特殊教育學(xué)校語文教學(xué)中的人文關(guān)懷

閆晶淼 王向榮

（綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。在高校特殊教育的語言教育中，我們更應(yīng)該把人文關(guān)懷融入我們的教育過程中去，正視學(xué)生的生理障礙，從各處著眼優(yōu)化課堂，即使是生理上存在障礙的學(xué)生，我們也要重視其人性的存在和促進(jìn)其健全人格的發(fā)展，關(guān)注特殊學(xué)生的精神成長，讓我們的語言教學(xué)散發(fā)一種人性的光芒。

一、正視人文關(guān)懷的重要性

社會對待殘疾人的態(tài)度發(fā)生了很大的改變，由開始的排斥到后來的關(guān)注、幫助，再到現(xiàn)在的重視其潛能的發(fā)展，這一路的風(fēng)景是社會展現(xiàn)出的最亮麗的風(fēng)景。但在一些招收特教生的高校里，特殊教育中課堂語言在人文關(guān)懷方面還有所欠缺，本文認(rèn)為在特殊教育中的人文關(guān)懷就是要把每個(gè)學(xué)生看成是一個(gè)具有獨(dú)立人格的個(gè)體，針對這些學(xué)生之間的差異性來做出適合他們自身發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)，使他們每個(gè)人的個(gè)性都可以得到健康發(fā)展。越是生理上有缺陷的學(xué)生我們越應(yīng)該從精神層面重視他們的教育。語言是學(xué)生和老師之間進(jìn)行溝通交流的橋梁，在特殊教學(xué)中，無聲的語言更具有這樣的魅力，學(xué)生對知識的渴求、社會的期望、對生活的熱愛都是建立在這樣的語言基礎(chǔ)之上的，我們教育者的任務(wù)就是要利用課堂語言讓學(xué)生的潛能得到充分的發(fā)展，給他們生活的勇氣和自信。在語文教育中，教師應(yīng)樹立以人為本的教育理念，充分關(guān)注這些殘疾學(xué)生的情感動向和道德標(biāo)準(zhǔn)，讓我們的課堂充滿人文關(guān)懷。為了教而教的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)偏離了人文關(guān)懷的本位觀念，使學(xué)生成了被動的接受者，忽視了他們自身發(fā)展的要求，尤其在特殊教育中，聾生們不會用有聲的語言表達(dá)自己的看法，往往會選擇沉默的接受，這使我們的教育陷入一個(gè)老師掌控教學(xué)格局的僵局里，那么，怎樣才可扭轉(zhuǎn)這種尷尬的局面，使我們的語文課堂充滿人文關(guān)懷呢？

二、讓課堂教學(xué)充滿人文關(guān)懷

特殊教育學(xué)校中，我們的學(xué)生具有生理方面的特殊性，但是我們不能忽視他們一樣具有燦爛的精神世界，在每一個(gè)學(xué)生心中仍然有著一片陽光地帶。國外一位心理學(xué)家說過：“要使人們相信你，首先必須讓他們喜歡你?！毙湃问菐熒P(guān)系良好發(fā)展的基礎(chǔ)，如果師生之間有著濃厚的感情，那么對于老師的教育學(xué)生就容易理解和接受，相反，就會不認(rèn)同，甚至厭惡。古人常說：“感人心者莫乎于情?！碧厥饨逃谐錆M情感的語言更具有一種無聲的感染力量，更具有較強(qiáng)的說服力。[1]

（一）教學(xué)過程要關(guān)注學(xué)生的人性和個(gè)性。特殊教育中的學(xué)生更要求獨(dú)立的人性存在，教育往往忽視這個(gè)方面的需求，使學(xué)生成為被動接受知識的機(jī)器。我們教師要在課堂教學(xué)過程中充分利用自己的語言魅力，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，要讓他們深度挖掘出自己內(nèi)心深處的真善美。語文教師最重要的職業(yè)目的就是要培育具有良好品格的人，重視人性，重視人類多方面的需求。包括最基礎(chǔ)的衣食住行，各種情感需求、勞動創(chuàng)造力等多方面發(fā)展需求。而最具人性色彩的就是追求人類文明的發(fā)展，具有一定的社會責(zé)任，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的精神層面的需求，特殊教育中語文學(xué)科承擔(dān)的任務(wù)就是用具有人性色彩的語言喚起學(xué)生內(nèi)心的需要，那些身殘志堅(jiān)的信念、善良美好的品德、為社會貢獻(xiàn)力量的情懷，讓他們的人生充滿一種強(qiáng)烈的自信感和幸福感。我們學(xué)校的特教學(xué)生由于生理缺陷問題，往往對于勞動學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力方面沒有很高的精神需求。我們老師的任務(wù)就是喚起學(xué)生的這部分人性，一定要知道，每個(gè)學(xué)生的心靈世界都是美麗的富有創(chuàng)造力的，要想盡辦法走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，探尋出他們心靈中的這些需要，讓這些需要成為學(xué)生生活的勇氣和自信的源泉。比如，我們在授課時(shí)，在講授一些國內(nèi)外的文學(xué)作品時(shí)可以拿出一部分勵志類的對于我們的學(xué)生性格健康發(fā)展有利的作品，讓學(xué)生自己來做分解，其中史鐵生的作品就是可以拿來做素材的極佳作品，通過老師對內(nèi)容的動情講述，讓學(xué)生感受一種健康的積極的正能量，從中傳遞出一種健康的人性。再如《變形記》里面格里高爾變?yōu)榇蠹紫x的故事，教師可以采用引導(dǎo)方法使學(xué)生探究其變形的根源，讓學(xué)生充分認(rèn)識現(xiàn)代西方社會人的異化，人性異化，人際關(guān)系異化，從而引發(fā)學(xué)生對人性的理性思考。

學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展也是不容忽視的。無論生命以何種方式存在，都是獨(dú)一無二的個(gè)體存在的形式，我們教師要充分認(rèn)識到學(xué)生之間的這種差異性的生命存在，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，一定要關(guān)注每一位學(xué)生，只有這樣的關(guān)注才會給特殊教育的學(xué)生一種溫暖的期盼，關(guān)注的內(nèi)涵是尊重、關(guān)心、牽掛，而關(guān)注本身就是最好的教育。對待每個(gè)學(xué)生都應(yīng)尊重個(gè)性、關(guān)注其自身優(yōu)勢，培育社會需要的各種崗位的學(xué)生，也能讓這些殘疾學(xué)生在社會上得到跟普通人一樣的職業(yè)認(rèn)同感，用自己的課堂語言鼓勵我們的學(xué)生從自身特長出發(fā)，盡可能多地掌握知識技能，提高語文素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)。

認(rèn)識到并尊重學(xué)生的人性與個(gè)性，師生之間能夠建立一種相互理解、相互信任、相互關(guān)懷的和諧氣氛，從而真正體驗(yàn)到與一個(gè)普通人無異的幸福感與自豪感。

（二）教學(xué)引導(dǎo)要凸顯人文關(guān)懷。在教學(xué)過程中，師生之間應(yīng)該進(jìn)行平等的互動，老師的作用就是引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生充分地吸收課文的內(nèi)容，進(jìn)入課堂情境，把平時(shí)生活、學(xué)習(xí)中的各種積累運(yùn)用到學(xué)習(xí)中，做到真正地用心靈感知、體驗(yàn)知識中蘊(yùn)含的情感和人文精神，從而獲得一種真正屬于自己的個(gè)性化感受。此外，我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要使學(xué)生能夠自主地提出問題并且進(jìn)行深入地探究，這種探究還要延伸到生生之間的合作。大學(xué)生已經(jīng)是具有獨(dú)立思想的個(gè)體，同學(xué)之間已經(jīng)完全有能力進(jìn)行問題的探討和交流，他們之間的這種探討能夠激發(fā)學(xué)生的勇氣，實(shí)現(xiàn)一種凌駕于自我之上的情感飛躍。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)有著自己愛好和興趣的個(gè)體，老師也應(yīng)該尊重學(xué)生的這種個(gè)體性，給學(xué)生一些選擇的空間，比如自己選擇閱讀內(nèi)容，自主提問，自發(fā)地去探討問題，對感興趣的中外作品加以品讀，提高自身的品行修養(yǎng)。

（三）教學(xué)語言要關(guān)注心靈感受。大學(xué)生處于心智傾向于較成熟的年齡階段，具有明辨是非的能力和與人相處的各種技能。在我們的課堂教學(xué)中，常常會聽到老師們抱怨，這些生理殘疾的學(xué)生不愛發(fā)言，沒有大學(xué)生的朝氣，我覺得可能是一種自卑情緒的影響。在課堂教學(xué)中，我們要避免對學(xué)生進(jìn)行自尊心的傷害，要講究語言的藝術(shù)性。我認(rèn)為有的時(shí)候，教師說話的藝術(shù)決定著學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松、溫暖的課堂環(huán)境很是重要，這對學(xué)生自信的表達(dá)、大膽的交流、知識的運(yùn)用等方面都有著不容忽視的作用。比如這樣一個(gè)案例，有一次讓學(xué)生們做一次閱讀能力表述題，第一個(gè)學(xué)生回答完之后，老師說：“其他同學(xué)有沒有更好的觀點(diǎn)？”其實(shí)這位老師犯了一個(gè)大錯誤，雖然是一句課堂慣用語，沒有什么可以指責(zé)的，但是從教育的本質(zhì)而言，這位老師就把第一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒給弱化了，如果改說成“有沒有與他不同的觀點(diǎn)呢？”這樣的話就肯定了第一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，使他的自尊心得到了很大的照顧。作為一名語文教師，人文素養(yǎng)是不可或缺的基本要素，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)提到過，我們的任務(wù)不僅是教書，更是育人。本來我們的特殊教育就存在諸多的障礙，所以老師的每一個(gè)眼神、動作、每一句話都應(yīng)該體現(xiàn)出人文關(guān)懷，“你說錯了?！薄皼]有更好的理解嗎？”“誰能比他說得更好？”“你表達(dá)得不具體，誰能更具體地表達(dá)？”……類似這樣的語言帶給第一個(gè)發(fā)言的學(xué)生是怎樣的心靈感受呢？這樣的感受怎么會讓他們還有發(fā)言的愿望呢？學(xué)生會覺得自己被充當(dāng)了預(yù)演的試驗(yàn)品，還不如保持沉默！

教師的每個(gè)小小舉動對于學(xué)生都可能是學(xué)習(xí)中的致命傷，特教學(xué)生的每一次站起來的勇氣都是可嘉的。就發(fā)言本身，沒有對錯好壞之分，每一次發(fā)言，都是學(xué)生思維過程的展示，這是對人性本身的一種尊重。對于知識層面而言，答案可能不完美，但對我們的學(xué)生而言這不僅是一次表達(dá)，更是一種自信心的滿足，即便是錯的，我們也該鼓勵這樣的行為，不能否定。這是我們特殊教育的財(cái)富。教師應(yīng)用親切的語言告訴學(xué)生你是獨(dú)立的自我，你可以有自己獨(dú)立的支撐，反復(fù)地表揚(yáng)學(xué)生，讓他們勇于表現(xiàn)自我，參與到課堂教學(xué)中。運(yùn)用這種充滿人文關(guān)懷的語言，有利于學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展。

（四）課堂教學(xué)評價(jià)中的鼓勵和尊重。新課程理念下的教學(xué)評價(jià)關(guān)注人的生命發(fā)展，其目的是使特殊教育學(xué)校的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷體驗(yàn)自信與滿足，重新認(rèn)識自我，建立起生存的自信，為以后融入社會鋪路。第斯多惠曾經(jīng)這樣認(rèn)識教學(xué)評價(jià)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵和鼓舞?！边@就是說，特殊教育學(xué)校的語文的教學(xué)評價(jià)要依托“人文關(guān)懷”這個(gè)理念，主要是建立在對學(xué)生的尊重和生命發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。我們可以采取以下辦法：1.鼓勵性語言。以人本主義教育思想為指導(dǎo)，進(jìn)行鼓勵性評價(jià)，“天生其人必有才，天生其才必有用”，把學(xué)生的身心健康發(fā)展作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，來對每個(gè)學(xué)生的努力做出評價(jià)，贊美這些學(xué)生的每一點(diǎn)好的改變，使學(xué)生個(gè)性得到發(fā)展。2.重視情感因素。新時(shí)代下的語文教學(xué)，不僅僅要關(guān)注成績還要關(guān)注他們在學(xué)習(xí)的時(shí)候體現(xiàn)出來的情感、意志、人格和潛能，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。3.以發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生。教學(xué)評價(jià)中，要用發(fā)展的眼光讓學(xué)生重新認(rèn)識自我、不斷的進(jìn)步，不斷的增強(qiáng)自信心，獲得成功的滿足感。[2]

三、關(guān)注特殊學(xué)生的道德觀和獨(dú)立人格

語文課堂對于學(xué)生而言不僅是老師教授學(xué)業(yè)的殿堂，更是對人性的培育殿堂。在語文課堂教學(xué)往往蘊(yùn)含著豐富的道德標(biāo)準(zhǔn)，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”。我們的語文學(xué)科在培養(yǎng)獨(dú)立人格和道德觀方面具有著其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)越條件，正所謂“文以載道”，文學(xué)正是充當(dāng)了這種作用，文學(xué)中具有著豐富的人文精神，它是文化的載體，一切文化都是通過它來展示出來的，是千百年來道德文化的結(jié)晶，它的價(jià)值就在于用理性和人文的觀點(diǎn)揭示生活中普遍存在的事實(shí)。很多的古今人物形象事跡在我們的腦海里形成了一種道德標(biāo)桿，“孟母三遷”體現(xiàn)了博大的母愛，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白體現(xiàn)了一種文人的傲氣，“悠然南山下”的陶淵明表現(xiàn)了一種淡薄的心境，“留取丹心照汗青”的文天祥的愛國情懷，“紉秋蘭以為佩”的屈原的高潔……這就是典范的作用。這些生動活脫的人物形象和事跡，會傳達(dá)出一種正義的力量和情操的陶冶，會使我們的學(xué)生從價(jià)值取向、道德觀念上更趨向于這些人物。在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)用正確的教學(xué)語言于無聲處展現(xiàn)出這些光輝的人物形象，傳達(dá)給學(xué)生一種正能量。深入地探究語文教材中體現(xiàn)出來的多種對學(xué)生道德觀養(yǎng)成的有利因素，特殊教育才能真正實(shí)現(xiàn)關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，才能體現(xiàn)一種人文關(guān)懷。[3]雖然文學(xué)帶給了我們正確的價(jià)值觀念，可是對于特殊教育的學(xué)生我們還是要關(guān)注他們之間的個(gè)性差異，每個(gè)學(xué)生的思想道德觀念是不同的。在課堂上通過與學(xué)生之間的情感、語言互動了解其思想動態(tài)，將其向正確的方向加以引導(dǎo)是我們教育者值得思考的問題。特殊教育的學(xué)生有著不同于同齡人的生活經(jīng)歷，越是這種特殊的群體，我們越應(yīng)該加倍地重視他們的內(nèi)心世界，使他們在這樣的生存環(huán)境中依然能夠立足社會，通過我們的努力引起他們對人生價(jià)值的重新審視。這不僅僅是課上的教學(xué)任務(wù)，我們還要把這樣的關(guān)注移情于課外，在課外的時(shí)間里多去接觸我們的學(xué)生，讓他們感受到一種溫暖和重視，這樣他們才能把自己的本我意識激發(fā)出來，不再認(rèn)為自己是社會的多余力量，內(nèi)心不再有抵觸和恐懼，使他們在獲取知識的同時(shí)得到精神上的充實(shí)和滿足。

[1]于秋.語文教學(xué)中傾注人文關(guān)懷的策略[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006(11).

[2] 陳秀玲. 談特殊學(xué)校的語文教學(xué)[J]. 寧夏教育,2011(1).

[3]趙鳳陸.人文關(guān)懷:聾語文教改的必由之路[J].南京特教學(xué)院學(xué)報(bào),2006(10).