黨的群眾路線教育實(shí)踐的積極心理學(xué)視角

〔摘要〕積極心理學(xué)是在20世紀(jì)末興起的一個新的研究領(lǐng)域，它更關(guān)注那些處于正常環(huán)境下的普通人身上的積極力量，提供了一種以人民自身力量為視角研究和解決問題的方法。在全黨范圍內(nèi)深入開展群眾路線教育實(shí)踐活動中，將積極心理學(xué)巧妙運(yùn)用其中，突出正確的價值觀取向，發(fā)掘人民群眾中的正能量，使群眾對黨和國家的事業(yè)充滿信心，推動群眾自我完善、敢于改變，善于創(chuàng)新，教育活動的效果將更為明顯。

〔關(guān)鍵詞〕積極心理學(xué)；群眾路線；中國共產(chǎn)黨；黨的建設(shè)

〔中圖分類號〕D252〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-9187-（2014）01-0067-04

黨的群眾路線是指，一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾來，到群眾中去。這條路線是我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾在殘酷的革命戰(zhàn)爭環(huán)境中提出和形成的，新中國成立以后，在社會主義建設(shè)和改革實(shí)踐中不斷充實(shí)和發(fā)展，并逐步走向成熟，也成為黨的生命線和基本的工作路線。新時期開展黨的群眾路線教育活動，是關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國家生死存亡的一項重要舉措，是實(shí)現(xiàn)黨的十八大確立的奮斗目標(biāo)的必然要求，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求，是解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題的必備方法。新時期要堅持和貫徹黨要管黨，從嚴(yán)治黨的重大決策，就是要使全黨同志牢牢記住全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。以優(yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大確立的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗?！?〕

心理學(xué)是一種研究人的心理過程和行為的一門科學(xué)，而群眾路線的教育實(shí)踐活動正是由內(nèi)（思想）而外（行為）的一項教育實(shí)踐活動。通過學(xué)習(xí)改變自身存在的與改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、執(zhí)政要求和外部環(huán)境不相適應(yīng)的“四風(fēng)”問題，這是由于經(jīng)驗或?qū)嵺`的結(jié)果而發(fā)生的一種適應(yīng)性行為積極變化過程，因此，心理學(xué)的某些原理可以用來幫助我們更好地開展群眾路線教育實(shí)踐活動。

一、積極心理學(xué)理論

20世紀(jì)末，積極心理學(xué)首先在美國興起，創(chuàng)始人馬丁 ·塞利格曼發(fā)表了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一書，書中指出當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起時代賦予的使命，積極促進(jìn)人與社會的和諧發(fā)展，幫助人民找到幸福，使兒童能健康成長，使公眾能稱心如意，使公司內(nèi)不同文化背景的員工和諧相處，實(shí)現(xiàn)個人和企業(yè)雙贏。

積極心理學(xué)與傳統(tǒng)心理學(xué)的研究方法是相同的，但是傳統(tǒng)的心理學(xué)更偏重于研究心理問題和心理疾病等產(chǎn)生的原因，比如精神分析、抑郁癥的成因、成人的犯罪心理等，重在對這些負(fù)面心理行為的研究。傳統(tǒng)的心理學(xué)認(rèn)為心理問題的成因主要是兒時的心理創(chuàng)傷、沒有受到良好的教育、惡劣的生活環(huán)境、信息社會帶來的工作壓力等等，這些研究給現(xiàn)實(shí)社會帶來的變化非常有限。于是，心理學(xué)家開始思考，患有精神疾病和經(jīng)常犯罪人群畢竟是少數(shù)，而大多數(shù)人生活在同一個時代、同一個環(huán)境、同樣的壓力下依然能夠健康的成長，更有一部分人相當(dāng)?shù)某晒Γ?dāng)他們繼續(xù)研究這些成功的人時，他們發(fā)現(xiàn)這些人兒童時期并非是非常優(yōu)秀的孩子，他們性格普通，生活環(huán)境也不是很理想，但是成就非凡。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)積極的情緒體驗、樂觀和自信、積極的人際關(guān)系、積極的價值觀、主觀幸福體驗、積極改變等是這些人取得成功的主要因素和動力。積極心理學(xué)研究的興起不僅為心理學(xué)界帶來了新鮮的空氣與血液，擴(kuò)充與完善了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究視角，而且推動了教育、社會工作、企業(yè)管理等領(lǐng)域的發(fā)展。同時，它能夠激發(fā)人類內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，幫助個體最大限度地挖掘自己的潛力并獲得美好的生活。〔2〕

二、積極心理學(xué)在群眾路線教育中的應(yīng)用

黨的群眾路線教育是集教育學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科于一身的活動。各學(xué)科的研究成果必然對群眾路線的教育活動產(chǎn)生積極的影響。積極心理學(xué)所倡導(dǎo)的積極價值觀，自信與樂觀和積極改變的理念，不僅對激發(fā)個人潛能，達(dá)到人格的完善，最終達(dá)到個人的幸福、快樂有很大的幫助，而且對新時期黨的群眾路線的教育活動有很重要的啟示。因此，積極心理學(xué)在此次教育活動中將大有可為，期待教育實(shí)踐活動者們進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)。

（一）樹立積極正確的價值觀

積極人格特質(zhì)是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)，因為積極心理學(xué)是以人類的自我管理、自我導(dǎo)向和有適應(yīng)性的整體為前提理論假設(shè)的。積極心理學(xué)家認(rèn)為，積極人格特質(zhì)主要是通過對個體各種現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力加以激發(fā)和強(qiáng)化，當(dāng)激發(fā)和強(qiáng)化使某種現(xiàn)實(shí)能力或潛在能力變成一種習(xí)慣性的工作方式時，積極人格特質(zhì)也就形成了。

價值觀是指個人對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價；是對什么是好的、是應(yīng)該的所持的總看法；是推動并指引一個人采取決定和行動的原則、標(biāo)準(zhǔn)；是個性心理結(jié)構(gòu)的核心因素之一。它使人的行為帶有穩(wěn)定的傾向性。價值觀是人用于區(qū)別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系。它反映人對客觀事物的是非及重要性的評價。人不同于動物，動物只能被動適應(yīng)環(huán)境，人不僅能認(rèn)識世界是什么、怎么樣和為什么，而且還知道應(yīng)該做什么、選擇什么，發(fā)現(xiàn)事物對自己的意義，設(shè)計自己，確定并實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。這些都是由每個人的價值觀支配的。價值觀決定、調(diào)節(jié)、制約個性傾向中低層次的需要、動機(jī)、愿望等，它是人的動機(jī)和行為模式的統(tǒng)帥。人的價值觀建立在需求的基礎(chǔ)上，一旦確定則反過來影響調(diào)節(jié)人進(jìn)一步的需求活動。

黨的群眾路線教育要使全黨同志牢固樹立群眾路線觀點(diǎn)，清除存在一些干部頭腦深處的官僚主義、享樂主義、形式主義和奢靡之風(fēng)等錯誤思想，使廣大黨員干部充分樹立全心全意為人民服務(wù)的價值取向，增強(qiáng)執(zhí)行群眾路線的自覺性。概括起來，主要有以下三點(diǎn)：

一是要充分認(rèn)識到黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政能力都來自于人民。在中國革命的早期，在毛澤東和李立三安源煤礦進(jìn)行實(shí)地考察，不斷宣傳馬克思主義，喚醒工人階級的革命熱情。1922年2月，成立了中國安源路礦支部，這是中國產(chǎn)業(yè)工人中成立最早的支部，中國共產(chǎn)黨人成為了領(lǐng)導(dǎo)核心。1922年9月14日，在劉少奇、李立三的主持下，在廣大產(chǎn)業(yè)工人的大力配合下，發(fā)動了安源路礦工人大罷工，這次運(yùn)動取得的成功，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造力和組織能力，顯示了群眾工人運(yùn)動的巨大能量。中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到了人民群眾在社會變革中的重大作用，為黨的群眾路線理論的形成積累了經(jīng)驗。1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨號召全國人民聯(lián)合起來，成立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，動員和團(tuán)結(jié)全民族共同抵御外敵的侵略。毛澤東提出：“戰(zhàn)爭偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，“群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的”?？箲?zhàn)勝利前夕，在中國共產(chǎn)黨召開的“七大”上，深刻闡述了群眾路線的含義，并把其基本精神寫入黨章，確立了群眾路線的地位和作用。新中國成立后，黨的執(zhí)政地位得以確立，但是在我們黨的內(nèi)部滋生了一些不良傾向，部分黨員干部驕傲自滿、以人民的功臣自居，思想上不艱苦，開始貪圖享受，逐步把個人利益放在第一位，而把黨和人民的利益放在第二位。思想上的變化導(dǎo)致工作中官僚主義作風(fēng)盛行，脫離群眾，不聽取群眾意見，一些干部往往為了完成上級的任務(wù)，不切合實(shí)際，欺上瞞下，不擇手段，采取了蠻不講理的工作方法，極大的傷害人民群眾的積極性和黨的威信。黨的十一屆三中全會召開后，我們黨回復(fù)和發(fā)揚(yáng)了黨的群眾路線優(yōu)良傳統(tǒng)，在隨后各改革開放的偉大實(shí)踐中，深入貫徹群眾路線，肯定了人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，獲得了群眾的支持和擁護(hù)。1978年發(fā)生在安徽鳳陽縣小崗村“包產(chǎn)到戶”的創(chuàng)舉，拉開了中國農(nóng)村波瀾壯闊的改革序幕，充分體現(xiàn)了群眾路線的偉大力量。

二是樹立群眾工作無小事的觀念，要始終把工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在維護(hù)好人民群眾的利益上。經(jīng)過多年的改革開放，我們黨所處的歷史地位和肩負(fù)的歷史使命都發(fā)生了根本性變化，整個社會利益關(guān)系和利益格局也發(fā)生了深刻變革。在新的歷史條件下，我們更要牢記黨的根本宗旨，確立“群眾利益無小事”的觀念，積極探索聯(lián)系群眾的渠道、方式以及領(lǐng)導(dǎo)群眾實(shí)現(xiàn)自身利益的途徑。既要從大處著眼，更要從具體事情抓起，真正做到心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，使我們黨與群眾始終保持血肉聯(lián)系，獲得取之不盡的力量源泉。

三是要意識到人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。廣大人民群眾作為物質(zhì)的生產(chǎn)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了絕大多數(shù)的生活資料。他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量。人民群眾的生活和實(shí)踐活動是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉，為精神財富的創(chuàng)作提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施，人民群眾還直接創(chuàng)造了豐富的社會精神財富。人民群眾在任何時候都是社會變革的主力軍。在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的變革，都是通過人民群眾革命來實(shí)現(xiàn)的。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會生產(chǎn)關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進(jìn)步和發(fā)展。

因此，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動要把“群眾路線”作為全體黨員保持先進(jìn)性和純潔性的一個重要法寶，作為一種認(rèn)識論、一種工作方法和一種工作作風(fēng)不斷繼承和發(fā)揚(yáng)下去，作為檢驗每名共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)和工作成果的價值尺度。全體黨員干部要積極地投入到這次活動中去，只有這樣才能不斷實(shí)踐和發(fā)現(xiàn)群眾路線在新時期社會主義建設(shè)中的新特點(diǎn)，密切黨與人名群眾的血肉聯(lián)系，才能克服一切艱難險阻，才能立于不敗之地。

（二）對黨的事業(yè)充滿自信與樂觀

自信是一種反映個體對自己是否有能力成功地完成某項活動的信任程度的心理特性，是一種積極、有效地表達(dá)自我價值、自我尊重、自我理解的意識特征和心理狀態(tài)，也稱為信心。自信的個體差異不同程度地影響著學(xué)習(xí)、競賽、就業(yè)、成就等多方面的個體心理和行為。產(chǎn)生自信，是指不斷地超越自己，產(chǎn)生一種來源于內(nèi)心深處的最強(qiáng)大力量的過程。這種強(qiáng)大的力量一旦產(chǎn)生，你就會產(chǎn)生一種很明顯的毫無畏懼的感覺、一種“戰(zhàn)無不勝”的感覺。當(dāng)你擁有自信之后，原本不能輕易解決的問題也能在不經(jīng)意間迎刃而解，得到成功的滋味，自信源自實(shí)力。積極心理學(xué)中的自信定義為對自我價值的感受，其取決于個體實(shí)際成就與抱負(fù)之間的比值，它強(qiáng)調(diào)了積極自我是一種結(jié)構(gòu)，通過比較我們現(xiàn)在和將來的期望值，來實(shí)現(xiàn)自我價值與評價自己。

積極心理學(xué)認(rèn)為擁有樂觀精神是促使希望和樂觀增長的關(guān)鍵，因為樂觀可以讓人更多地看到好的方面。樂觀涉及到認(rèn)知、情感和動機(jī)成分。樂觀的人更容易擁有好心情，更加不懈努力和成功，并且擁有更好的身體健康狀況。樂觀的作用主要是在認(rèn)知水平上起調(diào)節(jié)作用。一個樂觀的人更可能習(xí)得促進(jìn)健康的習(xí)慣并獲得更多的社會支持。當(dāng)然，樂觀有時會產(chǎn)生“樂觀的偏差”，即判斷自己的風(fēng)險要比判斷他人的風(fēng)險小，從而表現(xiàn)為盲目的樂觀而不現(xiàn)實(shí)。這樣就產(chǎn)生了矛盾：現(xiàn)實(shí)主義會提高成功適應(yīng)環(huán)境的可能性，而樂觀則會使個體具有較好的主觀感受。為了解決這一矛盾，積極心理學(xué)探討了“現(xiàn)實(shí)的樂觀”，認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的樂觀”與現(xiàn)實(shí)并不相互抵觸。從原則上說，人們能做到樂觀而又不自欺。這種對“現(xiàn)實(shí)的樂觀”研究是積極心理學(xué)的詮釋：讓生活更加富有意義。

黨的群眾路線教育要使全體黨員清楚地認(rèn)識到“群眾路線”在新時期社會主義健設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政地位，改進(jìn)黨的作風(fēng)，解決實(shí)際問題上的巨大價值，具體的講就是對道路、理論和制度的自信，以及對黨的建設(shè)和國家的前途和命運(yùn)的一種積極樂觀態(tài)度。習(xí)近平總書記在第十二屆全國人代會第一次會議上發(fā)表的重要講話，闡述了中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)途徑。實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量?！叭齻€自信”與中國夢之間具有本質(zhì)的一致性和內(nèi)在的統(tǒng)一性。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，道路自信是根基、是方向，理論自信是靈魂、是動力，制度自信是保障、是支撐。然而這種自信不是與生俱來的，是我們黨和廣大人民群眾經(jīng)過不斷的探索，不斷繼承和發(fā)展群眾路線的結(jié)果，既一脈相承又與時俱進(jìn)，既深化為理論又深入實(shí)踐，既全面推進(jìn)又重點(diǎn)突出。〔3〕

在黨的建設(shè)的初期，從單純的發(fā)動工人階級運(yùn)動，到槍桿子里出政權(quán)；從發(fā)動人民群眾抗戰(zhàn)，到建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；從探索無產(chǎn)階級革命的道路，到黨的基本路線和方針政策；從黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的確立，到新民主主義革命的勝利，這一時期，是群眾路線理論從無到有，從基本概念建立發(fā)展到豐富的理論內(nèi)涵，從不完善到完善的一個過程。隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，群眾路線理論又有了新的發(fā)展，體現(xiàn)了黨的創(chuàng)新精神和居安思危意識。如黨的工作重心由階級斗爭轉(zhuǎn)為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求上來，改變舊的制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系要素，充分調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，解放了思想；認(rèn)真聽取廣大人民群眾在改革開放中反映的制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，不斷改進(jìn)工作作風(fēng)和政策導(dǎo)向，通過黨和人民群眾的共同努力，取到了令世人矚目的經(jīng)濟(jì)成效。我們黨對群眾路線的不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，逐步形成了具有時代鮮明特色的理論成果。從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀都來自于人民群眾積極實(shí)踐、不斷提煉新時期社會主義建設(shè)思想的結(jié)果。

十八大后在全黨開展的群眾路線教育實(shí)踐活動，是黨保持先進(jìn)性和純潔性的一項重大舉措，期待能夠使得全體黨員干部樹立群眾觀點(diǎn)、弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)、解決突出問題、保持清廉本色、是干部作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變、干群關(guān)系進(jìn)一步密切、為民務(wù)實(shí)清廉形象進(jìn)一步樹立等方面取得重大進(jìn)展?；谶@一目的，群眾路線在不同時期不同階段全面展開，每一名黨員干部都要把自己擺進(jìn)去，認(rèn)真查找差距，同時，又突出重點(diǎn)，從保持黨員先進(jìn)性教育、科學(xué)發(fā)展觀教育、爭先創(chuàng)優(yōu)、三進(jìn)三同到查“四風(fēng)”，循序漸進(jìn)，使黨的工作作風(fēng)進(jìn)一步改善，全心全意為人民服務(wù)的宗旨進(jìn)一步樹立。黨的群眾路線教育活動使得廣大干部群眾有一種理論、道路和制度上的自信，有了這種自信，才會在實(shí)際工作中不迷茫、不懈怠、不抱怨，才能真正把人民的利益放在第一位，才能在遇到各種困難時，群策群力，堅定信心，始終以一種積極樂觀的態(tài)度迎接新的挑戰(zhàn)，并最終取得勝利。

（三）在自我完善中積極改變

積極心理學(xué)認(rèn)為人類的心理發(fā)展貫穿整個生命周期，生命的每個時期都可能面對不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，考驗著我們身心的極限，我們要積極調(diào)整好心態(tài)，努力朝著積極的方向去改變，每經(jīng)過一次考驗，生命就進(jìn)入一個新的階段，就會提供更多的成長和發(fā)展的機(jī)會，并且，這種心智的成長是螺旋式、不斷上升的，是會成為一種習(xí)慣固化在人的一生中。因此，人活著就是要成長進(jìn)步，不可以過得麻木不仁、原地踏步，應(yīng)該每天都處于變化中，勤思和考驗提醒您應(yīng)從哪些地方改變，會使你的人生變得更美好。

我們的黨在新時期社會主義建設(shè)中始終保持清醒，在肯定成績的同時，也敏銳的察覺到作為執(zhí)政黨最大的危險是脫離人民群眾。執(zhí)政考驗、改革開放的考驗，市場經(jīng)濟(jì)的考驗，外部環(huán)境的考驗，想要經(jīng)受住這“四大考驗”，沒有廣大人民群眾的支持和監(jiān)督是不可能的?！?〕習(xí)近平總書記在主持召開中共中央政治局會議時提出，堅決反對黨員干部中出現(xiàn)的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

要達(dá)到這一要求，我們的黨要敢于接受挑戰(zhàn)，正視問題，克服任何艱難險阻，抓住新一輪改革的機(jī)遇，不斷創(chuàng)新、不斷完善和豐富黨的執(zhí)政理論，可以從以下幾個方面進(jìn)行大膽嘗試。一是加強(qiáng)民主政治的建設(shè)。民主政治已經(jīng)成為各國政治發(fā)展的潮流，它是當(dāng)今世界尊重和保障公民各項權(quán)利的最有效的政治制度，決策者要主動深入到人民大眾中去，而不是坐等群眾前來參與，必須正真落實(shí)人民群眾的民主權(quán)利，是人民群眾的意見和要求得到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)并真正影響政治決策。在發(fā)揚(yáng)民主政治的基礎(chǔ)上貫徹群眾路線，用完善的民主制度來規(guī)范和提升群眾路線，必將煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。二是完善群眾的監(jiān)督機(jī)制。陽光是最好的防腐劑、監(jiān)督是最好的凈化劑，廣大群眾對黨員干部中存在的不良作風(fēng)深惡痛絕，對轉(zhuǎn)變作風(fēng)寄予深切期待。作風(fēng)轉(zhuǎn)得怎么樣，關(guān)鍵看老百姓肯定不肯定。從這個意義上說，要創(chuàng)造條件暢通公眾參與渠道，發(fā)動群眾積極監(jiān)督，及時回應(yīng)百姓關(guān)切。同時，要進(jìn)一步強(qiáng)化和改進(jìn)現(xiàn)有的信訪制度、舉報制度、社會調(diào)查制度、巡視制度、申述制度、政治協(xié)商對話制度、意見征詢制度、領(lǐng)導(dǎo)接待等制度的建設(shè)，規(guī)范一些信息化條件下的監(jiān)督方式，如博客、微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)媒體，使之成為一種有效的監(jiān)督手段。三是工作方法制度化。從群眾中來，到群眾中去，講的是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是群眾路線的又一重要內(nèi)容。從群眾中來，到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法，是同“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識過程完全一致的，是馬克思主義認(rèn)識論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。人民代表大會制度以及多黨合作和政治協(xié)商制度是群眾路線這一工作方法的制度化體現(xiàn)，我們必須進(jìn)一步增加人民群眾參與的深度和廣度，更好地在群眾和決策者之間搭起一座良好溝通的橋梁。〔5〕

三、結(jié)束語

積極心理學(xué)不僅謀求個體的幸福，而且關(guān)注現(xiàn)代人類社會的發(fā)展，它倡導(dǎo)心理系統(tǒng)中積極的一面，對于目前開展的黨的群眾路線教育有著重要的理論價值。但是，群眾路線是一種認(rèn)識論、方法論、價值取向，借鑒心理學(xué)的方法時，不能一味的照搬照抄，而是需要“取其精華，去其糟粕”。群眾路線教育要突出體現(xiàn)在我們黨的建設(shè)中的重要地位，突出正確的價值觀取向，使廣大黨員有一種自信油然而生，能夠積極投身到實(shí)際工作中去，不斷自我完善，敢于改變，善于創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大構(gòu)想而努力奮斗。

〔參考文獻(xiàn)〕

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