綠色生態(tài)理念的溯源探究

張攀攀

摘 要：綠色生態(tài)化發(fā)展的思想自古已有，中國傳統(tǒng)文化中，馬克思主義的思想中，以及中國共產黨人都有自己的綠色生態(tài)理念，并且這種理念一直都在不斷豐富和完善中，仍將一步步向前發(fā)展著。

關鍵詞：綠色；生態(tài)理念；發(fā)展

中圖分類號：F124.5 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）33-0222-01

世間萬事萬物皆有本源，任何事物都有自己的發(fā)展規(guī)律，綠色發(fā)展理念也是一樣，有自己的根源，有形成和發(fā)展的規(guī)律。

一、中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)觀

綠色發(fā)展是在現(xiàn)代社會中所提出來的全新的發(fā)展理念，但縱觀中華上下五千年歷史，會發(fā)現(xiàn)中國古代傳統(tǒng)文化中已蘊含有系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想。儒家的“天人合一”思想認為萬事萬物和人類自身都是大自然的產物，人和自然在本質上是相融相通的。道家的先賢們“道法自然”的觀念認為宇宙萬物的運行法則都遵循著自然的規(guī)律，人對自然是尊重順應而不應是有所作為，道即是對自然欲求的順應。佛教認為追求解脫就要愛護萬物，萬物皆有生存權利，眾生是平等的，表現(xiàn)的是慈悲為懷的“佛性”生態(tài)倫理精神。

中國傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛三家都一致主張人與自然和諧共處的生態(tài)觀，古代先賢們思想為綠色生態(tài)發(fā)展思想的構建提供了文化基礎和智慧源泉。

二、馬克思主義的生態(tài)觀

馬克思、恩格斯生活的時代是工業(yè)革命的早期階段，經濟社會發(fā)展的主要矛盾是資本主義社會制度的問題，但馬克思和恩格斯并沒有忽視對生態(tài)環(huán)境問題的關注和擔憂，綠色生態(tài)觀念在他們的著作中清晰地反映出來。

早在《烏培河谷的來信》中馬克思就開始關注工廠對環(huán)境的空氣污染、河流污染問題，《德意志意識形態(tài)》中提出人類史和自然史是相統(tǒng)一的思想，后來的《自然辯證法》中，恩格斯告誡人類征服自然是會受到自然的懲罰的，人類不能陶醉在征服自然的勝利中，在《資本論》中批判了資本主義的生產方式對生態(tài)環(huán)境造成的破壞，對資本主義社會的生態(tài)環(huán)境問題做出了具體的論述，提出了可持續(xù)發(fā)展的思想和循環(huán)經濟的發(fā)展模式。馬克思的哲學思想中人與社會，人與自然辯證統(tǒng)一的關系也體現(xiàn)有綠色生態(tài)化發(fā)展的思想。

三、中國共產黨人的生態(tài)觀

經濟快速發(fā)展的同時，中國共產黨人越來越重視對環(huán)境的保護工作，立足中國傳統(tǒng)的生態(tài)文化精髓，把馬克思主義的生態(tài)觀與中國的具體實際結合起來，不斷探索生態(tài)環(huán)境建設的路徑。歷屆領導人在實踐中不斷探索，豐富和完善了生態(tài)文明價值理念。

黨中央第一代領導集體在建國初期提出“植樹造林，綠化祖國”的思想，在農業(yè)生產的同時強調保護植被，把環(huán)保工作列入國民經濟計劃工作中。第二代黨中央領導集體把環(huán)境保護工作列為中國的一項基本國策，強調經濟與環(huán)境要協(xié)調發(fā)展，資源要節(jié)約利用、綜合利用，保護環(huán)境要依靠科技、發(fā)展教育，同時完善環(huán)保的立法工作，生態(tài)環(huán)境保護工作進一步法制化、制度化。第三代領導集體提出了可持續(xù)發(fā)展理論，生態(tài)建設是全面建設小康社會的重要環(huán)節(jié)，做好環(huán)境保護工作才能貫徹、落實好“三個代表”中代表先進生產力和廣大人民根本利益的發(fā)展要求。第四代領導集體將科學發(fā)展觀作為社會主義現(xiàn)代化建設的指導理論。強調統(tǒng)籌發(fā)展，構建人與自然協(xié)調共處的和諧社會。新一代領導集體在黨的十八大上將生態(tài)文明建設提升到前所未有的高度，擺在“五位一體”總體布局的高度，以建設“美麗中國”為宏偉目標，綠色生態(tài)化思想進一步豐富和完善。

參考文獻：

[1] 王玲玲，張艷國.“綠色發(fā)展”內涵探微[J].社會主義研究，2012，（5）.

[2] 蔣南平，向仁康.中國經濟綠色發(fā)展的若干問題[J].當代經濟研究，2012，（2）.[責任編輯 吳 迪]endprint