論馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的結合

王宇環(huán)

摘 要：馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化結合的過程，即中國共產(chǎn)黨借鑒中國傳統(tǒng)文化中的精髓，積極地進行中國當代文化以及馬克思主義的建設。實踐表明，兩者之間進行結合具有重要意義，對馬克思主義的不斷發(fā)展起到很好的促進作用，進一步促進了當代中國文化的快速發(fā)展。

關鍵詞：馬克思主義中國化；中國傳統(tǒng)文化；結合；當代意義

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）11-0033-02

當中國逐步引入馬克思主義后，中國的傳統(tǒng)文化受到影響，兩者開始彼此產(chǎn)生影響，逐步結合。在相互結合的情況下，會出現(xiàn)對文化的重新構建、文化不斷傳播和融合的情況，即馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨的幾代領導集體在實踐的基礎上，將馬克思主義思想理論與話語體系不斷完善，并在其中貫穿中國傳統(tǒng)文化。此處的馬克思主義中國化，并非傳統(tǒng)文化被單純地替代，其實是通過馬克思主義的具體內容，對我國各行業(yè)合理有效的快速發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代轉型。

一、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的基本內涵

（一）馬克思主義中國化的提出及其科學內涵

毛澤東曾在1938年召開的黨的六屆六中全會中第一次提出馬克思主義中國化的觀點，該觀點被記錄在《論新階段》的報告里。在黨的七大結束后通過的黨章當中明確表示，在馬克思主義中國化的進程當中，毛澤東思想是首個重大理論成果，因為該理論的科學性，且符合中國的實際狀況，所以，可與中國傳統(tǒng)文化完美的結合，同時對中國的革命、改革、建設等方面起到重大影響。以馬克思主義基本原理為基礎，融入中國的文化、歷史與實踐等具體實際，就是馬克思主義中國化的發(fā)展過程，這一過程將促使馬克思主義思想的具體成型，并擁有鮮明的時代特色、民族特點與實踐特征。馬克思主義中國化進程涵蓋了中國革命、改革等過程的經(jīng)驗，還包括了歷史經(jīng)驗的升華等。以中國民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想為根基，才能更好地促進馬克思主義中國化的發(fā)展，對馬克思主義產(chǎn)生影響，促進其更進一步。馬克思主義中國化的理論成果，涵蓋幾代領導人的重大理論成果，而這些成果在人類文明進程中將形成創(chuàng)新價值，而中國傳統(tǒng)文化中的有益成分在其中的基礎性作用也不容忽視。

（二）中國傳統(tǒng)文化的基本內容

中國傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性和長期性，由于中華民族悠久的歷史原因而逐步形成，對社會有很大的影響，包括價值取向、思維方式，也覆蓋了社會的方方面面，包括理想人格、宗教信仰等精神方面?！爸袊幕鹪从谙纳?，我國私有財產(chǎn)制度一直被認為是從夏商時期開始的，同時，中國文化在這此時期開始發(fā)展。”[1]私有制的產(chǎn)生、國家的形成以及文字這一載體的誕生，使得文明得以在夏商周時期快速發(fā)展。文化層面的變革，在春秋戰(zhàn)國時代諸子百家的推動下逐步發(fā)展。政治文化在秦漢時期得到高度統(tǒng)一和整合，形成一統(tǒng)的格局。而儒家文化得到漢武帝的推崇，在罷黜百家獨尊儒術政策中，成為統(tǒng)領中國文化的主力。本土道家玄學結合傳入中國的佛教思想，即為文化在魏晉南北朝時期的第二次轉折。隨著先秦時期各家文化的融合，儒釋道在隋唐時代實現(xiàn)鼎盛。中國文化在唐朝中期之后，儒家與佛教、道家的思想進一步融合，成為宋朝理學的雛形。儒學在儒釋道進一步發(fā)展的基礎上實現(xiàn)了復興，并完成了中國文化的第三次轉折。馬克思主義中國化，以中國傳統(tǒng)文化為發(fā)展基礎，而兩者之間從根性而言是相互契合的[2]。

二、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相結合的過程

馬克思主義中國化同樣關注中國傳統(tǒng)文化，從中國傳統(tǒng)文化中能夠很好地看出中國的特色，兩者之間，在發(fā)展過程中勢必要結合。

（一）馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相結合的前提

通過對中國實際發(fā)展的客觀規(guī)律進行分析，馬克思主義中國化是符合我國的基本國情的，要使該理論具有生命力，必須將其融入到人民群眾的精神生活中，引導人民的精神方向，理性批判這個社會[3]。馬克思主義中國化，包含了兩者間的關系，更進一步證明了兩者間已經(jīng)得到很好的結合，在此實現(xiàn)進程中，可以充分吸收中國傳統(tǒng)文化里面所包含的有價值的理性內容。這也意味著，兩者的結合是一個必然的過程。

馬克思主義中國化體現(xiàn)出的包容性和開放性，同樣中國傳統(tǒng)文化也具有。作為具有科學性的馬克思主義理論，能夠包容各個民族的不同文化。由于中國有眾多民族，具有不同的文化背景，而馬克思主義依舊能夠得到廣大人民群眾的認可。中國傳統(tǒng)文化擁有諸多優(yōu)秀思想，其與馬克思主義相融合。文化在主體的基礎上進行結合，而中國共產(chǎn)黨通過各種努力，不斷發(fā)展馬克思主義中國化，因此在此過程中繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，保存精華部分，確保中國文化符合我國現(xiàn)代化發(fā)展的需求[4]。

（二）馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相結合的具體過程

通過我國傳統(tǒng)文化，進一步帶動馬克思主義的發(fā)展過程，即馬克思主義實現(xiàn)中國化的過程。馬克思主義中國化快速成熟的基礎以及環(huán)境就是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我國每一屆國家領導人，都創(chuàng)新性地通過我國傳統(tǒng)文化，進一步帶動了馬克思主義的快速發(fā)展。

毛澤東對我國傳統(tǒng)文化非常了解，另外基于對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的吸收以及傳承，創(chuàng)新性地建立了馬克思主義中國化理論。毛澤東解決了農(nóng)民土地以及工作中心問題，建構了毛澤東思想。中國共產(chǎn)黨第六屆六中全會于1938年10月召開，毛澤東在這次會議上首次提出同時詳細論述了馬克思主義中國化這一命題。毛澤東認為：在我國具體環(huán)境的斗爭中使用馬克思主義，即具體的馬克思主義。根據(jù)我國國情運用馬克思主義，反映出我國的作風[5]。毛澤東思想是從我國傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的，比如群眾路線、實事求是。毛澤東提出同時實現(xiàn)馬克思主義中國化，最終形成毛澤東思想，獨具中國特色的馬克思主義，在我國革命過程中獲得了巨大成功，同時也是馬克思主義中國化的重要體現(xiàn)。

馬克思主義中國化的再次飛躍以及在我國發(fā)展的新階段就是鄧小平理論，其中國特色非常明顯。鄧小平將我國傳統(tǒng)文化，特別是結合了對馬克思主義的發(fā)展以及傳承，同時為我國特色社會主義建設的大力進行提供了保障。例如，將核心任務確定為經(jīng)濟發(fā)展和提高民眾生活水平、小康理念等，這些都和儒家文化中所突出的治國安天下的思想有相通之處。在對立中確保統(tǒng)一的傳統(tǒng)中，鄧小平提出了能有效處理現(xiàn)實問題的戰(zhàn)略構想，即一國兩制，這些都是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最根本的儒家文化的傳承。

當代中國的馬克思主義就是三個代表重要思想，同時它還和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及科學發(fā)展觀有緊密的關聯(lián)。中國共產(chǎn)黨反映了我國先進文化的發(fā)展趨勢，中國共產(chǎn)黨代表我國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，傳承了我國傳統(tǒng)文化中的富民理念。中國共產(chǎn)黨要一直代表廣大群眾的根本利益，讓民眾可以在政治、經(jīng)濟等方面得到一定利益。

科學發(fā)展觀突出以人為核心，始終將群眾的利益放在最重要的位置，堅持發(fā)展依賴于群眾、發(fā)展為了群眾、廣大人民群眾共享發(fā)展成果，這對我國傳統(tǒng)文化中以人為核心、對人的尊嚴以及價值表示尊重的理念進行了創(chuàng)新和傳承。

不過，所有事物的發(fā)展都不是一帆風順的，在實踐期間，馬克思主義中國化進程同樣會遇到各種難題。通過大量實踐可知，在歷史發(fā)展進程中，只要是我國革命順利開展，以及建立完善階段，就是馬克思主義實現(xiàn)中國化的階段。在我國傳統(tǒng)文化結合于馬克思主義中國化期間，一方面要避免文化復古主義，還要防止文化虛無主義。

三、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相結合的當代意義

在發(fā)展過程中，實現(xiàn)馬克思主義更加大眾化和時代化，使得我國文化更具時代特色，是兩者之間進行結合的最終發(fā)展目標。同時，中國特色社會主義先進文化建設的前提是要適應經(jīng)濟基礎現(xiàn)狀。

（一）馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相結合有利于推進馬克思主義的時代化

能夠利用馬克思主義基本原理對一些現(xiàn)實問題進行詮釋，解答質疑，學習人類的優(yōu)秀成果，才是馬克思主義的時代化精髓所在。故而，關于馬克思主義的當代價值以及馬克思主義理論的先進性才得以充分顯現(xiàn)出來。時代性也是中國傳統(tǒng)文化的特性之一，從傳統(tǒng)文化的角度來看，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一定是那些符合時代發(fā)展要求、引領文化發(fā)展方向的東西，比如傳承下來的文化精華以及能夠順應時代發(fā)展要求、體現(xiàn)民族最高價值追求并在實踐中不斷進行創(chuàng)新的先進思想文化。傳統(tǒng)文化也在時代的牽引下，逐漸完善與更新，馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化在結合過程中要與時俱進[6]。

（二）馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相結合有利于實現(xiàn)馬克思主義的大眾化

目前，馬克思主義理論作為主流思想與社會的意識形態(tài)被普遍認同和理解，當然，為了使得其在文化方面被全面地認同，還是需要進一步努力的。只有中國人民從內心深處理解，其在中國才能真正得以發(fā)展。然而，中國的實際國情卻是：多個民族、多種風俗、多元文化，現(xiàn)狀加大了馬克思主義從文化層面被廣泛認同的難度。在馬克思看來，需要以物質生活中的矛盾作為切入點，以解釋生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力之間矛盾的方式去考慮一個時代的意識。因而，如果馬克思主義要將其社會精神文化領域的理論吸引力和作用表現(xiàn)出來的話，其需要對民生更加關注，與生活更加貼近，并且將其終極價值的理想認知作用以及其生命歸宿的認同觀體現(xiàn)出來。將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結合，使其更具有廣泛性和大眾化，可以享譽整個社會群眾，并且使得他們能夠對具有中國特色文化的馬克思主義贊同。此外，兩者共同作用，進行結合，才能夠將馬克思主義大眾化特點體現(xiàn)出來，人民的日常生活需要科學理論作為指導。

（三）馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相結合有利于創(chuàng)造當代中國的先進文化

考慮到當下文化發(fā)展的信息化、市場化、價值多元化、面對全球化的特點，更加需要將兩者文化進行結合。兩種文化理念、價值理念面臨新的挑戰(zhàn)與沖擊，亟需對當代中國的先進文化進行建設。在馬克思主義中國化的發(fā)展過程中，經(jīng)歷革命文化、改革文化、和諧文化三個階段。此外，當代中國先進文化的核心是社會主義核心價值體系，其作為馬克思主義理論和中國現(xiàn)代化建設相結合現(xiàn)實產(chǎn)物，從根本上集中體現(xiàn)了各民族的根本利益。

歷史表明，中國共產(chǎn)黨人始終堅持兩者文化進行結合，始終將建立與時俱進的時代文化，作為我國目前特色文化的發(fā)展標準。此外，科學合理地讓兩者之間進行結合，具有一定現(xiàn)實意義，其不僅能夠促進馬克思主義的時代化和大眾化，而且可以創(chuàng)造以馬克思主義為指導、以中國傳統(tǒng)文化為根、以西方優(yōu)秀文化為精髓的社會主義先進文化。

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參考文獻：

〔1〕范文瀾.中國通史簡編（上冊）[M].北京：商務印書館，2010.

〔2〕張豪.傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化[D].北京：中共中央黨校，2012.

〔3〕張苗.馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的辯證關系探析[J].黑龍江科技信息，2007（8）.

〔4〕陳先達.論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化[J].中國特色社會主義研究，2010（6）.

〔5〕楊耕.馬克思主義中國化：問題與實質[N].光明日報，2008-8-15.

〔6〕宮麗.試論馬克思主義與中華民族共有精神家園的互動關系[J].河南師范大學學報，2010（3）.

（責任編輯 孫國軍）