感知，而通感現(xiàn)象則存在于大量的文學(xué)、音樂的審美活動當(dāng)中。聯(lián)覺多以情緒相關(guān)聯(lián)，通感多以情感向關(guān)聯(lián)。情緒是由刺激引起的，刺激存在，情緒則興起，而情感具有彌散性，一旦引起，即使刺激消失，情感依舊存在。聯(lián)覺現(xiàn)象是由刺激引起，產(chǎn)生情緒，不能夠脫離當(dāng)前刺激。而通感則能夠在一定情景下產(chǎn)生，即使脫離當(dāng)前情景，依然能夠“繞梁三日而不絕”。

兩者在種類的多樣性以及穩(wěn)定性上也同樣具有差異。聯(lián)覺往往較為穩(wěn)定，如視聽聯(lián)覺、色溫聯(lián)覺、字形與顏色聯(lián)覺等，而通感具有多樣性。兩者受經(jīng)驗(yàn)影響程度不同，聯(lián)覺往往是一種與生俱來的能力，審美通感則更多地受到經(jīng)驗(yàn)的影響，在長期的審美活動中不斷的被加強(qiáng)。兩者的有益性差異性也非常顯著，聯(lián)覺往往被認(rèn)作是一種病態(tài)的神經(jīng)連接，而在審美活動中，通感則是正常的、常見的，甚至是審美活動必不可少的。

雖然將聯(lián)覺與通感的差別在感情層面中進(jìn)一步放大了，但同時，兩者也具備一定的相似性。

（二）相似性

“聯(lián)覺”與“通感”都是感覺溝通現(xiàn)象，有著相同的生理機(jī)制。主要是由在大腦皮層相關(guān)部位形成為暫時的神經(jīng)聯(lián)系造成的，是“興奮泛化”的結(jié)果。同時又存在主觀因素。如過往經(jīng)驗(yàn)的影響。兩者都具有不自主性，即被動性。是自然而然地發(fā)生在感覺中，出現(xiàn)并存在于感覺階段。兩者都具有實(shí)體投射性。并不是從心理或頭腦中想象出來的表象，而是從事物本身得來的真實(shí)感覺。兩者都具有穩(wěn)定性。聯(lián)覺者能夠7年保持聯(lián)覺的存在，甚至一輩子。兩者都具有衍生知覺的難忘性，即它們所衍生出來的知覺通常會比原刺激更難忘。兩者都與情緒和情感有著某種相關(guān)性。都會引起情緒和情感的反應(yīng)。在聯(lián)覺中，顏色與情緒的反應(yīng)可體現(xiàn)在色彩上，如紅色代表著警示。在通感中，陸機(jī)《擬西北有高樓》中寫到的“哀響?zhàn)ト籼m”，即有聲音與嗅覺相關(guān)聯(lián)。兩者都有體驗(yàn)性，即不是一種思想觀念，而是一種“真正的體驗(yàn)”。

由此可以看出，聯(lián)覺與通感在學(xué)術(shù)定位上，是不一樣的，雖然在早期的心理學(xué)文獻(xiàn)當(dāng)中并未進(jìn)行定義，從而造成混用。不管是施詠教授所說的：在心理學(xué)中通感又稱“聯(lián)覺”，還是周海宏教授在《音樂及其表現(xiàn)對象》一書中所表述的“聯(lián)覺”，實(shí)際上在音樂心理學(xué)中，仍是兩個不同的定義。

在心理學(xué)上，聯(lián)覺是一種感官與另一種感官之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系并不存在過往經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知方式。生而具有，且目前無法被訓(xùn)練。通感則是一種感官與感覺之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系會隨著主體的欣賞行為、審美過程的增多而越豐富，并且能夠隨著符號刺激的引導(dǎo)從而產(chǎn)生不同的感受。

音樂理論家豪普德曼說過“音樂是流動的建筑”，音樂作為一個具有一定理性意義在內(nèi)的感情外化符號系統(tǒng)，能夠在欣賞過程中調(diào)動起人們的內(nèi)心反應(yīng)。在這一階段，不僅具有能夠被研究證明的生理過程，還有目前研究領(lǐng)悟尚無涉及到的高級心理過程，即通感。因而，音樂在科學(xué)面前，仍存在一面薄紗待揭開。