國內(nèi)關(guān)于建設(shè)和諧世界的研究評述

楊凡健 王彩霞

（華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430000）

國內(nèi)關(guān)于建設(shè)和諧世界的研究評述

楊凡健 王彩霞

（華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430000）

2005年胡錦濤總書記提出了“和諧世界”的建設(shè)理念，即政治上應(yīng)該相互尊重，共同協(xié)商；經(jīng)濟上相互促進共同繁榮，安全上應(yīng)相互信任，共同維護。這一思想的提出，吸引了學(xué)術(shù)界廣泛的關(guān)注，并從多維度進行了理論研究分析，獲得了諸多研究成果。本文旨在對近年來學(xué)術(shù)界關(guān)于和諧世界的理論研究進行系統(tǒng)梳理與比較分析。

和諧世界；建設(shè)；理論

國內(nèi)外研究和諧世界這一主題的論文著述較多，并取得了一定的成果。據(jù)不完全統(tǒng)計，2005年至今，有關(guān)和諧世界的文章多達2萬余篇。涵蓋的范圍也十分廣泛，包括哲學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等眾多學(xué)科。近3年來，各類論述的焦點主要有下面幾類：

1 對和諧世界進行理論研究

一是把和諧世界與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，講述和諧世界在中國的思想淵源。如中共中央黨校王紅續(xù)研究員認為孔子的“和為貴”、“己所不欲，勿施于人”，孟子的“天時不如地利，地利不如人和”等都對和諧世界思想的產(chǎn)生有所影響。但是這也不是代表著完全的一團和氣，也會有“和而不同”現(xiàn)象的出現(xiàn)。二是把和諧世界思想與某些理論相結(jié)合與比較。如曾向紅與楊恕共同比較了和諧世界世界觀與亞歷山大·溫特的世界國家觀。他們認為中國的和諧世界觀從根本上區(qū)別于西方的世界國家觀，和諧世界觀以天下視角和和諧理想為基礎(chǔ)，最終形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的國際關(guān)系理論。冷樹青從哲學(xué)層面分析和諧世界的思想。他認為和諧世界思想堅持人與自然界的統(tǒng)一性，馬克思主義世界觀和方法論是其創(chuàng)新基礎(chǔ)。李霞、李海平把和諧世界理念與新自由制度主義進行了比較分析。和諧世界理念與新自由制度主義在認定國家間利益存在和諧性方面有著共通之處，如共通的安全觀。同時，和諧世界理念在國內(nèi)政治與國際政治的一致性及對世界政治最優(yōu)狀態(tài)的設(shè)想兩個方面做出了與新自由制度主義理論不同的判斷。他們還把和諧世界理念與軟實力理論進行了比較分析。約瑟夫·奈的軟實力理論主張國家之間的公共外交并非僅僅是對抗性的，在很多情況下可以實現(xiàn)互利共贏，在這一點上，與“和諧世界”理念重視合作、互利有很明顯的共通之處。但是在分析框架的維度上，“和諧世界”理念與約瑟夫·奈的軟實力理論有很大區(qū)別，和諧世界的理念更有廣度。三是對和諧世界這一理論本身進行解析。如上海師范大學(xué)張深遠博士從和諧世界的提出、和諧世界的內(nèi)涵和和諧世界的建設(shè)三個方面來解讀和諧世界。他認為和諧世界思想“開拓了馬克思主義國際和平思想的新境界”。西南大學(xué)仲曉蕾的碩士論文《胡錦濤和諧世界思想初探》，雖與張深遠的觀點有類似的部分，但是她的論述更加詳細。最值得一提的是她給出了和諧世界思想蘊含的基本特征。即和諧社會以承認國際社會的差異和矛盾為前提；以實現(xiàn)整個世界和諧狀態(tài)為理想目標；和諧世界體現(xiàn)出新全球合作主義的思維以及和諧世界是一個秩序化、多元化的世界。冷樹清認為和諧世界思想包含著人類系統(tǒng)觀，人類系統(tǒng)觀是人類文明穩(wěn)定、協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展的新范式。它不僅是馬克思主義國家與國際關(guān)系理論的當(dāng)代發(fā)展，同時也深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，無疑是歷史唯物主義基礎(chǔ)理論的原創(chuàng)性創(chuàng)新。

2 對和諧世界的現(xiàn)實意義進行研究

如果進行分類的話，主要是以下兩方面。一是和諧世界思想對我國外交的理論指導(dǎo)。祺偉認為不同時代的國家利益觀有所不同，在和諧世界思想指導(dǎo)下，國家利益觀應(yīng)該有新的價值取向，新時代的國家利益觀應(yīng)具有系統(tǒng)性、動態(tài)性與多元性。世界和諧是維護國家利益的保障與前提，但是國家利益才是處理國際關(guān)系的核心。國家利益要與和諧世界統(tǒng)一于社會實踐。在政治多元化的背景下，應(yīng)加強國與國之間的交流與合作，還要注重聯(lián)合國的作用。房廣順認為我國的外交戰(zhàn)略目標有三點，即建設(shè)持久和平的世界、建設(shè)共同繁榮的世界以及建設(shè)豐富多彩的世界。和諧世界理論下具體外交戰(zhàn)略目標則包括營造良好的國際環(huán)境、實現(xiàn)國內(nèi)國際兩個大局良性互動、發(fā)揮負責(zé)任大國作用、建立公正合理國際新秩序等內(nèi)容。王群燕認為和諧世界的建設(shè)與中國的和平崛起密不可分。建設(shè)和諧世界的內(nèi)核是發(fā)展。同樣，中國的發(fā)展是建設(shè)和諧世界重要的支持。中國崛起了還要帶動更多的國家崛起，這樣才能達到世界和諧的目的。二是和諧世界思想對我國外交的實踐指導(dǎo)。張昭認為和諧世界理念可以拓寬我國對外關(guān)系的新思路，如在政府外交之外的公共外交。和諧世界思想的提出標志著我國已經(jīng)走出被動的外交，實現(xiàn)主動的外交。利用和諧世界思想來實現(xiàn)外交利益的最大化。楊玲認為建設(shè)和諧世界的一個重要目標就是實現(xiàn)世界的持久和平與普遍繁榮。積極參與維和行動顯示出我國是世界和平的積極倡導(dǎo)者和推動者，這與我們提出的和諧世界思想相輔相成。因此我們不僅要參與其中，還應(yīng)該“主動請纓”，以彰顯我國的負責(zé)人大國形象。還有兩篇論文則是具體講述和諧世界思想對我國文化安全戰(zhàn)略的指導(dǎo)作用的。一篇為孫勇明的，他的寫作的目的就是希望為中國國家的文化安全戰(zhàn)略提供參考的，可操作性建議。如建立文化安全預(yù)警機制。另一篇是邱旭冉的，他指出影響我國文化安全外交的因素為內(nèi)因和外因。在做大自己的同時防止西方國家的文化滲透。[15]兩篇論文都認為和諧世界的理念的提出提高了我國文化在世界上的影響力。但是同樣也面臨著諸多挑戰(zhàn)，文化安全對構(gòu)建和諧世界產(chǎn)生了重要的作用，和諧世界的建設(shè)對文化安全也作出了重要的保障。

3 對構(gòu)建和諧世界的路徑進行研究

這也有兩方面的論述。一是對路徑的概括性分析。其實許多學(xué)者在其對和諧世界的論述中都或多或少的對構(gòu)建和諧世界的途徑進行了探討。但往往都是其全篇論文或著作的一小部分。也有人專門論述如何建設(shè)和諧世界的。張燕飛認為構(gòu)建和諧世界既有可能性，又有必要性。如何構(gòu)建則要從四方面做起，即努力解決好世界發(fā)展不平衡問題；解決文明的全球化和多樣化的矛盾；發(fā)揮國際組織的作用以及改善人類的生存環(huán)境。賈斐也提出了四條構(gòu)建和諧社會的路徑：以聯(lián)合國憲章與和平共處五項原則為指導(dǎo)；以國內(nèi)和諧社會建設(shè)為基礎(chǔ)；以全方位外交布局為著力點；以世界各國的共同利益為保證。二是具體路徑分析。這也就是在某一點上進行深入的分析。宋秀琚認為和諧世界是依照國際制度（國際機制）治理的世界，如果沒有公正完備的國際制度，國際政治中的民主、和睦、公正和包容就無法得到切實保障；持久和平、共同繁榮的和諧世界就因缺乏牢固的法治基礎(chǔ)而成為空中樓閣。因此構(gòu)建一個完善的國際制度成為構(gòu)建和諧世界必不可少的一個環(huán)節(jié)。我國應(yīng)成為新的國際制度的參與者與供應(yīng)者。在融入現(xiàn)有國際秩序的同時還應(yīng)參與國際制度的變革。王玉貴認為民間外交在構(gòu)建和諧世界的作用不可忽視，民間外交的一個重要目的和功能就在于促進各國民眾之間的相互了解，不同文明之間的相互溝通，而民眾之間的相互了解和文明間的相互溝通是構(gòu)建和諧世界一個必不可少的前提條件?！懊耖g社會”的不斷發(fā)育成熟有對構(gòu)建和諧世界提供了有利的條件。

[1]王紅續(xù).和諧世界理念的中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)[J].中共中央黨校學(xué)報，2011（1）：1-5.

[2]曾向紅，楊恕.和諧世界觀的思想根源、可期性與合理性研究[J].國際關(guān)系理論，2011（10）：4-35.

[3]冷樹青.和諧世界思想的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].求索，2011（4）：96-98.

[4]李霞，李海平，李婧.“和諧世界”理念與新自由制度主義比較分析[J].湖北社會科學(xué)，2011（7）：34-37.

[5]李霞，李海平.“和諧世界”理念與軟實力理論比較分析[J].東岳論叢，2013（3）：138-143.

[6]張深遠.胡錦濤和諧世界思想探析[J].學(xué)術(shù)論壇，2011（5）：6-10.

[7]仲曉蕾.胡錦濤和諧世界思想初探[D].重慶：西南大學(xué)，2011.

[8]冷樹青.從社會基本矛盾觀到人類系統(tǒng)觀— —論和諧世界思想的理論創(chuàng)新[J].當(dāng)代世界與社會主義，2012（4）：70-74.

[9]祺偉.和諧世界視域下國家利益觀研究[D].濟南：山東大學(xué)，2012.

[10]房廣順.和諧世界視角下中國外交戰(zhàn)略總體目標研究[J].當(dāng)代世界與社會主義，2012（5）：117-121.

[11]王群燕.和諧世界視域下的中國和平崛起[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013（451）：63-65.

[12]張昭.和諧世界思想視野下的中國公共外交發(fā)展研究[D].青島：青島大學(xué)，2012.

[13]楊玲.和諧世界理念主導(dǎo)下的中國維和策略選擇[J].當(dāng)代世界與社會主義，2011（6）：111-114.

[14]孫勇明.和諧世界理念與中國國家文化安全戰(zhàn)略[D].長春：長春工業(yè)大學(xué)，2012.

[15]邱旭冉.和諧世界構(gòu)建中影響我國文化安全的因素研究[D].大連：大連交通大學(xué)，2012.

D27

A

1671-0037（2014）09-123-2

楊凡?。?989.7-），男，在讀碩士研究生，研究方向：國別研究與區(qū)域政治。

王彩霞（1989.11-），女，在讀碩士研究生，研究方向：國別研究與區(qū)域政治。