特殊教育學(xué)校文化建設(shè)：困境與出路

馮 會(huì) 雷江華

（華中師范大學(xué)教育學(xué)院 湖北武漢 430079）

一、引言

學(xué)校文化指學(xué)校內(nèi)有關(guān)教學(xué)及其他一切活動(dòng)的價(jià)值觀念及行為形態(tài)[1]。特殊教育學(xué)校是學(xué)校的下屬概念，因此，特殊教育學(xué)校文化可以參考學(xué)校文化的定義，即學(xué)校發(fā)展過程中逐漸形成的組織成員共享的基本假設(shè)和信念以及穩(wěn)定的生存方式，它們表現(xiàn)為學(xué)校組織成員共同遵守的價(jià)值體系和行為模式，是經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，歷史積淀而形成的全校師生員工的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其所創(chuàng)造的成果的總和[2]。根據(jù)沙因等學(xué)者關(guān)于組織文化的結(jié)構(gòu)模型[3]，特殊教育學(xué)校文化可以概念化為一個(gè)三維結(jié)構(gòu)，即精神文化、制度文化和物質(zhì)文化（圖1），同時(shí)它們也是特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的主要內(nèi)容。

圖1 特殊教育學(xué)校文化內(nèi)涵與外延

二、特殊教育學(xué)校文化的基本內(nèi)容

特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，不僅能夠陶冶特殊教育學(xué)校師生員工的情操，培養(yǎng)特殊需要兒童健康向上的人格，并且規(guī)范特殊教育學(xué)校師生的日常行為，給特殊需要兒童提供最少受限制的環(huán)境，從而最大程度上促進(jìn)特殊需要兒童的發(fā)展。特殊教育學(xué)校文化的內(nèi)涵包括了三個(gè)層面：一是物質(zhì)文化，主要指一種自然與人文和諧的外觀物質(zhì)狀態(tài)的特殊教育學(xué)校文化；二是制度文化，主要指特殊教育學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)及規(guī)章制度；三是精神文化，主要指特殊教育學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，是特殊教育學(xué)校整體精神面貌的集中體現(xiàn)。

（一）物質(zhì)文化。特殊教育學(xué)校物質(zhì)文化是特殊教育學(xué)校文化的物化形態(tài)，是特殊教育學(xué)校文化的“硬件”，是特殊教育學(xué)校師生員工在教育實(shí)踐中創(chuàng)造的各種物質(zhì)設(shè)施。特殊教育學(xué)校物質(zhì)文化主要通過特殊教育學(xué)校標(biāo)志、環(huán)境以及建筑設(shè)施等物質(zhì)表現(xiàn)形式來體現(xiàn)的。

首先，一個(gè)具有代表意義的特殊教育學(xué)校標(biāo)志就能很好彰顯該校的教育目標(biāo)和特色，這些標(biāo)志大到特殊教育學(xué)校的校訓(xùn)石、小至特殊教育學(xué)校的?；?。如湖北遠(yuǎn)安特殊教育學(xué)校的校門口就有一塊體現(xiàn)該校物質(zhì)文化的景觀石，上面刻有“團(tuán)結(jié)、和諧、自信、進(jìn)取”八個(gè)大字。其次，特殊教育學(xué)校環(huán)境是特殊教育學(xué)校物質(zhì)文化的重要組成部分，它包括特殊教育學(xué)校外部環(huán)境和特殊教育學(xué)校內(nèi)部環(huán)境。舒適優(yōu)雅、清新自然的特殊教育學(xué)校外部環(huán)境能安定情緒、陶冶情操。如一般盲校都具有色彩鮮明、綠化環(huán)保、無障礙設(shè)施的外部環(huán)境，盲校的內(nèi)部環(huán)境則富有個(gè)性、優(yōu)美和諧，啟迪思想、凈化育人。且大多數(shù)特殊教育學(xué)校的樓道上隨處可見張海迪、邰麗華等知名殘疾人的畫像和事跡，以此來激勵(lì)學(xué)生自強(qiáng)自立。最后，特殊教育學(xué)校建筑設(shè)施主要包括特殊教育學(xué)校的人文景觀、教學(xué)設(shè)施等。一般的特殊教育學(xué)校都有獨(dú)具特色的人文景觀，如湖北省武漢第二聾校的主題雕塑區(qū)、蘇州園林風(fēng)格的休閑園區(qū)都是該校標(biāo)志性的人文景觀；在教學(xué)設(shè)施方面，在信息化時(shí)代的背景下特殊教育學(xué)校大都配建了多媒體室、圖書室、電子閱覽室、語(yǔ)訓(xùn)室、感統(tǒng)訓(xùn)練室等現(xiàn)代化功能室。

（二）制度文化。學(xué)校制度文化是學(xué)校文化的規(guī)范層，是師生在交往過程中締結(jié)的社會(huì)關(guān)系以及用于調(diào)控這些關(guān)系的規(guī)范體系，是學(xué)校在法令、行政、道德層面上建立起來的，與學(xué)校價(jià)值觀念、管理觀念相適應(yīng)的學(xué)校規(guī)章制度、管理規(guī)定、公約守則等[4]。

一般特殊教育學(xué)校的管理制度主要有特殊學(xué)校各部門管理制度、學(xué)生管理制度、班級(jí)管理制度、教育教學(xué)管理制度、學(xué)校安全管理制度等。如湖北省宜昌市特殊教育學(xué)校根據(jù)其實(shí)際情況針對(duì)學(xué)校的教職員工和學(xué)生分別制定了《教學(xué)工作檢查制度》、《教案評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)與獎(jiǎng)懲辦法》、《特殊教育學(xué)校教研活動(dòng)制度》和《文明班級(jí)評(píng)比方案》等。這些特殊教育學(xué)校的管理制度都是為了規(guī)范特殊教育學(xué)校師生員工的行為，使得特殊教育學(xué)校各種活動(dòng)都能有效進(jìn)行，從而提高特殊教育學(xué)校的工作效率。但先進(jìn)的特殊教育理念則要求特殊教育學(xué)校的制度文化不僅體現(xiàn)在學(xué)校的“硬”制度層面，更多的制度文化表現(xiàn)在特殊教育學(xué)校軟環(huán)境的制度上。學(xué)校軟環(huán)境是在學(xué)校中客觀存在的且無形的，它由人為因素（主要是教師）把握并以不可量化的方式對(duì)學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生較大影響。如湖北省宜昌市特殊教育學(xué)校堅(jiān)持“三情”管理制度，即“有情的管理者”——人格管理；無情的管理制度——依法治校；絕情的管理行為——執(zhí)法必嚴(yán)；通過建立“權(quán)責(zé)清晰、分類科學(xué)、機(jī)制靈活、監(jiān)督有效”的學(xué)校管理制度來調(diào)動(dòng)全體教職工的積極性、責(zé)任感來創(chuàng)建學(xué)校的軟環(huán)境。

（三）精神文化。在任何一所學(xué)校的文化體系中，物質(zhì)文化體現(xiàn)的是學(xué)校的風(fēng)貌體系，處于文化體系的表層；制度文化體現(xiàn)的是規(guī)范體系，處于文化體系的中層；它們都受到學(xué)校的價(jià)值觀體系的引領(lǐng)，或者說是受到深層的學(xué)校精神文化的引領(lǐng)與協(xié)調(diào)。特殊教育學(xué)校精神文化是特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容，而特殊教育學(xué)校精神文化的實(shí)踐形態(tài)又主要體現(xiàn)在特殊教育學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)上。

校風(fēng)是指一個(gè)學(xué)校的思維方式、治學(xué)態(tài)度等，它在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、價(jià)值取向與行為方式。特殊教育學(xué)校的校訓(xùn)能直接體現(xiàn)特殊教育學(xué)校校風(fēng)。如湖北省武漢盲校的校訓(xùn)是“致和尚善 奮發(fā)有為”，該校訓(xùn)很好地表達(dá)了學(xué)校的精神文化，提倡人和事順、上善若水、奮發(fā)向上、有為每天。教風(fēng)是學(xué)校中的教師在工作和生活中所形成的，并表現(xiàn)出共同的、穩(wěn)定的特點(diǎn)和行為傾向，是教師職業(yè)道德、工作態(tài)度、專業(yè)知識(shí)、教學(xué)能力、教學(xué)方式的綜合表現(xiàn)。如湖北省武漢盲校對(duì)學(xué)校老師在教學(xué)實(shí)踐方面的教風(fēng)進(jìn)行總結(jié)，表現(xiàn)為一補(bǔ)，即開發(fā)潛能、缺陷補(bǔ)償；二分，即分層分類、因材施教；三度，即注意廣度、把握深度、提高效度；四動(dòng)，即動(dòng)手摸、動(dòng)口說、動(dòng)腦想、動(dòng)筆做；五學(xué)，即預(yù)學(xué)、展學(xué)、論學(xué)、助學(xué)、獲學(xué)。學(xué)風(fēng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中養(yǎng)成和表現(xiàn)出來的共同的典型的思想和行為傾向，是學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣愛好、學(xué)習(xí)形式和態(tài)度文化價(jià)值觀念的綜合表現(xiàn)。特殊教育學(xué)校因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體的差異性和多樣性較大，其學(xué)風(fēng)與普通學(xué)校的學(xué)風(fēng)會(huì)有明顯的差異。在普通學(xué)校里，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)更多注重于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)和學(xué)生的能力全面發(fā)展，而特殊教育學(xué)校大都首先注重的是構(gòu)建特殊需要兒童自信、自強(qiáng)、自立的學(xué)風(fēng)，通過組織大量活動(dòng)游戲來樹立學(xué)生的自信心和培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)的優(yōu)良品格，其次要注重形成學(xué)生自覺和主動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的學(xué)風(fēng)。

三、特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的困境

隨著國(guó)家對(duì)特殊需要兒童受教育情況的日益重視和特殊教育事業(yè)發(fā)展的大力支持，我國(guó)大部分省市都已經(jīng)建立了特殊教育學(xué)校，但因經(jīng)濟(jì)文化等原因?qū)е碌牡貐^(qū)差異，使各省市的特殊教育學(xué)校發(fā)展情況參差不齊，而每個(gè)特殊教育學(xué)校文化的建設(shè)也面臨這樣或那樣的困境。在特殊教育學(xué)校文化建設(shè)上，是應(yīng)堅(jiān)持本土內(nèi)生還是選擇異地移植；是繼續(xù)一元觀念還是吸取多元觀念；是繼承傳統(tǒng)還是開拓創(chuàng)新。這些都是在建設(shè)特殊教育學(xué)校文化時(shí)值得深思的問題。

（一）本土內(nèi)生與異地移植。一個(gè)特殊教育學(xué)校的文化要素和特性在這個(gè)特殊教育學(xué)校創(chuàng)立之初就開始具備了，并隨著學(xué)校的發(fā)展和改革而不斷豐富。我國(guó)許多特殊教育學(xué)校文化建設(shè)都帶有濃厚的本土氣息，而這些本土學(xué)校文化的建設(shè)與我國(guó)五千年的悠久文化歷史是息息相關(guān)的。如江浙一帶的特殊教育學(xué)校開設(shè)了刺繡這一極具中國(guó)本土文化特色的課程，不僅有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，陶冶學(xué)生的審美修養(yǎng)，同時(shí)能開發(fā)學(xué)生智力，啟迪學(xué)生智慧，培養(yǎng)學(xué)生能力，為學(xué)生能學(xué)得一技之長(zhǎng)就業(yè)奠定基礎(chǔ)。又如我國(guó)新疆地區(qū)的特殊教育學(xué)校，雙語(yǔ)型的教學(xué)（民族語(yǔ)與普通話）、學(xué)校師生的民族服裝、學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境等都體現(xiàn)了其民族特色和本土地域特色。這些本土內(nèi)生的學(xué)校文化有的是其建校以來就一直存在并延續(xù)下去的，也有的是隨著特殊教育學(xué)校的轉(zhuǎn)型與變革而不斷創(chuàng)生的。

然而隨著文化的傳播，西方的特殊教育理念、特殊教育課程、特殊教育教學(xué)方法等開始傳入我國(guó)，我國(guó)特殊教育學(xué)校發(fā)展在堅(jiān)持本土特色的同時(shí)也汲取外國(guó)先進(jìn)的思想理念和教學(xué)方法，而這些異地移植的文化也給特殊教育學(xué)校文化建設(shè)帶來了不可忽視的影響。一些特殊教育學(xué)校在學(xué)習(xí)西方的特殊教育實(shí)踐時(shí)，建立了一系列體現(xiàn)特殊教育學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)的教學(xué)環(huán)境與設(shè)施如心理咨詢室、音樂治療室、沙盤室、兒童行為觀察訓(xùn)練室、感覺統(tǒng)合實(shí)驗(yàn)室、游戲治療室、蒙臺(tái)梭利教學(xué)實(shí)訓(xùn)室、幼兒游戲情景教學(xué)實(shí)訓(xùn)室等。這些異地移植的特殊教育功能室與一般的教育學(xué)校設(shè)施有機(jī)結(jié)合，使特殊教育學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)在最大程度上滿足特殊需要兒童的需求，體現(xiàn)特殊教育學(xué)校文化建設(shè)以人為本的特色。此外一些特殊教育學(xué)校文化建設(shè)也體現(xiàn)于異地移植的特殊教育課程中，如感覺統(tǒng)合訓(xùn)練課、律動(dòng)課、定向行走課、溝通交流訓(xùn)練課、生活自理訓(xùn)練課、社會(huì)適應(yīng)課等等。這些異地移植的課程和學(xué)校普通課程的結(jié)合反映了特殊教育學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和課程改革的目的——促進(jìn)每一個(gè)特殊需要學(xué)生獲得整體與和諧發(fā)展的素質(zhì)教育。但這些異地移植的文化是否都能自然的融入中國(guó)并給中國(guó)特殊教育的發(fā)展帶來正效益，這在特殊教育學(xué)校文化建設(shè)中是有待探究的。

（二）一元觀念與多元觀念。無論在普通教育領(lǐng)域還是在特殊教育領(lǐng)域，長(zhǎng)期以來的學(xué)歷主義的一元價(jià)值觀念都在起主導(dǎo)作用。一方面這種一元價(jià)值觀念給特殊教育學(xué)校文化建設(shè)帶來積極的影響，特殊需要兒童上學(xué)的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，特殊教育學(xué)校的入學(xué)比率明顯提高，并且越來越多的家長(zhǎng)想讓自己的孩子進(jìn)入高等學(xué)府，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。這在一定程度上給特殊教育學(xué)校的文化建設(shè)帶來正能量；另一方面，這種一元的價(jià)值觀念對(duì)特殊教育學(xué)校文化建設(shè)存在一定弊端。一些特殊教育學(xué)校文化注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，以應(yīng)試為重，而不是以人為本。這種一元的學(xué)歷主義觀念打擊了特殊需要兒童積極發(fā)展的自信心，束縛了特殊需要兒童的思想，更窄化了衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，使許多特殊需要兒童的個(gè)性都不到展現(xiàn)和發(fā)展。

隨著科技的快速發(fā)展和外來文化的傳入，一些特殊教育學(xué)校開始改變一元的觀念，走向多元化的學(xué)校文化建設(shè)，多元觀念使特殊教育學(xué)校文化建設(shè)更具有理解、包容、平等的特點(diǎn)，首先，知識(shí)層面的特殊教育學(xué)校文化建設(shè)，學(xué)?？梢蚤_展多種教育選擇，尊重不同個(gè)體的個(gè)性差異，讓特殊需要兒童有多樣化的選擇。受教育者的多樣化選擇，體現(xiàn)了人性化的教育取向，體現(xiàn)了對(duì)人的生命的終極關(guān)懷，從而極大地喚醒和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，實(shí)現(xiàn)教育的師生互動(dòng)和增加學(xué)生的成功體驗(yàn)[5]。其次，價(jià)值觀念層面的特殊教育學(xué)校文化建設(shè)，特殊教育學(xué)校要營(yíng)造積極樂觀的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境，如自信的做人、自立的生活、自強(qiáng)的學(xué)習(xí)。古希臘哲學(xué)家德謨克利特有這樣一句名言：“所有勝利之中，戰(zhàn)勝自己是首要，也是最偉大的勝利。”讓特殊需要兒童學(xué)會(huì)接納自己包容他人，樹立積極的價(jià)值觀和人生觀。最后，藝術(shù)層面的特殊教育學(xué)校文化建設(shè)，大部分特殊教育學(xué)校每年都會(huì)選派學(xué)校優(yōu)秀的藝術(shù)人才參加教育部、中殘聯(lián)、省殘聯(lián)等舉辦的各種各樣的藝術(shù)大賽，如“身殘志更堅(jiān)，巧手繪明天”的全國(guó)美術(shù)大賽。同時(shí)特殊教育學(xué)校也很注重藝術(shù)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和藝術(shù)專業(yè)人才的引進(jìn)，自主編寫藝術(shù)教育的校本教程。

（三）繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新。學(xué)校文化建設(shè)是指自主地、理性地對(duì)已有學(xué)校文化的總結(jié)概括、分析反思，在此基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)校改革和發(fā)展的新目標(biāo)引入新的文化要素對(duì)已有學(xué)校文化進(jìn)行改造和重組，以弘揚(yáng)學(xué)校優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，創(chuàng)建學(xué)校的新文化[6]?？梢妼W(xué)校文化建設(shè)的過程就是在傳承舊的學(xué)校文化的同時(shí)創(chuàng)造出新的學(xué)校文化。

特殊教育提升計(jì)劃（2014—2016年）的通知中提出到2016年，全國(guó)基本普及殘疾兒童少年義務(wù)教育，視力、聽力、智力殘疾兒童少年義務(wù)教育入學(xué)率達(dá)到90%以上，其他殘疾人受教育機(jī)會(huì)明顯增加[7]。截止2013年底我國(guó)已經(jīng)有特殊教育學(xué)校1933所，比上年增加80所[8]，每一所特殊教育學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)都離不開其自身的歷史文化背景；并且真正面向未來的學(xué)校文化，恰恰是扎根于傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的文化土壤中，能孕育出超越歷史與現(xiàn)實(shí)的文化，學(xué)校文化本身也應(yīng)體現(xiàn)指向未來和超越的本質(zhì)[9]。如我國(guó)建立最早的一所特殊教育學(xué)?！磐ㄎ酿^，是由蘇格蘭人穆·威廉創(chuàng)建，創(chuàng)建于1874年，現(xiàn)為北京市盲人學(xué)校，距今已有139年的辦學(xué)歷史。北京市盲人學(xué)校現(xiàn)在具有的深厚文化底蘊(yùn)與其悠久的辦學(xué)歷史是緊密相連的。又如一所由中國(guó)人建立的最早的特殊教育學(xué)?！贤ㄊ忻W(xué)校，由張騫在1916年創(chuàng)建。當(dāng)時(shí)張騫辦學(xué)的宗旨是“本校以造就盲啞具有普通之學(xué)問、實(shí)業(yè)之技能及日用操作之知識(shí)，俾能自立謀生為宗旨”，此辦學(xué)宗旨與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)、國(guó)情背景是密不可分。而現(xiàn)今的南通市聾啞學(xué)校、盲童學(xué)校的辦學(xué)理念也是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。

對(duì)于辦學(xué)歷史較短、在學(xué)校文化傳統(tǒng)方面積淀還不夠深厚的特殊教育學(xué)校來說，在學(xué)校文化建設(shè)上則更傾向于積極勇敢地開拓創(chuàng)新。在這些特殊教育學(xué)校中，學(xué)校的師生員工可以在規(guī)劃特殊教育學(xué)校的發(fā)展和變革過程中，能更好的審視特殊教育學(xué)校的發(fā)展定位，將新的特殊教育理念、文化與特殊教育學(xué)校的變革實(shí)踐中不斷產(chǎn)生的創(chuàng)舉結(jié)合，從而形成具有新意且符合特殊教育學(xué)校實(shí)際的學(xué)校文化。如深圳元平特殊教育學(xué)校提出了新穎豐富的辦學(xué)理念：以人為本、教育服務(wù)、教育經(jīng)營(yíng)和教育科研創(chuàng)新等四大理念，而不再是過去傳統(tǒng)單一的辦學(xué)理念；并致力于在特殊教育學(xué)校課程建設(shè)、特殊教育學(xué)校學(xué)生職業(yè)教育、特殊教育學(xué)校學(xué)生醫(yī)療康復(fù)、特殊教育與信息技術(shù)、特殊教育學(xué)校特奧運(yùn)動(dòng)等方面來凸顯該特殊教育學(xué)校文化的特色創(chuàng)新。

然而文化創(chuàng)新與文化傳統(tǒng)并不矛盾，創(chuàng)新也與傳統(tǒng)有著密不可分的聯(lián)系。魯迅先生曾說：“新的階級(jí)和文化并非突然從天而降，大抵是發(fā)達(dá)于對(duì)于舊支配者及其文化的反抗中，亦即發(fā)達(dá)于和舊者的對(duì)立中，所以新文化仍然有所傳承，于舊文化也仍然有所擇取?！盵10]因此，繼承傳統(tǒng)是為了更好地創(chuàng)新，特殊教育學(xué)校文化的建設(shè)應(yīng)在傳統(tǒng)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

四、特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的路徑

為了解決特殊教育學(xué)校文化建設(shè)中存在的困境，特殊教育學(xué)校應(yīng)該注重校長(zhǎng)辦學(xué)理念的科學(xué)，彰顯學(xué)校文化的全納理念；創(chuàng)建特殊教育學(xué)校的生態(tài)文化，構(gòu)建特殊學(xué)校師生的學(xué)習(xí)共同體；加強(qiáng)特殊教育教師的合作文化，促進(jìn)校本課程的開發(fā)與實(shí)施。

（一）注重校長(zhǎng)辦學(xué)理念的科學(xué)，彰顯學(xué)校文化的全納理念。辦學(xué)理念是全體學(xué)校成員對(duì)學(xué)校的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及所持教育觀念或哲學(xué)觀念，它是建立在對(duì)教育規(guī)律和時(shí)代特征深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。它包括“學(xué)校是什么”，“學(xué)校具有什么使命”，“發(fā)揮什么作用”等這樣一些對(duì)學(xué)校基本問題的價(jià)值判斷和識(shí)別[11]。特殊教育學(xué)校校長(zhǎng)辦學(xué)理念則是對(duì)理想特殊學(xué)校模式的系統(tǒng)構(gòu)想，是特殊學(xué)校發(fā)展的的精神動(dòng)力，更是特殊學(xué)校的一面旗幟。一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校，每一位校長(zhǎng)科學(xué)的辦學(xué)理念都是對(duì)辦學(xué)實(shí)踐的理性思考和理想追求[12]。如廣東省深圳元平特殊教育學(xué)校校長(zhǎng)始終堅(jiān)持“以生為本，育殘成才”的辦學(xué)宗旨，全面實(shí)施素質(zhì)教育，積極探索“教育、康復(fù)、就業(yè)訓(xùn)練一體化”的辦學(xué)模式和以殘疾學(xué)生發(fā)展為本，以道德、文化、科學(xué)教育為中心，以身體、心理康復(fù)為基礎(chǔ)的教育發(fā)展途徑，強(qiáng)化就業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生“自尊自強(qiáng)、頑強(qiáng)拼搏、超越自我、立志成才”的品質(zhì)，努力為殘疾學(xué)生將來平等、充分參與社會(huì)生活，適應(yīng)社會(huì)需要打好基礎(chǔ)。校長(zhǎng)科學(xué)的辦學(xué)理念使得該校被譽(yù)為中國(guó)特殊教育的一面旗幟，成為了展示中國(guó)特殊教育事業(yè)和中國(guó)人權(quán)事業(yè)的窗口。隨著全納教育理念的深入，我國(guó)普通小學(xué)、初中隨班就讀和附設(shè)特教班招收的學(xué)生截止2013年底已經(jīng)有3.50萬(wàn)人，在校生19.08萬(wàn)人，分別占特殊教育招生總數(shù)和在校生總數(shù)的53.12%和51.84%[13]，在特殊教育提升計(jì)劃（2014—2016年）中更明確目標(biāo)，全面推進(jìn)全納教育，使每一個(gè)殘疾孩子都能接受合適的教育[14]。由此可見隨班就讀和全納教育在我國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)日漸明朗，因此特殊教育學(xué)校校長(zhǎng)辦學(xué)理念也應(yīng)隨著特殊教育事業(yè)的發(fā)展而更新，辦學(xué)理念應(yīng)該彰顯全納教育的理念，構(gòu)建特殊學(xué)校的融合文化，加強(qiáng)特殊學(xué)校與社會(huì)的交流，促進(jìn)特殊學(xué)生與主流社會(huì)的融合，提升主流社會(huì)對(duì)特殊學(xué)生的全納與包容[15]，從而加大隨班就讀和全納教育在中國(guó)的開展。全納教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)的融合，特殊教育學(xué)校校長(zhǎng)應(yīng)該通過融合培植互相關(guān)懷的學(xué)校文化，如四川成都青羊區(qū)的一所融九年制培智教育和六年制普通小學(xué)教育于一體的“特普共?！薄啥际型x（國(guó)際）學(xué)校。該?，F(xiàn)由24個(gè)義務(wù)教育小學(xué)普通教學(xué)班和12個(gè)有特殊需要的培智班組成，普通班每班也有一到兩名經(jīng)過測(cè)試可以隨班就讀的特殊需要的學(xué)生，該校校長(zhǎng)堅(jiān)持在“和諧博愛”的核心理念引領(lǐng)下實(shí)施“質(zhì)量立校、習(xí)慣育人，實(shí)施愛的教育”，通過實(shí)施個(gè)別化教育，為每一名學(xué)生的成長(zhǎng)搭建平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的三結(jié)合[16]。

（二）創(chuàng)建特殊教育學(xué)校的生態(tài)文化，構(gòu)建特殊學(xué)校師生的學(xué)習(xí)共同體。生態(tài)文化是人與自然環(huán)境和諧相處的文化，它代表了人與自然環(huán)境關(guān)系演進(jìn)的潮流,它的出現(xiàn)引發(fā)了一系列的變革。首先，是人的價(jià)值觀的革命，即用人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀代替人統(tǒng)治自然的價(jià)值觀；其次，是世界觀的革命，即用尊重自然、敬畏生命的哲學(xué)，代替人類中心主義哲學(xué),用關(guān)于事物相互作用、相互聯(lián)系的生態(tài)世界觀代替機(jī)械論、元素論；另外，它還會(huì)引發(fā)人類思維方式的革命，整體的生態(tài)學(xué)思維如萊昂波爾德等提倡的“像一座山那樣的思考”將代替機(jī)械論的分析思維[17]。這一轉(zhuǎn)變已經(jīng)在各個(gè)領(lǐng)域中表現(xiàn)出來，它是全方位的、深刻的人類文化革命和創(chuàng)新。特殊教育學(xué)校文化建設(shè)也因此發(fā)生了變革和創(chuàng)新，將生態(tài)文化融入學(xué)校文化建設(shè)，加強(qiáng)特殊教育學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)，構(gòu)建和諧特殊學(xué)校校園，生成特殊學(xué)校和諧教育。然而和諧教育的生成需要全校師生的共同努力構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。在博耶爾看來，學(xué)習(xí)共同體是所有人因共同體的使命并朝共同的愿景一起學(xué)習(xí)的組織，共同體中的成員共同分享學(xué)習(xí)的樂趣，共同尋找通向知識(shí)的旅程和理解世界運(yùn)作的方式，朝著教育這一相同的目標(biāo)相互作用和共同參與[18]。特殊教育學(xué)校學(xué)習(xí)共同體的生成一方面是創(chuàng)建學(xué)生學(xué)習(xí)共同體，即它的每一個(gè)成員都對(duì)自己的學(xué)習(xí)、其他成員的學(xué)習(xí)和整個(gè)共同體的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任；另一方面為了使學(xué)習(xí)共同體高效地進(jìn)行，需要組織教師共同體，即不斷提高教學(xué)質(zhì)量、提升教師個(gè)人的專業(yè)技能為目的的同事合作小組[19]。

（三）加強(qiáng)特殊教育教師的合作文化，促進(jìn)校本課程的開發(fā)與實(shí)施。教師文化是教師在一定的教育制度下，基于校內(nèi)、外的教育環(huán)境，通過職業(yè)活動(dòng)所形成的職業(yè)意識(shí)、價(jià)值取向和職業(yè)行為規(guī)范的總和[20]，而構(gòu)建合作的特殊教育教師文化是特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容。教師合作文化是教師們?cè)谌粘Ｉ钪凶哉J(rèn)而然地生成的一種相互開放、信賴、支援性的同事關(guān)系，它具有5種特征[21]：自發(fā)性（spontaneous），即合作關(guān)系非外力誘發(fā)，而是每一個(gè)教師自發(fā)的形成；自愿性（voluntary），即合作關(guān)系是一起工作過程中形成的，其實(shí)踐既非義務(wù)也非強(qiáng)制；發(fā)展取向性（development-oriented），即合作是指向教師專業(yè)發(fā)展的；超越時(shí)空（pervasiveacrosstimeand space），教師相互交往不受時(shí)間和場(chǎng)所的限制，可以充分的進(jìn)行；不可預(yù)測(cè)（unpredictable），即合作的結(jié)果不一定表現(xiàn)為成果，因而不能簡(jiǎn)單地預(yù)期。一方面特殊教育教師的合作文化是開發(fā)與實(shí)踐特殊學(xué)校校本課程的有效保證。校本課程開發(fā)是指學(xué)校作為主體，基于學(xué)校的實(shí)際而進(jìn)行的課程開發(fā)活動(dòng)，如江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)特殊教育學(xué)校根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)開發(fā)了聾生“產(chǎn)、學(xué)、銷”三位一體油畫課程，該課程以“學(xué)”為重點(diǎn)，即以特殊教育學(xué)校為重點(diǎn)，利用特殊教育學(xué)校的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和殘聯(lián)的資金優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)化的運(yùn)作過程中培養(yǎng)殘疾孩子，提高辦學(xué)水平，發(fā)展特殊教育[22]。另一方面特殊教育學(xué)校校本課程的開發(fā)與實(shí)踐是合作的特殊教育教師文化生成的實(shí)踐載體[23]。合作的教師文化是在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中逐步形成的，沒有實(shí)踐活動(dòng)的過程就難以形成合作的教師文化。特殊教育學(xué)校校本課程開發(fā)從課程調(diào)研到課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)都需要多名特殊教育教師的共同參與、共同研究和共同創(chuàng)作，而教師們正是在參與校本課程開發(fā)的實(shí)踐過程中真正體會(huì)到合作的內(nèi)涵，形成合作的意識(shí)、觀念和習(xí)慣，并逐漸形成合作的教師文化。

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